Этот отрывок суры комментирует рассказы, которые только что завершились, об историях общин, к которым были посланы пророки Нух, Худ, Салих, Лут и Шуайб. Здесь объясняется установление Бога, которое обеспечивает исполнение Его воли, когда Он наказывает тех, кто отвергает Его послания. Это то же правило и тот же принцип, которые в одном очень важном аспекте определяют ход человеческой истории. Бог насылает испытания и лишения на тех, кто отвергает Его посланников, чтобы их сердца смягчились, и они обратились к Богу, признавая Его единство и понимая, что единственный путь, открытый для них, – это покориться Его всемогущей власти. Если же они не откликаются, то Он испытывает их благополучием и достатком. Он открывает для них всевозможные блага и на время оставляет их наслаждаться процветанием. Всё это, однако, является средством испытания.

This passage of the sūrah comments on the accounts that have just finished of the histories of the communities to whom the Prophets Noah, Hūd, Şāliĥ, Lot and Shu`ayb were sent. We have here an explanation of the rule God has laid down which ensures that His will is done when He punishes those who deny His messages. It is the same rule and principle which shapes human history in one very important aspect. God inflicts tribulations and hardship on those who reject His messengers so that their hearts may soften and they turn to God, acknowledging His oneness and recognizing that the only course of action open to them is to submit to His overpowering authority. If they do not respond, then He tries them with affluence and good fortune. He opens up for them all types of blessings and leaves them for a while to enjoy their prosperity. All this, however, is a means of trial.

Процветание людей приводит их к жизни беспечности, небрежности и невнимательности, ибо они склонны полагать, что положение дел меняется само собой, и что изобилие непременно приходит после периода лишений, без какой-либо особой цели или замысла.

People’s prosperity causes them to lead a life of recklessness, negligence and heedlessness, because they tend to think that fortunes change by themselves, and a life of plenty is simply bound to follow a period of hardship, without any particular purpose or design.

Когда они полагают, что пережитое ими ничем не отличается от того, что испытали их предки, и не видят в этом устройстве мира никакой особой цели, наказание Бога непременно настигнет их внезапно. Они не понимают замысла Бога, когда Он испытывает их бедствием и благоденствием. Они не могут постичь, почему положение людей время от времени меняется. Они не берегли себя от того, чтобы навлечь гнев Бога, предпочитая жить как животные, пока их не поразит наказание Бога. Если бы они уверовали в Бога и шли верным путём, их положение изменилось бы, и перед ними открылись бы блага. Бог одарил бы их Своей милостью, и благословения приходили бы к ним отовсюду, давая им уверенность и счастливое будущее.

When they feel that what they have experienced is the same as was experienced by their forefathers, without any particular purpose in all this design, God’s punishment is certain to take them unawares. They do not understand God’s purpose when He tries them with affliction and prosperity. They cannot comprehend why people’s situations change every now and then. They have not guarded against incurring God’s anger, preferring to live like animals until they are smitten by God’s punishment. Had they believed in God and followed the right course, their situation would have changed and blessings would have opened up to them. God would have bestowed His grace on them and they would have been made to receive His blessings from everywhere, giving them reassurance and a happy future.

Затем Бог предостерегает новые поколения от жизни в беспечности. Он призывает их быть бдительными и извлекать уроки из судьбы прошлых поколений и того, как они навлекли на себя погибель. Сами они также подвластны законам природы Бога, которые останутся в действии и будут продолжать оказывать влияние на ход человеческой истории во все эпохи и для всех поколений.

God then warns the new generations against a life of recklessness. He calls on them to be alert and to appreciate the lessons of past generations and how they met their doom. They themselves are also subject to God’s laws of nature, which will remain in operation, exercising their influence on human history across all periods and generations.

Этот краткий комментарий завершается обращением к Пророку Мухаммаду ﷺ, в котором говорится, что эти истории рассказываются ему для того, чтобы он знал, как был приведён в действие закон Бога. Оно сообщает ему истинное положение тех общин: «Мы нашли, что большинство из них не соблюдали своих обязательств; более того, Мы нашли большинство из них нарушителями» (стих 102). Он является последним Посланником, а его последователи — та община, которая наследует Божественное послание в его полноте. Именно они извлекут пользу из уроков прошлого.

This short commentary concludes with an address to the Prophet Muhammad (peace be upon him), telling him that these histories are being related so that he learns how God’s law has been given effect. It tells him of the true position of those communities: “We found that most of them were untrue to their commitments; indeed We found most of them to be transgressors.” (Verse 102) He is the last Messenger, and his followers are the nation which inherits the divine message in its totality. They are the ones to benefit by past lessons.

Никогда Мы не посылали пророка в какой-либо город, не подвергнув его жителей испытаниям и лишениям, чтобы они смиренно взывали к Нам. Затем Мы заменяли беду благополучием, так что они преуспевали и говорили: «Испытания и благополучие постигали и наших отцов». Тогда Мы внезапно поразили их, когда они ничего не подозревали. Если бы жители этих городов уверовали и боялись Бога, Мы непременно открыли бы для них благословения с небес и земли. Но они не поверили, и Мы поразили их за то, что они совершали. (Стихи 94–96)

Never have We sent a prophet to any city without trying its people with tribulations and hardship that they may supplicate with humility. We then replaced the affliction with good fortune till they throve and said, `Hardship and good fortune befell our forefathers as well.’” We then smote them, all of a sudden, while they were totally unaware. Yet had the people of those cities believed and been God-fearing, We would indeed have opened up for them blessings out of heaven and earth. But they disbelieved, so We smote them on account of what they had been doing. (Verses 94-96)

В этом фрагменте не говорится о каком-либо конкретном событии, однако подчеркивается важный аспект естественного закона, который установил Бог. Нам сообщается, каким образом определяется судьба. Мы узнаём, что существует закон, который задаёт делам определённый порядок, управляет событиями и формирует историю человечества на земле. Мы также узнаём, что само божественное послание, каким бы важным оно ни было, можно рассматривать как одно из средств осуществления божественного установления, которое по своему охвату гораздо шире самого послания.

We are not told here of any particular incident, but an important aspect of the natural law God has set in operation is highlighted. We are told how fate is determined. We thus learn that there is a law which sets matters into a particular pattern, dictating events, and shaping human history on earth. We learn that the divine message itself, important as it is, can be regarded as one of the means of implementing the divine constitution, which is far greater in scope than the message.

Дела не происходят сами по себе. Человек не стоит в одиночку, как утверждают атеисты более поздних времён. Всё, что происходит во вселенной, является частью тщательно продуманного замысла и имеет определённую цель, служа конечной задаче. Закон природы установлен абсолютно свободной волей, которая создала её устройство. Именно в соответствии с этим законом, действующим по свободной воле Бога, та общины, история которых изложена в этой суре, встретили свою участь.

Matters do not simply happen by themselves. Man does not stand alone, as alleged by later day atheists. Whatever takes place in the universe is part of an elaborate scheme, and has a definite purpose, serving an ultimate aim. The law of nature is devised by an absolutely free will which has shaped the constitution. It was in accordance with that law, operated by God’s free will, that those communities, whose history was related in this sūrah, met their fate.

«Если бы жители тех городов уверовали и были богобоязненными, Мы бы непременно открыли им благословения с небес и земли. Но они отвергли, и Мы покарали их за то, что они совершали». (Аят 96) Это другая часть естественного закона, который установил Бог. Если бы жители тех городов уверовали, вместо того чтобы отвергать послания Бога, и были бы богобоязненными, вместо того чтобы быть беспечными, Бог открыл бы им благословения с небес и земли. Им были бы дарованы такие благословения в изобилии, без ограничений. Благословения Бога пришли бы к ним сверху и снизу. Коранические слова настолько общи, что передают ощущение огромного изобилия, которое не ограничивается тем, что привычно людям в виде средств к существованию и пропитания.

“Yet had the people of those cities believed and been God fearing, We would indeed have opened up for them blessings out of heaven and earth. But they disbelieved, so We smote them on account of what they had been doing.” (Verse 96) This is the other part of the natural law God has set in operation. Had the people of those cities believed instead of denying God’s messages, and had they been God-fearing instead of being careless, God would have opened up for them blessings from heaven and earth. They would have been given such blessings in abundance, without restriction. God’s blessings would have come to them from above and beneath. The Qur’ānic expression is so general that it imparts a sense of great abundance that is not limited to what is familiar to human beings of provisions and sustenance.

Это утверждение и предыдущее, на которое оно опирается, открывают перед нами определённые факты, связанные, с одной стороны, с верой, а с другой — с человеческой жизнью в этом мире. Они также затрагивают фактор, который оказывает огромное влияние на историю человечества, хотя его часто не замечают и даже отрицают рукотворные теории и философии. Этот факт говорит нам о том, что вопрос веры в Бога и страха перед Ним не отделён от реальности жизни и хода человеческой истории. Вера в Бога и богобоязненность делают людей достойными получать благословения с небес и с земли. Это обещание, данное Богом, а Бог всегда верен Своим обещаниям.

This statement and the one preceding it put in front of our eyes certain facts that relate to faith on the one hand and to human life in this world on the other. They also touch on a factor that has a great influence on human history, even though it is often overlooked and indeed denied by man-made theories and philosophies. That fact tells us that the question of having faith in God and fearing Him is not isolated from the reality of life and the course of human history. To believe in God and to fear Him qualify people to receive blessings from heaven and earth. This is a promise given by God, and God is always true to His promises.

Мы, верующие в Бога, принимаем это обещание как истинное, не спрашивая прежде о его основаниях или причинах. Мы без колебаний ожидаем, что оно исполнится.

Сура, таким образом, утвердила факт, что закон Бога действует и никогда не подводит, что подтверждается историей прежних общин. Теперь, когда чувства накалены из-за участи, постигшей тех, кто отверг веру и упустил цель своего испытания, сура обращается к тем, кто до сих пор пренебрегал этими жизненными истинами. Она старается пробудить в них чувство ожидания, предупреждая, что мощь Бога может поразить их в любое время дня и ночи, когда они спят, заняты работой или развлекаются: «Разве жители этих городов чувствуют себя в безопасности от того, что Наша мощь не поразит их глухой ночью, когда они спят? Или жители этих городов чувствуют себя в безопасности от того, что Наша мощь не поразит их средь бела дня, когда они играют? Неужели они чувствуют себя в безопасности от замыслов Бога? От замыслов Бога не чувствует себя в безопасности никто, кроме тех, кто терпит убыток. Разве не очевидно для тех, кто унаследовал землю после прежних поколений, что, если бы Мы пожелали, Мы могли бы наказать их за их грехи и запечатать их сердца, лишив их слуха?» (Аяты 97–100)

The sūrah has thus established the fact that God’s law is set in operation and will never fail, as confirmed by the history of former communities. Now that feelings are high about the doom that befell those who rejected the faith and overlooked the purpose of their test, the sūrah addresses those who have so far overlooked these facts of life. It tries to awaken in them a sense of expectation, alerting them to the fact that God’s might may strike them at any time of day or night, when they are asleep, at work or having fun: “Do the people of these cities feel secure that Our might would not strike them at dead of night when they are asleep? Or do the people of these cities feel secure that Our might would not strike them in broad daylight when they are playing around? Do they feel themselves secure from God’s designs? None feels secure from God’s designs except those who are losers. Is it not plain to those who have inherited the earth in succession of former generations that, if We so willed, We can punish them for their sins and seal their hearts, leaving them bereft of hearing.” (Verses 97-100)

Услышав о законе Бога, по которому люди и общества подвергаются испытаниям бедствием и благополучием, и увидев гибель, постигшую тех, кто отверг божественное послание в прежние времена, неужели люди нынешнего поколения чувствуют себя так уверенно, что полагают, будто мощь Бога не обрушится на них, когда они совершенно не ожидают этого? Неужели они настолько уверены в своей неуязвимости перед мощью Бога, которая может обрушиться посреди ночи, когда они крепко спят? Им следует помнить, что спящий человек беспомощен, он не может принять мер предосторожности и даже отогнать слабое, маленькое насекомое. Как же он сможет предотвратить могучий удар Бога, если никакой человек, каким бы бдительным и сильным он ни был, не может ему противостоять или помешать?

Having been told of God’s law that exposes people and communities to tests of adversity and affluence, and having seen the doom that befell those who rejected the divine message in former times, do the people of the present generation feel so secure that they assume that God’s might will not strike when they are totally unaware? Do they feel so immune against God’s might striking at dead of night when they are fast asleep? They should remember that a sleeping person is powerless, unable to take precautions or even repel a weak, small insect. How could he prevent a mighty strike from God, when no human being, however alert and strong can resist or prevent it?

Сура, изложив с яркими, вдохновляющими образами действующие законы природы, обращается к Посланнику Божьему ﷺ, сообщая ему о конечном итоге испытания тех общин и указывая на определённые истины о природе веры и неверия, а также о природе человека, как они проявились в тех общинах: «Мы рассказали тебе о некоторых событиях из истории тех общин. К ним приходили их посланники с ясными доказательствами истины, но они не желали верить в то, что отвергали прежде. Так Бог запечатывает сердца неверующих».

Having outlined, with highly inspiring touches, the operative rules of nature, the sūrah addresses God’s Messenger (peace be upon him) informing him of the net outcome of putting those communities to trial, pointing out certain facts about the nature of faith and disbelief, as well as the nature of human beings, as seen in those communities: “We have related to you parts of the history of those communities. Messengers from among themselves came to them with clear evidence of the truth; but they would not believe in what they had formerly rejected. Thus does God seal the hearts of the unbelievers.

«Мы обнаружили, что большинство из них не соблюдали своих обязательств; и действительно, Мы обнаружили, что большинство из них — нарушители».

We found that most of them were untrue to their commitments; indeed We found most of them to be transgressors.” (Verses 101-102)

Эта история, как ясно сказано, была ниспослана Богом. Пророк ﷺ не мог узнать её ни из какого источника, кроме откровения.

This history is clearly stated to have been revealed by God. The Prophet could not have learnt it from any source other than revelation.

«К ним приходили посланники из их же среды с ясными доказательствами истины» (ст. 101). Но ни одно доказательство не пошло им на пользу, ибо они продолжали отвергать послание и после того, как получили эти доказательства, точно так же, как отвергали его и прежде, до их появления. Они просто не желали верить в то, что уже отвергли. Какими бы ясными ни были доказательства истины, такие люди не придут к вере. Недоставало им не очевидного свидетельства истины, а открытых сердец и умов, искреннего стремления получить руководство. Им недоставало деятельной натуры, способной воспринимать и откликаться. Когда они отказались открыть свой разум элементам руководства, Бог запечатал их сердца, и они уже не могли дать надлежащего ответа: «Так Бог запечатывает сердца неверующих» (ст. 101).

“Messengers from among themselves came to them with clear evidence of the truth.” (Verse 101) But no evidence was of benefit to them, because they continued to reject the message after having received that evidence in the same way as they rejected it before such evidence was given them. They simply would not believe in what they had already rejected. No matter how clear the evidence of the truth is, it will not lead such people to adopt the faith. What those people lacked was not plain proof of the truth, but rather open hearts and minds, and a keen desire to receive guidance. They lacked an active nature that receives and responds. When they refused to open their minds to elements of guidance, God sealed their hearts and they could no longer give any proper response: “Thus does God seal the hearts of the unbelievers.” (Verse 101)