Бог пожелал, чтобы ислам стал Его последним посланием, и предписанный им образ жизни должен оставаться тем, что подходит для всей оставшейся части человеческой жизни.

God has willed that Islam should be His final message, and the code of living it outlines should be the one suitable for the rest of human life.

Кроме того, жизнь верующих в Ислам должна соответствовать закону, которым управляется вселенная, а Ислам должен быть верой, направляющей человеческую жизнь и определяющей все её стороны. Поэтому Он сделал этот кодекс жизни всеобъемлющим и совершенным, отвечающим всем человеческим способностям и возможностям. В то же время этот кодекс возвышает эти способности и возможности до уровня, достойного создания, которому Бог поручил управление землёй, удостаивая его превосходства над многими другими Своими творениями и вдыхая в него Свой собственный дух. В соответствии с этой Его волей Бог сделал Ислам естественно устремлённым в будущее. Он позволяет жизни развиваться и в то же время возвышает её до высочайшей степени чистоты.

Furthermore, the life of those who believe in Islam should be consistent with the law that governs the universe, and Islam should be the faith to guide human life and shape all its activities. Therefore, He made this code of living comprehensive and perfect, catering for all human abilities and potentials. At the same time, this code elevates such abilities and potentials to the level suited for the creature God has placed in charge of the earth, honouring him above many of His other creatures, and blowing into him of His own spirit. Consistent with this will of His, God has made Islam naturally forward-looking. It enables life to grow while at the same time elevating it to the highest standard of purity.

Это не подавляет никакой творческий аспект и не гасит полезный потенциал. Напротив, оно пробуждает и усиливает эти качества, одновременно обеспечивая должное равновесие между движением вперёд и подъёмом к более высокому горизонту.

It does not stop any creative aspect or suppress a useful potential. On the contrary, it awakens and enhances these while ensuring a proper balance between forward movement and rising to a higher horizon.

Именно это подготавливает человеческий дух в этой жизни к высшему счастью и блаженству грядущей жизни, а смертного человека — к вечной жизни.

It is this which prepares the human spirit in this life for the superior happiness and bliss of the life to come, and the human mortal for a life everlasting.

Бог также пожелал, чтобы Посланник, который передаёт это последнее послание, был человеком, воплощающим веру со всеми её отличительными чертами и особенной природой. Так, проживая свою жизнь, Пророк ﷺ становится истинным и практическим воплощением этой веры, её природы и направления. Он — обычный человек, человеческие способности которого достигли высокого уровня: физически крепкий, с совершенным телосложением, здоровыми чувствами, бдительный, способный в совершенстве ощущать всё, что подлежит ощущению.

God has also willed that the Messenger who delivers this final message should be a man who reflects the faith, with all its distinctive characteristics and its special nature. Thus, as he goes through life, the Prophet becomes a true and practical translation of this faith, its nature and direction. He is an ordinary human being whose human abilities have attained a high standard: physically strong, with perfect constitution, sound senses, alert, able to perfectly feel all there is to feel.

Вместе с тем он полон чувств, от природы внимателен и восприимчив, ценит красоту и отзывчив. Более того, он обладает великим умом, широтой взглядов, сильной волей и умеет владеть своими чувствами и реакциями. Превыше всего этого, он — Пророк, душа которого отражает чистый свет, способный совершить ночное путешествие из Мекки в Иерусалим и последующее восхождение на небеса. Это тот, к кому обращаются свыше, кто видит свет своего Господа и чья природа соприкасается с природой всего сущего во вселенной: малые и большие камни приветствуют его, ветви деревьев стремятся к соприкосновению с ним, а гора Ухуд дрожит при его появлении. Все эти силы и способности уравновешены в его личности так, что отражают равновесие веры, которую он был избран донести до человечества.

At the same time, he is full of emotion, naturally alert and sensitive, appreciates beauty, and is receptive and responsive. Moreover, he is of great intelligence, broad-minded, strong-willed, and he controls his feelings and reactions. Above all this, he is the Prophet whose soul reflects pure light, able to undertake the night journey from Makkah to Jerusalem and his subsequent ascendance to heaven. He is the one who is addressed from on high, sees the light of his Lord, and whose nature is in touch with the nature of everything in the universe: small and large stones greet him, the branches of trees yearn for contact with him, and Uhud, the mountain, shakes at his presence. All these powers and potentials are balanced within his personality in such a way as to reflect the balance of the faith he has been chosen to present to humanity.

Бог сделал жизнь Пророка ﷺ, её личные и общественные стороны, открытой книгой на благо его последователей и всего человечества. В ней они могут прочесть все аспекты исламской веры и её практического воплощения.

God has made the Prophets life, its private and public aspects, an open book for the benefit of his followers and humanity at large. They can read in it all aspects of the Islamic faith and its practical implementation.

Следовательно, в этом нет ничего тайного или ограниченного закрытым кругом.

Hence, there is nothing in it that is secret or limited to a closed circle.

Многие стороны его жизни упоминаются в Коране, и в нём раскрываются вещи, которые для обычного человека обычно остаются личными. Более того, даже те стороны человеческой слабости, которые не подвластны нашей воле, оставлены открытыми для всех. Мы почти видим мудрость в том, что такие стороны жизни Пророка ﷺ раскрыты перед человечеством. Ничто в его личности и в его жизни не принадлежит ему одному. Он и все стороны его жизни принадлежат его посланию. Почему же тогда какой-либо аспект его жизни должен быть скрыт? Его жизнь — это исламская вера, которая одновременно близка нам и проста в исполнении. Пророк ﷺ призван показать её на практике в собственной жизни так же, как он передаёт её словом и повелениями. Такова роль, возложенная на него.

Indeed, many of its aspects are stated in the Qur’an, revealing things that for an ordinary person are normally kept private. Indeed, even those aspects of human weakness, which are beyond our control, are left open for all to see. We almost see the wisdom behind so revealing such aspects of the Prophets life to mankind. Nothing in his person or in his life belongs exclusively to him. He and all aspects of his life belong to his message. Why should, then, any aspect of his life be hidden? His life is the Islamic faith, something that is both close to us and easy to implement. The Prophet is assigned the task of presenting it in practice in his own life, just as he presents it by word and directive. This is the role assigned to him.

Его сподвижники — да будет доволен ими Бог и да вознаградит их щедро — передали нам все подробности его жизни. Ничто, будь то малозначительное или важное в его повседневной жизни, не осталось незаписанным. Такова была воля Бога: иметь столь подробное описание жизни Его Посланника ﷺ, или, точнее, подробное описание ислама, каким он был в жизни Пророка ﷺ. То, что передали его сподвижники, дополняет то, что Коран сообщает о жизни Пророка ﷺ, и вместе они составляют вечное свидетельство этой благородной жизни, которое приносит пользу всему человечеству.

His Companions - may God be pleased with them and reward them well - conveyed to us all the details of his life. Nothing, whether of little or great importance in his daily life, is left unrecorded. It was part of Gods will to have such a detailed record of His Messenger s life, or rather to have a detailed record of Islam as lived by the Prophet. What his Companions reported is added to what the Qur’an records of the Prophets life and both form an everlasting record of this noble life, which benefits all humanity.

В начальной части этой суры рассказывается об эпизоде из жизни в доме Пророка ﷺ, показываются некоторые реакции и ответы между некоторыми из его жён, а также между ними и им самим. Также показано, как эти реакции и ответы отразились на жизни мусульманской общины в целом. За этим следуют указания, данные общине на основе того, что произошло в домах Пророка ﷺ между его жёнами.

In its opening section, this surah presents an episode of life in the Prophets home, showing some of the reactions and responses between some of his wives, and between them and himself. It also shows how these reactions and responses were reflected in the life of the Muslim community as a whole. This is followed by directives given to the community on the basis of what took place in the Prophets homes, between his wives.

Точное время, когда произошли эти события, не установлено, однако упоминания о них в различных сообщениях подтверждают, что они определённо случились после брака Пророка ﷺ с Зайнаб бинт Джахш.

The time when these events took place is not precise, but reference to the various reports detailing them confirm that they definitely occurred after the Prophets marriage to Zaynab bint Jahsh.

Полезно также привести здесь краткий обзор браков Пророка ﷺ и его семейной жизни в то время. Это позволит нам представить события, упомянутые в суре. Этот краткий очерк основан на «Джавами' ас-сира» Ибн Хазма и на биографии Пророка Ибн Хишама. Мы также добавим некоторые краткие комментарии там, где это уместно.

It may also be useful to give here a summary of the Prophet s marriages and his home life at that time. This will enable us to visualize the events referred to in the surah. This brief outline is based on Jawami' al-Slrah by Ibn Hazm and the Prophet’s biography by Ibn Hisham. We will also add some brief comments as appropriate.

Первой женой Пророка была Хадиджа бинт Хувайлид. Он женился на ней, когда ему было 25, а возможно, 23 года. Ей было 40 лет или даже больше. Она умерла за три года до переселения Пророка в Медину. При её жизни он не женился на другой жене, и к тому времени ему уже было больше 50 лет.

The Prophets first wife was Khadijah bint Khuwaylid. He was 25, or perhaps 23,’ when he married her. She was 40 or even older.12 She died three years before the Prophets migration to Madinah. He did not marry another wife during her lifetime, and by then he was over 50 years of age.

После смерти Хадиджи Пророк ﷺ женился на Савде бинт Замаа.

After Khadijah’s death, the Prophet married Sawdah bint Zima'h.