Когда сын Марии приводится в пример, твой народ поднимает крик: «Кто лучше: наши божества или он?» Они приводят его в пример лишь для того, чтобы спорить с тобой. Они люди упрямые. Он был всего лишь рабом Нашим, которого Мы одарили милостью и сделали примером для сынов Исраила. Если бы Мы пожелали, Мы сделали бы из вас ангелов, которые сменяли бы друг друга на земле. Он - знамение Часа. Не сомневайтесь в нём, но следуйте за Мной: это прямой путь. Пусть сатана не отвращает вас, ибо он ваш явный враг. Когда Иса пришёл с ясными знамениями, он сказал: «Я пришёл к вам с мудростью и чтобы разъяснить вам часть того, в чём вы расходитесь. Так бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне. Воистину, Аллах - мой Господь и ваш Господь, поэтому поклоняйтесь только Ему. Это прямой путь». Но секты разошлись между собой. Горе же тем, кто творил несправедливость, от мучений в день мучительный.
Whenever the son of Mary is cited as an example, your people raise an outcry, saying: 'Who is better: our deities or he?’ They cite him only to challenge you. They are contentious people. He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children of Israel. Had it been Our will, We could have made you angels, succeeding one another on earth. He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy. When Jesus came with clear signs, he said: 7 /w come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ. Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord: so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day. (Verses 57-65)
В своей биографии Пророка Ибн Исхак приводит следующее сообщение:
In his biography of the Prophet, Ibn Ishaq gives the following report:
Пророк ﷺ сидел с аль-Валидом ибн аль-Мугирой в Священной мечети, и к ним присоединился ан-Надр ибн аль-Харис. Были там и некоторые другие мужчины из племени Курайш. Пророк ﷺ обратился к ним, но ан-Надр перебил его. Пророк ﷺ вступил с ним в спор, пока тот не замолчал. Затем он прочитал им отрывок из Корана, включавший аят, в котором говорится: «Вы и то, чему вы поклонялись вместо Бога, — лишь топливо для ада: туда вы попадёте» (21:98). После этого Пророк ﷺ ушёл.
The Prophet sat with al-Walid ibn al-Mughirah in the Sacred Mosque, and they were joined by al-Nadr ibn al-Harith. There were a few other men from the Quraysh. The Prophet spoke to them, but al-Nadr interrupted him. The Prophet argued with him until he silenced him. He then read to them a passage of the Qur’an that included the verse that says: “ You and all that you were wont to worship instead of God are but the fuel of hell: that is what you are destinedfor” (21: 98) The Prophet then left.
Затем пришёл Абдуллах ибн аз-Зиба'ри из племени Тамим, который сел рядом с ними. Аль-Валид сказал ему: «Наср не был ровней Мухаммаду ﷺ. Ведь Мухаммад ﷺ сказал, что и мы, и божества, которым мы поклоняемся, станем топливом для ада». Ибн аз-Зиба'ри сказал: «Если бы я спорил с ним, я бы победил. Спроси Мухаммада ﷺ, будут ли все, кто поклонялся кому-либо, кроме Бога, вместе с теми, кто поклонялся ему, в аду. Ведь мы поклоняемся ангелам, иудеи поклоняются Ездре, а христиане поклоняются Иисусу, сыну Марьям». Аль-Валид и те, кто находился в мечети, восхитились словами ибн аз-Зиба'ри и почувствовали, что он привёл неопровержимый довод. Когда об этом было рассказано Пророку ﷺ, он сказал: «Тот, кто желает, чтобы ему поклонялись вместо Бога, будет вместе с теми, кто ему поклоняется. Эти люди поклоняются только шайтану и тому, что шайтан велит им почитать». Затем Бог ниспослал аят: «Но те, для кого уже прежде предопределено было благо от Нас, будут удалены от того ада» {(21: 101)}. Это означает, что Иисус, Ездра и другие раввины и священники, которые были искренни в своей вере, но впоследствии почитались людьми как божества, будут в безопасности от ада.
Then came 'Abdullah ibn al-Ziba'ri of the Tamim tribe who sat with them. Al-Walid said to him: ‘Al-Nadr was no match for Muhammad. Indeed Muhammad said that both we and the deities we worship will be the fuel of hell.’ Ibn al-Ziba'ri said: ‘Had I been the one who argued with him I would have won. Ask Muhammad whether everyone worshipped other than God will be in hell together with those worshipping him. Well, we worship the angels, and the Jews worship Ezra, while the Christians worship Jesus, son of Mary.’ Al-Walid and those who were in the Mosque admired what Ibn al-Ziba'ri had said and felt that he put forward a winning argument. When this was mentioned to the Prophet, he said: ‘Anyone who likes to be worshipped in place of God will be joined to those who worship him. These people only worship Satan and whoever Satan orders them to worship.’ God then revealed the verse that says: “But those for whom [the decree of] ultimate good has already gone forth from Us will be keptfar away from that hell.” (21: 101) This means that Jesus, Ezra and other rabbis and priests who were sincere in their faith, but were then worshipped as deities by later people will be safe from hell.
Кроме того, что касается довода о том, что поклоняются Исе, и восхищения этим доводом со стороны аль-Валида ибн аль-Мугиры и других, Бог ниспослал аят, в котором говорится:
Furthermore, concerning the argument about Jesus being worshipped and the admiration of the argument by al-Walid ibn al-Mughirah and others, God revealed the verse that says:
«Когда сын Марьям приводится в пример, твой народ поднимает крик».
“ Whenever the son ofMary is cited as an example, your people raise an outcry” (Verse 57)
В «аль-Кашшафе», комментарии к Корану, аль-Замахшари приводит в целом схожее сообщение, не указывая его источника. Оба сообщения ясно показывают, насколько спорливыми были языческие арабы. Они были именно такими, какими их описывает Коран: «Они — народ, склонный к препирательствам».
In al-Kashshdf a commentary on the Qur’an, al-Zamakhsharl gives a broadly similar report, without mentioning its source. Both reports show clearly how argumentative the pagan Arabs were. They were exactly as the Qur’an describes them: “ They are contentious people”.
(Стих 58) Они были поистине искусны в спорах. Они понимали, что имели в виду Коран и Пророк, но изо всех сил старались исказить его смысл, вдавались в полемику, пользуясь тем, что высказывание Корана было общим по своему значению. Это свойственно каждому, кто лишён искренности и стремится манипулировать словами и выражениями, чтобы извратить ясный смысл. Поэтому Пророк ﷺ строго запрещал спорные препирательства. Абу Умама, сподвижник Пророка ﷺ, передаёт: «Однажды Пророк ﷺ вышел и застал людей, которые спорили о Коране.
(Verse 58) They were certainly skilful in dispute. They realized what the Qur’an and the Prophet meant, but they tried hard to twist its meaning, indulged in polemics, exploiting the fact that the Qur’anic statement was general in its implication. This is characteristic of everyone who is devoid of sincerity, seeking to manipulate words and phrases in order to twist what was a clear meaning. Therefore, the Prophet strictly prohibited contentious arguments. Abu Umamah, a Companion of the Prophet, reports: “The Prophet came out once only to find some people involved in argument concerning the Qur’an.
Он был так разгневан, что его лицо словно облили уксусом. Затем он сказал им: «Не спорьте о Книге Бога, приводя одни её части против других. Ни одна община не сбивается с пути, пока её не охватывает склонность к спорам». Затем он привёл аят Корана, в котором сказано: «Они приводят его лишь для того, чтобы препираться с тобой. Они – люди, склонные к спорам» (аят 58).
He was so angry that he looked as though vinegar had been poured over his face. He then said to them: ‘Do not argue about God’s book citing parts of it against other parts. No community strays into error unless they are given to contentious argument.’ He then quoted the Qur’anic verse that says: ‘They cite him only to challenge you. They are contentious people.’ (Verse 58)
Другое возможное толкование утверждения «Кто лучше: наши божества или он?» подкрепляется общей направленностью аятов, которые говорят об их легенде об ангелах. Смысл в том, что их поклонение ангелам лучше поклонения христиан Иисусу, поскольку ангелы по своей природе и происхождению ближе к Богу. Возвышен Бог над всем, что они приписывают Ему. Таким образом, слова «Они приводят его лишь для того, чтобы спорить с тобой. Это люди, склонные к препирательствам» служат ответом Ибн аз-Зиба‘ри, как было сказано ранее. Более того, это означает, что их ссылка на то, чему поклоняются христиане, несостоятельна, поскольку она отклоняется от истины единобожия Бога. Нельзя сравнивать одно отклонение от истины с другим; все они ложны. Это толкование разумно.
Another possible interpretation of the statement, “ Who is better: our deities or he?' is supported by the general drift of the verses referring to their legend about the angels. What they meant is that their worship of the angels is better than the Christians’ worship of Jesus, because the angels are closer to God in their nature and descent. Exalted is God above all that they allege. Thus, the statement, ‘ They cite him only to challenge you. They are contentious people', serves as a reply to Ibn al- Ziba‘ri as suggested earlier. Moreover, it means that their citing of what the Christians worship is invalid, because it deviates from the truth of God’s oneness. It is not right to compare one deviation from the truth with another; they are all false. This interpretation is reasonable.
Поэтому в суре сделано следующее замечание: «Он был лишь рабом Нашим, которому Мы даровали милость и сделали примером для сынов Исраила» {(43:59)}. Он не был божеством, которому следует поклоняться, хотя некоторые христиане отклонились от истинного пути и всё же поклонялись ему. Он был лишь одним из рабов Бога, получивших Его милость, и на нём нет никакой вины за то, что люди поклонялись ему. Бог даровал ему блага, чтобы он стал примером для сынов Исраила, которому они должны были следовать.
Hence, the surah makes the following comment: “He was but a servant of Ours whom We had favoured and made an example to the Children ofIsrael” (Verse 59) He was no deity to be worshipped, even though some Christians deviated from the true path and did worship him. He was only a favoured servant of God, and no blame attaches to him for the fact that people worshipped him. God granted him favours so that he would be an example for the Children of Israel to follow.
Однако они забыли урок и сбились с пути.
However, they forgot the lesson and went astray.
В суре обсуждается арабская легенда об ангелах, и из неё становится ясно, что они являются частью творения Бога. Если бы Бог пожелал, Он сделал бы так, что ангелы сменяли бы людей на земле, или же превратил бы некоторых людей в ангелов, чтобы они сменяли их на земле: «Если бы Мы пожелали, Мы сделали бы из вас ангелов, которые сменяли бы друг друга на земле» (стих 60). Все вопросы творения решает Бог; всё, что Он пожелает создать, непременно появится в бытии. Никакое из Его творений не имеет к Нему отношения иного, нежели отношение сотворённого к своему Создателю, раба к своему Господину.
The surah discusses the Arabs’ legend about the angels, making it clear that they are part of God’s creation. Had God willed, He would have made the angels succeed them on earth, or He would have transformed some people into angels to succeed them: “Had it been Our willy We could have made you angels, succeeding one another on earth.” (Verse 60) All questions of creation are determined by God; whatever He wills to create will surely come into existence. None of His creation has any relation to Him other than that of a created being with its Creator, a servant with its Master.
Другое изречение о Иисусе напоминает им о Часе, который они отвергали: «Он — знамение Часа. Не сомневайтесь в нём, но следуйте за Мной: это прямой путь. Пусть вас не отвлекает Сатана, ведь он — ваш заклятый враг» (стихи 61–62).
Ряд высказываний Пророка ﷺ говорят о втором пришествии Исы, которое произойдёт незадолго до Часа. Возможно, именно это и подразумевается в словах: «Он — знамение Часа!» Это значит, что он сообщает о приближении Часа.
Абу Хурайра передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, сын Марьям вскоре спустится к вам справедливым судьёй. Он сокрушит крест, убьёт свинью и отменит джизью. Богатство будет так обильно, что никто не станет принимать деньги. Воистину, одно земное поклонение Аллаху будет лучше, чем весь этот мир и всё, что в нём есть». [Передают Малик, аль-Бухари, Муслим и Абу Давуд.]
Джабир передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Группа из моей общины будет всегда сражаться, придерживаясь истины, до Дня Суда. Тогда спустится Иса, сын Марьям, и их предводитель скажет ему: “Выйди и поведи нас в молитве”. Он ответит: “Нет. Некоторые из вас будут водить других”. Это лишь одна из черт почёта, который Аллах даровал этой общине». [Передаёт Муслим.]
Another statement about Jesus reminds them of the Last Hour which they denied: “He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path. Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy” (Verses 61-62) A number of the Prophets statements speak of Jesus’ second coming, a short time before the Last Hour. This is perhaps what is indicated in the statement: 'He is a portent of the Last Hour! It means that he informs of its approach. Abu Hurayrah quotes the Prophet as saying: “By Him who holds my soul in His hand, the son of Mary is about to come back among you, serving as a just arbiter. He will break the cross, kill the pig and abolish tribute money. Wealth will be so abundant that no one will accept money. Indeed one prostration before God will be better than this whole world and all that it contains.” [Related by Malik, al-Bukharl, Muslim and Abu Dawud.J Jabir quotes the Prophet as saying: “A group of my community will ever continue to fight, holding on to the truth, until the Day of Judgement. Jesus, son of Mary, will then come down and their commander will say to him: ‘Come and lead us in prayer.’ He will reply: ‘No. Some of you lead others.’ This is just an aspect of honour God has granted to this community.” [Related by Muslim.)
Всё это относится к области, недоступной нашему восприятию. Нам сообщает об этом Пророк ﷺ, который говорит правду, и об этом есть указания в Коране. Никто из людей не имеет права судить об этом, кроме того, что сказано в этих двух источниках.
All this belongs to the realm beyond our perception. We are informed of it by the Prophet who tells the truth and references to it are given in the Qur’an. No human being has any say in this other than what has been stated in these two sources.
«Он — знамение Часа. Не сомневайтесь в нём, но следуйте за Мной: это прямой путь» (Коран, 43:61). Они испытывали сильные сомнения относительно наступления Часа, но Коран призывает их быть в этом уверенными. Так же они отворачивались от руководства, и Коран призывает их через посланника Бога следовать за ним по прямому пути, который гарантирует, что его путники не собьются с пути. Он ясно даёт им понять, что их заблуждение — лишь результат следования за шайтаном, тогда как им было бы лучше следовать за посланником Бога:
“He is a portent of the Last Hour. Have no doubt about it, but follow Me: this is a straight path? (Verse 61) They had strong doubts about the coming of the Last Hour, but the Qur’an calls on them to be certain of it. Likewise, they steered away from guidance and the Qur’an urges them, through God’s messenger, to follow him along the straight path which ensures that its travellers will not go astray. It makes it clear to them that their deviation is only the result of their following Satan when they would be better advised to follow God’s messenger:
«Пусть Сатана не отвращает вас [от пути Аллаха], ибо он — ваш явный враг» (аят 62). Коран постоянно напоминает людям о продолжающейся борьбе между ними и Сатаной, которая ведётся с времён Адама, их первого отца, и первой встречи на небесах. Нет никого более беспечного, чем тот, кто знает, что бдительный, заклятый враг намеренно выжидает удобного момента, чтобы напасть на него, и при этом не заботится о собственной защите.
“Let not Satan debar you; for he is your sworn enemy? (Verse 62) The Qur’an always reminds people of the on-going battle between them and Satan that has been raging since the time of Adam, their first father, and the first encounter in heaven. No one can be more heedless than one who knows that a watchful, sworn enemy is deliberately waiting for a chance to attack him and yet does not take care to protect himself.
Напротив, он приближается к решительному врагу и даже идёт по его стопам.
On the contrary, he moves closer to the determined enemy and even follows his lead.
Ислам помещает человека в самую гущу этой непрекращающейся битвы с Сатаной.
Islam places man in the midst of this ever-raging battle with Satan.
Оно даёт ему выигрыш, который выходит за пределы воображения любого человека, если он одержит победу. Точно так же его проигрыш, если он потерпит поражение, невозможно измерить. Таким образом, ислам направляет боевой дух человека на эту непрекращающуюся битву, которая утверждает человечность человека и придаёт ему особое место среди всех прочих творений. Высшая цель человека на земле — одержать победу над своим врагом, Сатаной. Как только он это сделает, он преодолевает зло и порочность и утверждает прочные корни добра и чистоты.
It assigns to him gains that are beyond anyone’s imagination, should he be victorious. Likewise, his loss, should he be defeated, is beyond anyone’s reckoning. Thus, Islam steers man’s fighting ability to this on-going battle which asserts the humanity of man, giving him his special position among the rest of creatures. Thus, the highest aim for man on earth is to achieve victory against his enemy, Satan. Once he does, he overcomes evil and wickedness and establishes firm roots of goodness and purity.
Сура теперь говорит об Исе, объясняя истину о нём и о том, что он проповедовал, а также о том, как его народ расходился во мнениях относительно него, как до его времени, так и после него.
The surah now speaks about Jesus, stating the truth about him and what he preached, and how his people differed about him, both before and after his time:
Когда Иса пришёл с ясными знамениями, он сказал: «Я пришёл к вам с мудростью и чтобы разъяснить вам часть того, в чём вы расходитесь».
When Jesus came with clear signs, he said: 7 have come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you differ.
Поэтому бойтесь Бога и следуйте за мной. Бог — мой Господь и ваш Господь:
Therefore, fear God and follow me. God is my Lord and your Lord:
Так поклоняйтесь Ему одному. Это прямой путь. Однако секты расходятся между собой. Горе же тем, кто творил неправду, ибо их постигнут мучения в день великих бедствий.
so worship Him alone. This is a straight path. Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day.
Так Иисус пришёл к своему народу с ясными знамениями — будь то чудеса, которые даровал ему Бог, или учения, ведущие по прямому пути. Он сказал своему народу: «Я пришёл к вам с мудростью. Кому дарована мудрость, тому дарована поистине большая часть добра, и он в безопасности и уверен в своём пути». Миссия Иисуса также разъяснила им некоторые из вопросов, в которых они расходились. Ведь они расходились во многих аспектах закона Моисея, и их разногласия разделили их на враждующие группы.
Thus, Jesus came to his people with clear signs, whether miracles God granted him or teachings that lead along the right way. He said to his people: 'I have come to you with wisdom . Whoever is granted wisdom is indeed granted much of what is good, and he is safe and assured of his way. Jesus’ mission also clarified for them some of the questions over which they differed. Indeed, they differed on many aspects of the law of Moses, allowing their variances to split them into hostile factions.
Иисус также призывал их сохранять благоговейный страх перед Богом и повиноваться Ему в Божественном послании, которое он им передал. Он провозгласил принцип единобожия во всей ясности, не допуская в нём никакого компромисса: «Бог — мой Господь и ваш Господь, поэтому поклоняйтесь только Ему» (аят 64). Он никогда не говорил, что он Бог, и не говорил, что он сын Бога. Он никогда не упоминал никакой связи между ним и Богом, кроме той, что он — раб Божий. Более того, он заявил, что его послание указывает прямой путь без искривлений и заблуждений. Однако те, кто пришёл после него, много спорили, раскололись на группировки, подобно тем, кто был до них. В этом они были неправедными, не опираясь ни на какие достоверные сведения.
Jesus also invited them to maintain their fear of God and to obey him in the Divine message he delivered to them. He declared the principle of God’s oneness in full clarity, admitting no compromise in it: “God is my Lord and your Lord: so worship Him alone.” (Verse 64) He never said that he was God, nor that he was God’s son. He never made any reference to any relationship between him and God other than that of his being God’s servant. Furthermore, he stated that his message demarcated a straight path without bend or error. Yet those who came after him disputed much, splitting into factions like those who preceded him. In this they were wrongdoers, relying on no sure information.
Отсюда и предостережение: «Горе же тем, кто творил несправедливость, от мучений в день тяжкий» (аят 65).
Hence, the warning: “Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day” (Verse 65)
Послание Иисуса было обращено к сынам Израиля. Они ожидали его прихода, чтобы он освободил их от унизительного рабства у римлян. Однако когда он пришёл, они отвергли его и выступили против него. Более того, они даже замышляли добиться его распятия. Иисус застал их разделёнными на многочисленные секты, важнейшими из которых были следующие:
Jesus’ message was addressed to the Children of Israel. They were awaiting his coming to save them from their humiliating bondage to the Romans. Yet when he came, they denied and opposed him. Indeed, they even plotted to get him crucified. Jesus found them divided into numerous sects, the most important of which were as follows:
Саддукеи, получившие название от Садока, чей род сохранял власть над Храмом со времён Давида и Соломона.
1. The Sadducees, named after Zadok, whose family retained custody of the Temple since the time of David and Solomon.
По их закону, он должен был быть потомком Харуна, брата Мусы. Ведь попечительство над Храмом принадлежало потомкам Харуна. Занимая такую должность, они были очень строги в соблюдении подробных ритуалов поклонения и осуждали любое отступление от них. Тем не менее в личных делах они были снисходительны, наслаждаясь радостями жизни. Они отрицали День Воскресения.
According to their law, he must have been a descendant of Aaron, Moses’ brother. For, custody of the Temple belonged to Aaron’s descendants. Holding such an office, they were very strict on detailed worship rituals, denouncing any deviation. Nevertheless, in personal matters, they were lax, enjoying life’s pleasures. They denied the Day of Resurrection.
2. Фарисеи. Они спорили с саддукеями, возражая против их строгого соблюдения обрядов поклонения, при этом отрицая День Воскресения. Их самой распространённой чертой было пренебрежение мирскими удовольствиями, хотя некоторые из них гордились своими знаниями. Иисус осуждал такое отношение.
2. The Pharisees. They were in dispute with the Sadducees, objecting to their strict observation of worship rituals while denying the Day of Resurrection. Their most common characteristic was their disregard of worldly pleasures, even though some of them took pride in their knowledge. Jesus denounced such an attitude.
3. Самаряне. Они были смешением евреев и ассирийцев.
3. The Samaritans. They were a mixture of Jews and Assyrians.
Они верили только в Пятикнижие, или первые пять книг Ветхого Завета. Они отвергали более поздние книги, которые другие иудеи признавали частью своего Писания.
They believed only in the Pentateuch, or the first five books of the Old Testament. They denied the later books accepted by other Jews as part of their scripture.
4. Ессеи, или ессеняне. Они находились под влиянием некоторых философских учений и жили обособленно от других иудейских сект.
4. The Essenes, or Essenians. These were influenced by some philosophical doctrines, living in isolation of other Jewish sects.
Это была аскетическая, строго организованная секта.
Theirs was an ascetic, strictly organized sect.
Кроме того, было множество других сект, которые вносили большую путаницу в иудейские верования и традиции. Евреи того времени терпели унижение под властью римлян и ожидали своего избавления от руки Мессии. Когда Мессия, Иисус Христос, пришёл к ним, провозглашая: «Бог — мой Господь и ваш Господь, поэтому поклоняйтесь только Ему», и проповедуя закон терпимости и духовности, его противодействовали профессиональные книжники, которые придавали первостепенное значение обрядам. О них, как передают, он сказал: «Они возлагают на плечи людей тяжёлые ноши, которые трудно нести, сами же не желают и пальцем пошевелить, чтобы сдвинуть их с места. Они делают всё, чтобы привлечь к себе внимание людей: расширяют свои повязки на лбу и удлиняют кисти на своих накидках. Они любят почётные места на пирах и передние сиденья в синагогах».
In addition, there were numerous other sects that gave rise to much confusion in Jewish beliefs and traditions. The Jews at the time tolerated humiliation under the Romans, and awaited their deliverance at the hands of the Messiah. When the Messiah, Jesus Christ, came to them declaring that God is my Lord and your Lord: so worship Him alone, and preaching a law of tolerance and spiritualism, he was opposed by the professional clerics who gave paramount importance to rituals. He is reported to have said about them: “They make loads that are hard to carry and lay them on the shoulders of the people. However, they are not willing to lift a finger to move them. They do everything to attract people’s attention. They make their headbands large and the tassels on their shawls long. They love the place of honour at dinners and the front seats in synagogues.
«Они любят, чтобы их приветствовали на рынках и чтобы люди называли их Раввами.» (Матфей 23:4-7) Ему также приписывают такие слова, обращённые к ним: «Слепые вожди! Вы процеживаете комара, а верблюда проглатываете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы очищаете внешнюю сторону чаши и блюда.
They love to be greeted in the marketplaces and to have people call them Rabbi.” (Matthew 23: 4-7) He is also quoted as addressing them thus: “You, blind guides! You strain gnats out of your wine, but you swallow camels. How horrible it will be for you, scribes and Pharisees! You hypocrites! You clean the outsides of cups and dishes.
Но внутри они полны жадности и необузданных желаний. Слепые фарисеи! Сначала очисти внутреннюю часть чаш и блюд, чтобы и внешняя их часть стала чистой. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Вы подобны побелённым гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.
But inside they are full of greed and uncontrolled desires. You blind Pharisees! First clean the inside of the cups and dishes so that the outside may also be clean. How horrible it will be for you, scribes and Pharisees! You hypocrites! You are like whitewashed graves that look beautiful on the outside but inside are full of dead peoples bones and every kind of impurity.”3 (Matthew 23: 24-27)
Когда мы сегодня читаем эти слова Иисуса и подобные тексты, понимаем, насколько они применимы к профессиональным духовным лицам всех религий. Все они одного типа.
When we read today these words of Jesus (peace be upon him) and similar texts, we realize how applicable they are to professional clerics of all religions. They are all of the same type.
Срок пребывания Иисуса на земле подошёл к концу, и он отправился к своему Господу. Позже его последователи разделились на группы и течения: одни сделали его божеством; другие сделали его сыном Бога; третьи утверждают, что Бог — это троица из трёх, одним из которых является Иисус. Таким образом, было утрачено чистое понимание единства Бога, которое проповедовал Иисус, а также его призыв к людям поклоняться только Богу, искренне предаваясь Ему.4
Jesus’ term on earth came to its end and he went to his Lord. Later, his followers split into groups and factions: some made him a deity; some made him the son of God; others make God a trinity of three one of whom is Jesus. The pure concept of God’s oneness preached by Jesus has, thus, been lost, as also his call on people to worship God alone, pure in their submission to Him.4
«Но разошлись между собой группы. Горе же тем, кто уверовал неправедно, от мучений в день тяжкий» (Коран, 43:65). Затем многобожники-арабы спорили с Пророком ﷺ о Исе, опираясь на то, что различные группы выдумали и наплели о нём в преданиях.
“ Yet are the sects at variance among themselves. Woe, then, to the wrongdoers for the painful suffering that will befall them on a grievous day." (Verse 65) Then the pagan Arabs disputed with the Prophet concerning Jesus, basing their argument on what these different factions fabricated and weaved of legends about him.