«Народ Нуха тоже сочёл ложью посланников Бога» (аят 105). Это окончание истории, но оно приводится в начале для придания дополнительной значимости, прежде чем перейти к подробностям рассказа.
“The people of Noah, too, denied God’s messengers.” (Verse 105) This is the end of the story, but it is given at the beginning so as to add extra emphasis, before moving on to give the details of the story.
Факт в том, что народ Ноя отверг только его, но здесь говорится, что они отвергли посланников Бога, потому что послание одно, и оно сводится к призыву признать единобожие и поклоняться только Ему, не приписывая Ему сотоварищей. Поэтому тот, кто отвергает это, отвергает всех посланников Бога, ведь все они проповедовали одно и то же послание. Коран подчёркивает этот факт в нескольких местах и в разных формах, поскольку это основополагающий принцип исламской веры. Таким образом, он объединяет божественную веру на протяжении всей человеческой истории и делит человечество на всех поколениях на две группы: верующих и неверующих. Мусульманин считает общину верующих в каждой божественной религии, от начала человеческой жизни до появления последнего божественного послания – ислама, – своей собственной общиной. Верующий принимает всех посланников Бога, верит в их послания и относится ко всем им с величайшим уважением, ведь все они проповедовали одно и то же послание о единобожии Бога.
The fact is that Noah’s people denied him only, but they are described here as denying God’s messengers, because the message is one, summed up in the call to acknowledge God’s oneness and to worship Him alone, associating no partners with Him. Therefore, whoever rejects it denies all God’s messengers as they advocated one and the same message. The Qur’ān stresses this fact in several places and in different forms, because it is a basic principle of the Islamic faith. It, thus, brings the divine faith throughout human history under one umbrella, dividing mankind throughout all generations into two groups: believers and unbelievers. A Muslim considers that the community of believers in every divine religion, from the beginning of human life to the advent of the final divine message of Islam, as his own community. A believer accepts all God’s messengers, believes in their messages and looks upon them all with the highest respect, because they all preached the same message of God’s oneness.
С мусульманской точки зрения, люди не делятся на расы, цвета кожи и национальности. Они делятся на приверженцев истины и приверженцев лжи. Сам он стоит на стороне приверженцев истины. Это даёт мусульманам один критерий, применимый ко всей истории. Его ценности гораздо выше уз расы, цвета кожи, языка, страны и нынешнего или прошлого родства. Его ценности воплощены в узах веры, которые лежат в основе ответственности человечества перед Богом.
From a Muslim’s perspective, mankind are not divided into races, colours and nationalities. They are divided into the people of the truth and the people of falsehood. His own stand is with the people of the truth. This gives Muslims one criterion that applies to all history. His values are much higher than bonds of race, colour, language, country and present or past kinship. His values are embodied into the bond of faith which is the basis of mankind’s accountability:
Народ Нуха тоже отверг посланников Бога. Их брат Нух сказал им:
The people of Noah, too, denied God’s messengers. Their brother Noah said to them:
«Неужели вы не будете бояться Бога? Я — посланник к вам, заслуживающий полного доверия. Так бойтесь Бога и повинуйтесь мне. Не прошу я у вас за это никакой награды: моя награда — только от Господа миров. Так бойтесь Бога и повинуйтесь мне».
‘Will you have no fear of God? I am a Messenger [sent by Him] to you, worthy of all trust. So, fear God and pay heed to me. No reward whatever do I ask of you for it: my reward is only from the Lord of all the worlds. So, fear God and pay heed to me.’ (Verses 105-110)
Таким было послание Нуха, которое отвергли его соплеменники, несмотря на то, что он был их братом. Такое братство должно было обеспечить мирные отношения, что привело бы к их вере в него и в его послание. Но его соплеменники не придавали значения этим узам братства и не смягчились перед призывом своего брата, когда он сказал им:
Such was Noah’s message which his people denied, despite his being their brother. Such brotherhood should have ensured a peaceful relationship, leading to their belief in him and his message. But his people had no time for this bond of brotherhood, and they did not soften to their brother’s call when he said to them:
«Неужели вы не будете бояться Бога?» (стих 106) Неужели вы не задумаетесь о том, к чему ведут вас ваши убеждения и поступки?
“Will you have no fear of God?” (Verse 106) Will you not worry about the end to which your attitudes and actions lead you?
Эта директива и напоминание бояться Бога последовательно проходят через всю эту суру. Мы видели это в случае с фараоном и его народом, когда Бог сообщил Моисею о его задании. Затем каждый пророк, пришедший после Нуха, говорил то же самое своему народу: «Я – посланник [от Него] к вам, достойный полного доверия». (Стих 107) Он не обманывал, не жульничал и не действовал нечестно. Он не добавлял и не утаивал ничего из того, что был обязан передать своему народу: «Так бойтесь Бога и повинуйтесь мне». (Стих 108) В данном случае Нух снова напоминает своему народу бояться Бога, давая этому более прямое определение. Он взывает к их совести, призывая повиноваться ему, поскольку призывает их предать себя Богу.
This directive and reminder to fear God is consistent in this sūrah. We saw it with Pharaoh and his people as God informed Moses of his assignment. Then every prophet that succeeded Noah said the same thing to his community: “I am a Messenger [sent by Him] to you, worthy of all trust.” (Verse 107) He would not cheat, defraud or act dishonestly. He would not add to, or withhold anything from what he was required to deliver to his people: “So, fear God and pay heed to me.” (Verse 108) In this case, Noah again reminds his people to fear God, giving it a more express definition this time. He appeals to their consciences to obey him as he calls on them to surrender themselves to God.
Затем он заверяет их, что не искал никакой мирской выгоды и не требовал никакой платы в обмен на проповедь божественного послания и на то, чтобы вести их к их Господу. Он ищет только награды от Бога, ибо именно Он даровал ему это послание. Такое заверение в том, что он не ищет выгоды и платы, по-видимому, всегда было необходимым условием искреннего призыва к вере. Тем самым оно отличает его от знакомой модели, в которой религией пользуются духовенство и религиозные ордены ради личной выгоды и обогащения.
He then reassures them that he was neither looking for any worldly gain nor seeking any wage in return for advocating the divine message and guiding them to their Lord. He seeks only God’s reward, because it was He who gave him his message. This assurance of seeking no gain or wage seems to have always been necessary for sincere advocacy of faith. It is, thus, distinguished from the familiar pattern of religion as exploited by clerics and religious orders for personal gain and enrichment.
Теперь, когда он заверил их, что не стремится к личной выгоде, Нух снова велит им бояться Бога и напоминает, что они должны повиноваться ему: «Так бойтесь Бога и повинуйтесь мне» (аят 110). Их ответ, единственное возражение, был тем же, что получали все посланники: «Сказали: "Неужели мы уверуем в тебя, когда за тобой следуют самые низкие из низших?"» (аят 111).
Now that he has reassured them of having no personal ambition, Noah again tells them to fear God, reminding them that they should obey him: “So, fear God and pay heed to me.” (Verse 110) Their response, a singular objection, was the same given to all messengers: “They said: Are we to believe in you, even though only the lowest of the low follow you?” (Verse 111)
Они имели в виду, что за ним следовали только бедняки, поскольку именно бедняки обычно первыми принимают божественные послания и посланников. Они быстро верят в Бога и предают себя Ему, ибо их не сдерживает никакой пустой статус и не страшит потеря интересов или положения в обществе. Вожди и знать общества часто опасаются за свои интересы, основанные на ложных представлениях, а также за мифы и легенды, которым придан религиозный статус. Более того, они не желают признать полное равенство с простым народом, вытекающее из веры в единство Бога. При такой системе убеждений высокую ценность получают только вера и благие деяния, и в итоге одни люди возвышаются, а другие опускаются по единому мерилу веры, дополненной благими деяниями.
What they meant was that it was only the poor who followed him, because the poor are normally the first to accept divine messages and messengers. They are quick to believe in God and submit themselves to Him, because they are not deterred by any hollow status or fear of losing any interest or position as a result. The chiefs and nobles of society often fear for their interests that are based on false considerations, as also myths and legends that are given religious status. Moreover, they are unwilling to accept complete equality with the masses as a result of believing in God’s oneness. Under such a belief system only faith and good action are given an appropriately high value, with the net result that some people rise and others fall by the single standard of faith that is complemented by good action.
Поэтому ответ Ноя устанавливает истинные ценности, определяет миссию посланника Бога и оставляет суд над людьми Богу, который лучше всех знает их намерения, мысли и поступки:
Noah’s reply, therefore, establishes true values, defining the mission of God’s messenger and leaves judgement on people to God who knows best their intentions, thoughts and actions:
Он сказал: «Какое мне дело до того, что они делали прежде? Их расчёт — лишь на моём Господе, если бы вы только понимали. Я не стану отгонять верующих. Я лишь явный предостерегающий».
Said he: What knowledge do I have as to what they used to do in the past? Their reckoning rests with none other than my Lord, if you could but understand. I am not one to drive away the believers. I am only a plain warner. (Verses 112-115)
Знать всегда отзывается о бедных пренебрежительно. Они говорят, что их привычки и ценности неприемлемы для тех, кто находится на верхних ступенях общества. У них нет ничего из их утонченности. Нух говорит им, что он не просит у людей ничего, кроме того, чтобы они веровали в Бога. Их деяния предоставлены Богу, чтобы Он оценил их и определил соответствующее им воздаяние. Его, Бога, оценка — верная. Затем Нух определяет свою собственную миссию: «Я всего лишь ясный предостерегающий» (стих 115).
The nobility always speak in a derogative manner about the poor. They say that their habits and values are not acceptable to those who are in the higher echelons of society. They have nothing of their refinements. Noah tells them that he does not ask of people anything other than that they believe in God. Their actions are left to God to evaluate and to determine their appropriate reward. His, God’s, is the right evaluation. Noah then defines his own mission: “I am only a plain warner.” (Verse 115)
Таким ясным доводом и простой логикой народ Нуха был подавлен. У них не нашлось никакого вразумительного ответа. Поэтому они прибегли к тому же средству, к которому прибегает тирания всякий раз, когда оказывается прижатой к стенке: они пригрозили ему грубой силой: «Сказали они: "О Нух! Если ты не прекратишь, то непременно будешь побит камнями"» (аят 116). Так тирания обнажает свое отвратительное и жестокое лицо.
With such clear argument and plain logic, Noah’s people were silenced. They had no meaningful reply to offer. Hence, they resorted to the same method to which tyranny resorts every time it finds itself cornered; they threatened him with brute force: “Said they: Noah! If you will not desist, you will surely be stoned to death.” (Verse 116) Thus tyranny reveals its ghastly and cruel face.
Нух понял, что их ожесточённые сердца не смягчатся. Поэтому он обратился к единственной опоре, которая всегда доступна верующим и никогда их не подводит:
Noah realized that their hardened hearts would not soften. Therefore, he turned to the One source of support that is always available to believers, never failing them:
Он молился: «Господи мой! Мой народ счёл меня лжецом. Так рассуди же решительно между мной и ними и спаси меня и тех верующих, которые со мной» (ст. 117–118). Его Господь, несомненно, знал, что его народ отверг его и обвинил во лжи, однако Нуху нужно было обратить свою жалобу к Богу, взывая к Нему о справедливости. Так он вверяет это дело Ему: «Рассуди же решительно между мной и ними» (ст. 118). Такое решительное судейство положит конец тирании и несправедливости: «И спаси меня и тех верующих, которые со мной» (ст. 118).
“He prayed: My Lord! My people have denied me. So, judge decisively between me and them, and save me and those of the believers who are with me.” (Verses 117-118) His Lord certainly knew that his people had denied him and accused him of lying, but Noah needed to address his complaint to God, appealing to Him for justice. Thus, he puts the matter in His hands: “Judge decisively between me and them.” (Verse 118) Such decisive judgement will put an end to tyranny and injustice: “And save me and those of the believers who are with me.” (Verse 118)
Бог, несомненно, откликнулся на мольбу Своего посланника о помощи: «И спасли Мы его и тех, кто был с ним, в нагруженном ковчеге, а тех, кто остался, утопили» (аяты 119–120). Так в very немногих словах описан итог этой древнейшей битвы между верой и неверием в истории человечества, и те же слова говорят об исходе каждой последующей битвы между этими двумя сторонами в истории людей.
God certainly responded to His messenger’s plea for help: “So We saved him, and those with him, in the laden ark, and We caused the others who stayed behind to drown.” (Verses 119-120) Thus, the end of this very early battle in human history between faith and unfaith is described in a very quick sequence of words, which also tell of the outcome of every subsequent battle between the two sides in human history.
Далее следует уже знакомое замечание суры, которое идёт после каждого из знамений Всевышнего Бога: «Воистину, в этом есть знамение, однако большинство из них не уверовали. И воистину, ваш Господь — Всесильный, Милостивый». (Аяты 121–122)
We then have the sūrah’s now familiar comment that follows every one of God Almighty’s signs: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 121-122)