«И среди Его знамений — создание небес и земли, и различие ваших языков и цветов кожи. Поистине, в этом есть знамения для тех, кто обладает знанием». (Аят 22) Коран часто упоминает великое знамение — сотворение небес и земли, но мы зачастую проходим мимо него без размышления, хотя оно заслуживает долгого созерцания.
“And among His signs are the creation of the heavens and the earth, and the diversity of your tongues and colours. In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22) The Qur’ān frequently mentions the great sign of creating the heavens and the earth, but we often pass it by without reflection, although it merits long contemplation.
Когда Коран упоминает сотворение небес и земли, он имеет в виду это великое пространство вселенной с его тонкой и сложной системой, о которой мы знаем очень мало. Оно включает бесчисленное множество планет, звёзд, орбит, небесных тел и галактик, по сравнению с которыми наша земля кажется не более чем невесомой песчинкой. Это великое и беспредельное пространство отличается замечательной гармонией между его небесными телами, орбитами и движениями, а также расстояниями между ними, что обеспечивает отсутствие случайных столкновений и поддержание всего в функционировании согласно установленной мере. Однако это относится к размеру и системе. Что же касается сущности этих великих творений, их природы, свойств, того, что происходит в них и на них, основных законов, которые их защищают и регулируют, и того, как устраиваются их дела, — всё это выходит за пределы知识 любого человека. То, что нам известно обо всём этом, крайне скудно. Фактически, наше изучение маленькой планеты, на которой мы живём, всё ещё находится на очень начальной стадии.
When the Qur’ān mentions the creation of the heavens and the earth it actually refers to this great expanse of the universe, with its fine and elaborate system, of which we know only very little. It includes countless numbers of planets, stars, orbits, celestial bodies and galaxies, in relation to which our earth seems no more than a weightless particle. This great and limitless expanse is coupled with remarkable harmony between its celestial bodies, orbits and motions, as well as the distances between them, ensuring that no collision occurs haphazardly, and that everything is kept functioning according to a set measure. This, however, relates to size and system. As for the essence of these great creatures, their respective natures, qualities, what occurs in or on them, the major laws that protect and regulate them, and how their affairs are conducted — these are beyond any human being’s knowledge. What we know of all this is very scanty indeed. In fact, our study of the small planet on which we live remains at a very elementary stage.
Это лишь беглый взгляд на великое знамение — сотворение небес и земли. Очень often мы говорим об этом небрежно, мимоходом, и в то же время подолгу рассуждаем, выражая изумление и восхищение, о небольшой машине, которую создают учёные. Однако гармония, которую последняя достигает между своими составными частями, такова, что она работает слаженно лишь короткое время. Тем не менее некоторые люди, пребывающие в заблуждении, утверждают, что эта великая вселенная с её тонкими и сложными системами существует без Творца. Более того, такие люди находят учёных, которые готовы выслушивать подобную нелепость! Вместе с великим знамением сотворения небес и земли сура упоминает удивительное разнообразие человеческих языков и цветов кожи. Это, должно быть, связано с сотворением вселенной. Различия в климате и окружающей среде, возникающие в результате изменений положения Земли в космосе, оказывают заметное влияние на порождение такого разнообразия языков и цветов, несмотря на единое происхождение человечества.
This is just a cursory look at the great sign that is the creation of the heavens and the earth. Very often though we speak about this carelessly, in passing, yet at the same time we speak at great length, expressing amazement and admiration, about a small machine scientists make. Yet the harmony the latter achieves between its component parts is such that it only works in unison for a short span of time. Still some people who are lost in error claim that this great universe, with its fine and elaborate systems, exists without a Creator. Not only so, but such people find scientists who are prepared to listen to such absurdity! Together with the great sign of the creation of the heavens and the earth, the sūrah mentions the amazing variety of human languages and colours. This must be related to the creation of the universe. Differences in climate and environment that result from the variations of the earth’s position in the cosmos have a marked influence in producing such variety in language and colour, despite the single origin of mankind.
Ученые и учёные сегодня отмечают большое разнообразие человеческих языков и цветов, однако не связывают это с Богом и Его сотворением небес и земли.
Scholars and scientists today note the great variety of human languages and colours but they do not relate this to God and His creation of the heavens and the earth.
Вместо этого они занимаются академическим изучением этого явления, но не останавливаются, чтобы прославить Творца, который всё планирует, видимое и скрытое. Это объясняется тем, что большинство людей лишено знания: «Они знают лишь внешнюю сторону жизни этого мира» (аят 7). Кроме того, чудеса сотворения вселенной и огромное разнообразие языков и цветов по-настоящему ценят только те, кто обладает истинным знанием: «Воистину, в этом есть ясные знамения для тех, кто наделён знанием» (аят 22).
Instead, they undertake an academic study of this phenomenon, but do not pause to glorify the Creator who plans everything, visible or hidden. This is due to the fact that most people are devoid of knowledge: “they only know the outer surface of this world’s life.” (Verse 7) Besides, the wonders of the creation of the universe and the great variety of language and colour are only appreciated by those who have true knowledge: “In this there are clear signs indeed for those who are endowed with knowledge.” (Verse 22)
«И среди Его знамений — ваш сон ночью и днём, а также ваше стремление к некоторым из Его благ. Поистине, в этом есть ясные знамения для людей, которые внимают».
“And among His signs is your sleep, at night and in daytime, as well as your quest for some of His bounty. In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23)
Этот стих упоминает определённые всеобщие явления и их влияние на различные состояния человечества, указывая на гармонию в великом всеобщем бытии.
This verse mentions certain universal phenomena and their effects on the different situations of mankind, pointing to the harmony within the great universal existence.
Он сочетает два явления — ночь и день — со сном людей и их деятельностью в поисках средств к существованию, которые Бог дарует в изобилии. Бог устроил так, что их жизнь гармонирует со вселенной: потребность в труде и деятельности обеспечивается светом дня, а потребность в отдыхе и сне создаётся тьмой ночи. Это относится в разной мере и степени ко всем живым существам на земле. Все они находят, что вселенская система отвечает их потребностям и природе, позволяя их жизни продвигаться вперёд. «Поистине, в этом — ясные знамения для людей, которые внимают» (аят 23). Сон и движение — это два состояния, которые ощущаются через слух. Таким образом, замечание в конце аята хорошо соответствует вселенскому знамению, о котором он говорит.
It combines the two phenomena of night and day with people’s sleep and activity in pursuit of their livelihoods, which God grants in abundance. God has ensured that their lives are in harmony with the universe: their need for work and activity is ensured by the light of day, and their need for relaxation and sleep is brought about by the night’s darkness. This also applies, in varying measures and degrees, to all living things on earth. They all find the universal system meets their needs and natures, allowing their lives to progress. “In this there are clear signs indeed for people who listen.” (Verse 23) Sleep and movement are two conditions that are felt through hearing. Thus, the comment at the end of the verse fits well with the universal sign it discusses.
«И среди Его знамений то, что Он показывает вам молнию, вызывая страх и надежду, и посылает с неба воду, которой оживляет землю после того, как она была мертвой. Поистине, в этом есть ясные знамения для людей, которые пользуются разумом». (Аят 24) Явление молнии является частью всеобщей системы. Некоторые объясняют, что она возникает в результате электрического разряда между двумя облаками или между облаком и землёй, например, вершиной горы, что создаёт разрежение воздуха, из-за которого возникает гром, следующий за молнией. В большинстве случаев это сопровождается дождём.
“And among His signs is that He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless. In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) The phenomenon of lightning is part of the universal system. Some explain that it occurs from an electrical discharge between two clouds, or between a cloud and the ground, such as the top of a mountain, producing an air vacuum that gives the thunder that follows the lightning. In most cases, this is accompanied by rain.
Какова бы ни была причина, молния — это природное явление, порождаемое вселенской системой, которую Бог привёл в действие.
Whatever the cause, lightning is a natural phenomenon produced by the universal system God has set in operation.
Как обычно, Куръан не даёт много подробностей о природных явлениях и их причинах. Он лишь использует их, чтобы установить связь между человеческими сердцами, вселенной и её Творцом. Поэтому здесь говорится, что одним из знамений Бога является то, что Он показывает молнию, «внушающую страх и надежду». Оба этих чувства естественно возникают при появлении молнии. Люди боятся громового удара, который следует за молнией и может сжечь вещи и даже людей. Есть также то смутное чувство тревоги, которое вызывает молния, когда люди ощущают присутствие великой силы, управляющей вселенной. Люди также надеются на богатый урожай, являющийся результатом дождя, который часто сопровождает гром и молнию. Поэтому в том же аяте сказано: «Он показывает вам молнию, внушающую страх и надежду, и ниспосылает с неба воду, которой оживляет землю после того, как она была мёртвой» (аят 24).
As usual, the Qur’ān does not give much detail about universal phenomena and their causes. It only uses these to establish a link between human hearts, the universe and its Creator. Hence, it states here that one of God’s signs is that He displays the lightning “giving rise to both fear and hope.” Both feelings are naturally experienced when lightning occurs. People fear a thunderbolt that results from lightning, one that could burn things and even people. There is also that obscure feeling of apprehension which lightning causes as people feel the presence of the great power that controls the universe. People also hope for plentiful harvests as a result of the rain that often accompanies thunder and lightning. Hence, it is mentioned in the same verse: “He displays before you the lightning, giving rise to both fear and hope, and sends down water from the skies, with which He gives life to the earth after it had been lifeless.” (Verse 24)
Когда понятия жизни и смерти применяются к земле, она предстаёт как живое существо, которое живёт и умирает. Так и есть, как описано в Коране. Вселенная — живое существо, которое чувствует и откликается. Она повинуется своему Господу, Творцу всего, и славит Его в полной покорности. Человек, живущий на земле, — одно из творений Бога, и все они обращаются к Богу, Господу миров.
When life and death are applied to the earth, it makes the earth appear as a living entity which lives and dies. It is indeed so, as described by the Qur’ān. The universe is a living entity that feels and responds. It obeys its Lord, the Creator of all, and it glorifies Him in complete submission. Man, who lives on earth, is one of God’s creatures, all of whom look up to God, the Lord of all the worlds.
Кроме того, когда вода падает на землю, она делает её плодородной, позволяя растениям расти, чтобы поверхность земли сначала оживала растительностью, а затем животными и человеком.
Moreover, when water falls on earth, it makes it fertile, allowing plants to grow, so as to make its surface come alive first with vegetation, then with animals and man.
Вода — средство жизни; где бы она ни была доступна, жизнь процветает. «Поистине, в этом есть ясные знамения для людей, которые пользуются разумом». (Аяту 24) Поистине, у человеческого разума есть широкое поле для размышлений.
Water is the means of life; wherever it is available, life prospers. “In this there are clear signs indeed for people who use their reason.” (Verse 24) There is indeed much scope for people’s minds to reflect.
«И среди Его знамений — то, что небеса и земля стоят незыблемо по Его повелению. Затем, когда Он призовёт вас из земли одним зовом, вы все восстанете» (аят 25). То, что небеса и земля стоят незыблемо, следуя сложной системе и двигаясь согласно замыслу, не могло бы произойти иначе, как по воле Бога. Никто никогда не может утверждать, что он сам или кто-либо другой приводит это в действие или что это происходит без замысла. Поэтому великое знамение Бога — то, что небеса и земля стоят незыблемо и функционируют по Его повелению, повинуясь Ему, без отклонений, колебаний или промедления.
“And among His signs is that the skies and the earth stand firm at His behest. Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) The fact that the skies and the earth stand firm, following an elaborate system and moving according to plan, cannot come about except through God’s will. No one can ever claim that either he or anyone else brings this about, or that it happens without a plan. Hence, it is God’s great sign that the skies and the earth stand firm and function by His command, obeying Him, without deviation, hesitation or delay.
«Затем, в конце, когда одним призывом Он вызовет вас из земли, вы все восстанете». (Аят 25) Никто, видящий великую и сложную систему вселенной, то, как она функционирует, и мощь, которая управляет её возможностями и ресурсами, не будет сомневаться в том, что люди, сколь бы слабы они ни были, немедленно откликнутся на повеление великого Творца подняться из своих могил.
“Then, in the end, when with one call He summons you from the earth, you will all rise.” (Verse 25) No one who sees the great and elaborate system of the universe, how it functions, and the power that controls its potentials and resources, will entertain any doubt that humans, weak as they are, will immediately respond to the great Creator’s order to rise from their graves.
Заключительная фраза этого утверждения показывает, что все творения на небесах и на земле покорны Богу в полном повиновении: «Ему принадлежит всё, что на небесах и на земле: все покорно повинуются Ему» (аят 26). Хотя большинство людей ни благочестивы, ни покорны Богу, Коранический смысл этого утверждения состоит в том, что все творения во вселенной подчинены Его воле. Все они действуют и функционируют в соответствии с Его законами, которые никогда не дают сбоя и не отклоняются от установленного пути. Они подчинены этим законам, даже если они неверующие. Именно их сердца и умы не верят или не повинуются, но, тем не менее, они управляются законами Бога, и Он контролирует их так же, как и все прочие творения. У них нет иного выбора, кроме как повиноваться и покоряться.
The final note that concludes this statement shows that all creatures in the heavens and the earth submit to God in complete obedience: “To Him belongs all those in the heavens and the earth: all devoutly obey Him.” (Verse 26) Although most people are neither devout nor obedient to God, the Qur’ānic statement here means that all creatures in the universe are subject to His will. All act and function in accordance with His laws that never fail or deviate from their set course. They are subject to these laws even though they may be unbelievers. It is their hearts and minds that disbelieve or disobey, but they are nevertheless governed by God’s laws, and He controls them as He does all other creatures. They have no option but to obey and submit.
Этот великий обзор завершается повторным напоминанием о главном вопросе, которым люди продолжают пренебрегать, а именно о воскресении: «Он создаёт [жизнь] впервые, а затем возвращает её вновь; и это для Него легче всего. Ему принадлежит высочайшее свойство на небесах и на земле. Он — Всемогущий, Мудрый» (аят 27). В суре уже упоминалось о начале творения и о возвращении к жизни творений после их смерти. Теперь это повторяется после упоминания множества знамений Бога, но здесь есть и добавление: «и это для Него легче всего» (аят 27). Действительно, для Бога нет ничего более лёгкого или более трудного: «Когда Он желает что-либо, Ему достаточно сказать: „Будь!“ — и оно есть» (36:82). Коран обращается к людям так, как они способны понять.
This great tour concludes by restating the essential question which people remain heedless of, namely resurrection: “It is He who creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew; and most easy is this for Him. His is the most sublime attribute in the heavens and the earth. He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) The sūrah has already mentioned the initiation of creation and bringing creatures back to life after they had died. Now this is repeated after mentioning a galaxy of God’s signs, but there is also an addition here, “and most easy is this for Him.” (Verse 27) There is indeed nothing that is easier or more difficult for God: “When He wills a thing to be, He but says to it, Be’— and it is.” (36: 82) The Qur’ān addresses people in a way they understand.
С их собственной точки зрения, сотворить творение с самого начала должно быть труднее, чем вернуть его к жизни. Так почему же они считают это трудным для Бога, когда по самой природе вещей это должно быть легче?
According to their own standards, initiating creation should be more difficult than bringing it back to life. Why, then, should they deem it difficult for God when by the nature of things it should be easier?
«Ему принадлежит высочайшее описание на небесах и на земле». (Аят 27) Его атрибуты ни с кем не разделяются. Ничто ни в чём не подобно Ему. «Он — Могущественный, Мудрый». (Аят 27) Он делает то, что пожелает, властвует над всем, и в Своей мудрости управляет делами всего Своего творения.
“His is the most sublime attribute in the heavens and the earth.” (Verse 27) His attributes are not shared with anyone else. Nothing is similar to Him in any way. “He is the Almighty, the Wise.” (Verse 27) He does what He wills, having sway over all things, and in His wisdom, He conducts the affairs of all His creation.