Изобличив абсурдность верований многобожников и невежество, которое отражают их обрядовые практики, сура обращается к мусульманской общине с заключительным наставлением: быть верной своим убеждениям и придерживаться правого образа жизни.
Having exposed the absurdity of the idolaters’ beliefs and the ignorance their worship rituals reflect, the sūrah makes a final address to the Muslim community, urging it to be true to its beliefs and to stick to the right way of life.
Верующие! Склоняйтесь, падайте ниц и поклоняйтесь своему Господу, и творите добро, чтобы преуспеть. И боритесь на пути Аллаха так, как должно бороться. Именно Он избрал вас и не возложил на вас никакого затруднения в религии — веры вашего предка Ибрахима. Именно Он нарек вас мусульманами прежде и в этом [Писании], чтобы Посланник был свидетелем против вас, а вы были свидетелями против всех людей. Итак, совершайте молитву, выплачивайте закят и держитесь за Аллаха. Он — ваш Покровитель: лучший из покровителей и лучший из помощников.
Believers! Bow down and prostrate yourselves, and worship your Lord alone, and do good, so that you might be successful. And strive hard in God’s cause as you ought to strive. It is He who has chosen you, and has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion; the creed of your forefather Abraham. It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book], so that the Messenger might bear witness for you, and that you might bear witness for all mankind. Thus, attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian: the best of guardians and the best to give support. (Verses 77-78)
Действительно, эти два аята подытоживают жизненный уклад, который Бог установил для мусульманской общины, и обязанности, возложенные на неё. Они определяют её роль и намечают её путь действий в прошлом, настоящем и будущем, при условии, что она следует Его руководству.
Indeed these two verses sum up the code of living God has laid down for the Muslim community and the duties He has assigned to it. They define its role and mark out its course of action, past, present and future, provided that it follows His guidance.
Первое предписание, данное здесь, обязывает верующих совершать молитву, выделяя два отличительных действия исламской молитвы, а именно поклон и земной поклон перед Богом. Таким образом, молитве придаётся реальный образ и заметное движение, так что мы видим её ясно перед своими глазами. Благодаря этому форма выражения становится ещё более действенной.
The first instruction given here requires the believers to pray, highlighting two distinctive actions of Islamic prayer, namely bowing down and prostrating before God. Thus, prayer is given a real image and a noteworthy movement so that we see it clearly before our eyes. In this way, the mode of expression is that much more effective.
Далее мы переходим к общему предписанию поклоняться Богу. Это гораздо более всеобъемлющее понятие, чем молитва, ведь поклонение включает в себя все обязанности и добавляет к ним каждое действие, мысль или чувство, которые обращены только к Богу. Более того, всякая человеческая деятельность становится частью поклонения, если совершается ради Бога. Сюда относятся даже удовольствие и личное наслаждение, которые становятся частью поклонения, приносящей награду от Бога. Для этого требуется лишь одно: помнить о Боге, Который даровал нам эти радости и предназначил их быть средством укрепления нашей решимости следовать тому пути, который Он избрал для нас. Природа таких удовольствий и наслаждений не меняется, но меняется их цель, и поэтому они становятся частью поклонения.
Next we have a general instruction to worship God. This is far more comprehensive than prayer, because worship includes all duties and adds every action, thought or feeling that is addressed to God alone. Indeed every human activity becomes part of worship when it is intended for God’s sake. This even includes pleasure and personal enjoyment which become part of worship earning reward from God. All it needs is that we should remember God who has granted us these pleasures and who intends them as means to strengthen our resolve to follow the way He has chosen for us. Nothing of the nature of such pleasures and enjoyments changes, but their purpose is changed, and thus they become part of worship.
Последнее указание в первом из этих двух аятов состоит в том, что верующие должны совершать всякое благое дело, особенно в своих отношениях с другими людьми, так же как они творят добро в своих отношениях с Богом, совершая молитву и поклонение. Все эти указания даются мусульманской общине для того, чтобы она могла преуспеть, ибо это и есть средства к успеху. Поклонение поддерживает связь с Богом, чтобы жизнь строилась на правильной основе и следовала по пути, ведущему к конечной цели. Совершение добра означает, что жизнь общины прочно утверждается на основе правильной веры.
The last instruction in the first of these two verses is that believers must do every good thing, particularly in their dealings with fellow human beings, just as they do good in their relations with God, offering prayer and worship. All these instructions are given to the Muslim community so that it can be successful, because these are the means to success. Worship maintains its relation with God so that life is established on the right footing, and follows the way leading to the ultimate goal. Doing good means that the life of the community is firmly established on the basis of right belief.
Когда мусульманская община имеет должные отношения с Богом и надлежащий образ жизни, она может исполнить своё величайшее обязательство: «И боритесь ради Бога должным образом, как подобает бороться» {22:78}. Это точное и всеобъемлющее описание, указывающее на огромную ответственность, которая требует надлежащей подготовки и мобилизации средств и ресурсов.
When the Muslim community has such a proper relation with God and an appropriate lifestyle, it can discharge its awesome responsibility: “And strive hard in God’s cause as you ought to strive.” This is a veracious and comprehensive description, indicating a massive responsibility that requires adequate preparation and the mustering of equipment and resources.
«И боритесь на пути Бога так, как должно бороться» (аят 78). Это включает борьбу с врагами, с леностью, злом и развращённостью. Всему этому нужно equally противостоять — то есть одинаково твёрдо.
Именно Бог возложил на вас эту огромную ответственность и избрал вас для её исполнения: «Он избрал вас». Этот выбор добавляет серьёзности ответственности, а значит, её нельзя ни отбросить, ни оставить. Поистине, это честь, которую Бог даровал мусульманской общине, и за неё община должна быть безгранично благодарна.
“And strive hard in God’s cause as you ought to strive.” (Verse 78) This includes striving against one’s enemies, laziness, evil and corruption. All these must be equally resisted. It is God who has assigned to you this massive responsibility and chosen you to fulfil it: “It is He who has chosen you.” This choice adds to the seriousness of the responsibility, which means that it cannot be shrugged off or abandoned. Indeed it is an honour God has bestowed on the Muslim community for which it should be infinitely grateful.
Более того, порученное задание переплетено с милостью Божьей: Он «не возложил на вас никакого бремени в [том, что касается] религии». Поистине, религия ислама со всеми её обязанностями, поклонением и законами всегда учитывает природу человека и его способности. Она стремится удовлетворять человеческую природу и раскрывать способности человека так, чтобы они использовались созидательно.
Moreover, the assigned task is entwined with God’s grace: He “has laid no hardship on you in [anything that pertains to] religion.” Indeed, the religion of Islam, with all its duties, worship and laws always observes man’s nature and abilities. It aims to satisfy human nature and release man’s abilities so that they are used constructively.
Человеческую природу нельзя подавлять, но нельзя и оставлять её без контроля.
Human nature must neither be suppressed nor left without control.
Более того, исламский образ жизни имеет долгую историю в жизни человечества, связывая прошлое с настоящим. Это «вероисповедание вашего праотца Ибрахима». Это система, которая существует на земле со времён Ибрахима без какого-либо длительного перерыва, позволившего бы божественной вере полностью исказиться, как это случалось в некоторые периоды до времени Ибрахима.
Moreover, the Islamic way of life has a long history in human life, linking the past with the present. It is “the creed of your forefather Abraham.” It is the system that has continued on earth since the time of Abraham, without any long gap that allows the divine faith to be totally distorted, as happened in some periods prior to Abraham’s time.
Бог дал имя «мусульмане» общине, которая верит в Его единство, и это название оставалось неизменным как в давние времена, так и в Коране: «Он нарёк вас мусульманами и прежде, и в этом [Писании]». Ислам означает полную предачу себя Богу, без приписывания какой-либо доли божественности кому-либо другому. Так мусульманская община на протяжении последовательных поколений, с последовательными посланиями и посланниками, придерживалась одной и той же системы вплоть до времени Пророка Мухаммада ﷺ. Именно тогда божественное послание было доверено мусульманской общине. Таким образом, прошлое, настоящее и будущее взаимосвязаны, как того желает Бог. Так, «чтобы Посланник был свидетелем перед вами, а вы были свидетелями перед всем человечеством». Пророк ﷺ, таким образом, является свидетелем, определяющим путь, которому должна следовать мусульманская община, указывая на добро и зло, а мусульманская община выполняет ту же задачу по отношению ко всему человечеству. Она занимает положение доверенного по праву стандартов, установленных её законами, образованием и представлениями о жизни и о вселенной. Нет нужды говорить, что мусульманская община не может выполнять эту роль, если она не будет полностью претворять в жизнь послание Бога. Когда мусульманская община отказалась от этой роли и отклонилась от божественного кодекса жизни, Бог лишил её этого руководства, оставив далеко позади. Она будет пребывать в этом унизительном положении до тех пор, пока не возобновит свою роль, избранную ей Богом.
God has given the name ‘Muslim’ to the community that believes in His oneness, and this name remained the same whether in olden days or in the Qur’ān: “It is He who has named you Muslims, in bygone times and in this [book].” Islam means surrendering oneself totally to God, attributing no share of Godhead to anyone else. Thus, the Muslim community has enjoyed the same system across successive generations, and with successive messages and messengers, up to the time of the Prophet Muhammad (peace be upon him). It was then that the divine message was entrusted to the Muslim community. Thus, the past, present and future are interlinked as God wants. Thus, “the Messenger might bear witness for you and that you might bear witness for all mankind.” The Prophet is, thus, a witness defining the way the Muslim community should follow, pointing out right and wrong, and the Muslim community fulfils the same task with regard to humanity at large. It occupies the position of trustee by virtue of the standards established by its laws, education and concepts relating to life and to the universe. Needless to say, the Muslim community cannot fulfil this role unless it implements God’s message fully in life. When the Muslim community abandoned this role and deviated from the divine code of living, God removed it from this leadership, leaving it trailing well behind. It will continue to be in this humiliating position until it resumes its role chosen for it by God.
Чтобы обеспечить такое возвращение, к нему нужно полностью подготовиться. Отсюда и повеление: «Совершайте молитву, давайте закят и крепко держитесь за Аллаха. Он – ваш Покровитель»
To ensure such a return, it must be fully prepared for it. Hence the order: “Attend regularly to your prayer, and pay out your zakāt, and hold fast to God. He is your Guardian:
«…лучший покровитель и лучший помощник». (Аят 78) Молитва связывает слабого и смертного человека с источником силы, а закят создаёт прочную связь между членами общины, обеспечивая безопасность для всех.
the best of guardians and the best to give support.” (Verse 78) Prayer provides a link between the weak and mortal individual and the source of power, while zakāt provides a strong link between members of the community, ensuring security for all.
Крепко держаться за Бога — это прочная связь, которая никогда не разрывается.
Holding fast to God is the strong tie that is never severed.
С такими ресурсами мусульманская община сможет вновь обрести роль лидера человечества, для которой Бог её избрал. Она также сможет использовать материальные ресурсы, которые люди считают источниками силы. Коран не упускает их из виду; напротив, он желает, чтобы мусульманская община была снабжена ими наряду с ресурсами, доступными только верующим, которые стремятся наполнить жизнь всем добрым и правильным.
With such resources, the Muslim community can resume the role of human leadership for which God has chosen it. It will also be able to utilize the material resources people consider to be sources of strength. The Qur’ān does not overlook these; on the contrary, it wants the Muslim community to be equipped with them, alongside the resources that are available only to believers who strive to enrich life with all that is good and right.
Великое преимущество божественного образа жизни заключается в том, что он берёт человечество за руку и ведёт по пути, который возносит его на высочайшую ступень совершенства, достижимую в этой жизни.
The great advantage of the divine way of life is that it takes humanity by the hand along the way that raises it to the highest position of perfection achievable in this life.
Оно далеко от систем, которые заботятся лишь о мирских наслаждениях и удовлетворении плотских желаний.
It is far removed from systems that care only for worldly pleasures and the satisfaction of carnal desires.
Возвышенные человеческие ценности направлены на удовлетворение потребностей материальной жизни, но на этом они не останавливаются. Именно этого желает для человечества Ислам под мудрым попечительством общины, которая претворяет в жизнь Божественное послание.
Sublime human values aim to satisfy the needs of material life, but do not stop there. This is what Islam wants for humanity, under the wise trusteeship of the community that implements the divine message.