Сура начинается с описания попытки лицемеров скрыть истину своего неверия. Они объявляют себя мусульманами и свидетельствуют, что Пророк ﷺ является Посланником Бога. Они клянутся Богом, чтобы убедить мусульман, тогда как сами знают, что лгут. Их клятвы — всего лишь щит, за которым они надеются скрыть свою истинную суть и обмануть мусульман:

The surah begins with a description of the hypocrites’ attempt to disguise the truth of their unbelief. They declare themselves Muslim and testify that the Prophet is God’s Messenger. They swear by God so as to convince the Muslims, while they themselves know that they are lying. Their oaths are merely a shield behind which they hope to hide their true reality and deceive the Muslims:

Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Мы свидетельствуем, что ты, поистине, посланник Бога»9. Бог знает, что ты поистине Его посланник, и Он свидетельствует, что лицемеры поистине лжецы. Они используют свои клятвы как прикрытие [для своей лживости] и отвращают людей от пути Бога. Скверно поистине то, что они делают. (Аяты 1–2)

When the hypocrites come to you, they say, 'We bear witness that you are indeed God's Messenger.9 God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars. They use their oaths as a cover [for their falseness], and they turn people away from the path of God. Evil indeed is what they do. (Verses 1-2)

Они приходили к Пророку ﷺ и заявляли, что свидетельствуют, будто он — Посланник Бога, но их свидетельство было лишь словесным, лишённым всякой убеждённости. Они просто прибегали к обману, надеясь скрыть свою истину от мусульманской общины и тем самым защитить себя.

They would go to the Prophet and state that they bore witness that he was God’s Messenger, but theirs was only a verbal testimony lacking all conviction. They were merely engaging in deception, hoping to hide their truth from the Muslim community and so protect themselves.

Поэтому Бог указывает, что они лгали, одновременно подтверждая истинность Его послания Пророку Мухаммаду ﷺ: {Бог знает, что ты воистину Его Посланник, и Бог свидетельствует, что лицемеры — лжецы} (аят 1).

Therefore, God states that they were lying while making clear the truth of His message to the Prophet Muhammad: "God knows that you are truly His Messenger and He bears witness that the hypocrites are indeed liars” (Verse 1)

Формулировка здесь одновременно точна и осторожна. Обратим внимание на то, что аят сначала подтверждает истинность послания Пророка, и только затем говорит о том, что клятвы лицемеров ложны. Без такой тщательности в выборе слов аят мог бы подразумевать, что обвинение лицемеров во лжи относится к содержанию их высказывания, а именно к посланию Пророка. Аят не имеет в виду ничего подобного. Его цель — констатировать истину, ясно показывая, что они на самом деле не верили в истинность послания Пророка. Иными словами, их высказывание неискренне.

Сура продолжает описывать их поступки, раскрывая злобу в их сердцах. Она показывает, как они замышляли против Пророка ﷺ, но при этом были быстры на ложь, когда их разоблачали. Таковы были их известные качества:

The surah continues to describe their actions, revealing the rancour in their hearts. It shows how they schemed against the Prophet, yet were quick with their lies when exposed. These were their known qualities:

Когда им говорят: «Придите, чтобы Посланник Аллаха попросил прощения за вас», они отворачивают головы и видишь, как они с высокомерием отстраняются. Для них всё равно, попросишь ли ты для них прощения или не попросишь: Бог не простит их, ибо Бог не ведёт по прямому пути народ нечестивцев. Это они говорят: «Не давайте ничего тем, кто находится при Посланнике Аллаха ﷺ, чтобы они разошлись». Богу принадлежат сокровища небес и земли, но лицемеры не понимают. Они говорят: «Когда мы вернёмся в Мадину, более сильные непременно изгонят оттуда более слабых». Вся честь принадлежит Богу, Его Посланнику ﷺ и верующим, но лицемеры не знают. (Аяты 5–8)

When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, ’ they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance. As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will not forgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk. They are the ones who say [to one another]: 'Do not give anything to those who are with God's Messenger, so that they may abandon him.' To God belong the treasures of the heavens and the earth, but the hypocrites cannot understand. They say, 'When we return to Madinah, the more honourable will surely drive out those who are contemptible. 'All honour belongs to God, His Messenger and the believers, but the hypocrites do not know. (Verses 5-8)

Несколько ранних учёных подтверждают, что эти аяты относятся к событию, в котором заметную роль играл ‘Абдуллах ибн Убаййй. Ибн Исхак приводит подробный рассказ о нём в своём повествовании о походе, предпринятом с целью упредить запланированное нападение племени бану аль-Мусталик.

Several early scholars confirm that these verses relate to an incident in which ‘Abdullah ibn Ubayy featured prominently. Ibn Ishaq gives a detailed account of it in his report on the expedition to forestall a planned attack by the al-Mustalaq tribe:

Мусульмане всё ещё располагались лагерем у источника, который стал местом их сражения. Слуги водили лошадей на водопой. Среди них был Джахджах, слуга ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

The Muslims were still encamping at the spring which provided the stage for their battle. Servants were taking horses to the water to drink. Among them was Jahjah, ‘Umar ibn al-Khattabs servant.

Когда мы рассматриваем события и смотрим на участвовавших в них людей, а также на комментарии к Корану, мы видим божественный метод воспитания первой мусульманской общины, и нас поражает то, как Бог управляет делами и событиями.

When we consider the events and look at the people involved, as also the Quranic comments, we see the divine method of cultivating the first Muslim community and we marvel at how God conducts matters and events.

Итак, мы видим, что первая мусульманская община была внедрена лицемерами, которые жили в её рядах почти десять лет, при жизни Пророка ﷺ, и он не изгонял их. Более того, Бог не открывал ему их имена и личности до незадолго до его собственной кончины.

Thus, we see the first Muslim community infiltrated by hypocrites who live within its ranks for almost ten years, during the Prophets lifetime, and he does not expel them. In fact, God does not make them known to him by name or person until shortly before his own death.

Он узнавал такого человека только по тону его речи, по тому, как он выворачивал слова и старался что-то скрыть. Он узнавал их также по их реакции на различные вещи и события. Бог так определил, что людям не дозволено судить о намерениях и сердцах других. Суд над ними принадлежит только Богу. Лишь Он знает, что люди таят в своих сердцах, и лишь Он требует от людей отчёта за них. Что касается нас, то мы судим о людях по тому, что видим перед своими глазами. Поэтому никого не судят на основании подозрений. Даже когда Бог указал Своему Посланнику тех, кто оставался лицемерами вплоть до незадолго до его смерти, Пророк ﷺ не изгонял их из мусульманской общины, пока они продолжали делать вид, что являются мусульманами, и исполняли исламские обязанности.

He would know such a one only by the tone of his speech, the way he twisted words and tried to hide things. He also knew them by their reactions to things and events. God had willed this so that people were not allowed to judge others’ intentions and hearts. Judgement on these is for God alone. He alone knows what people harbour in their hearts and He alone requires people to account for them. As for us, we judge people by what we see before our eyes. Thus, no one is judged on the basis of suspicion. Even when God identified for His Messenger those who remained hypocrites until shortly before his death, the Prophet did not expel them from the Muslim community when they continued to put up a show that they were Muslims and fulfilled Islamic obligations.

Вместо этого он хранил такое знание при себе, сообщая только одному из своих сподвижников, Хузайфе ибн аль-Яману, об их личностях. Ни один из них не распространял эти сведения. Более того, ‘Умар ибн аль-Хаттаб хотел быть уверенным даже в самом себе. Поэтому он пошёл к Хузайфе, чтобы спросить, упоминал ли его Пророк ﷺ среди лицемеров.

Теперь мы обсудим аяты Корана, которые относятся к этим событиям:

We will now discuss the Qur’anic verses that refer to those events:

«Когда им говорят: „Придите, чтобы посланник Аллаха попросил прощения за вас", — они отворачивают головы и видишь, как они отходят в высокомерии» (стих 5). Они совершают свои поступки, говорят всё, что им вздумается, а затем, если понимают, что Пророк ﷺ узнал об их поведении, прибегают к трусливым уловкам. Они клянутся, пытаясь защитить себя. Если же, чувствуя себя в безопасности оттого, что им не нужно предстать перед Пророком ﷺ, кто-то говорит им: „Придите, чтобы посланник Аллаха попросил прощения за вас", — они отворачиваются в высокомерии. Черты трусости и высокомерия идут рука об руку у лицемеров.

“ When they are told, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you, 'they turn their heads away. You see them drawing back in arrogance.” (Verse 5) They perform their actions, say whatever they may say, and then if they realize that the Prophet heard of their behaviour they resort to cowardly ways. They swear an oath in an attempt to protect themselves. If, when feeling secure that they do not have to face the Prophet, someone says to them, 'Come, so that God's Messenger may ask forgiveness for you,' they turn away in arrogance. Both characteristics of cowardice and arrogance go hand in hand among hypocrites.

Однако подобное поведение обычно свойственно тем, кто занимает положение и имеет влияние среди людей, но в то же время чувствует себя слишком слабым для открытого противостояния. Они прибегают к высокомерному поведению, пока им не приходится сталкиваться с истиной. Но когда же их ставят перед ней, их отличительными чертами становятся трусость и ложные клятвы.

However, such behaviour normally belongs to those who hold position and influence among people, yet feel themselves too weak for direct confrontation. They resort to arrogant behaviour as long as they do not have to confront the truth. Yet when they are confronted with it, cowardice and false oaths are their mark.

Поэтому сура обращается к Пророку ﷺ, сообщая ему о том, что решил Бог в отношении лицемеров, и поскольку решение Бога уже вынесено, нет больше смысла молиться о их прощении: «Для них равно, будешь ли ты молить о их прощении или не будешь молить: Бог не простит их, ибо Бог не даёт Своего руководства таким нечестивым людям». 6)

Therefore, the surah addresses the Prophet, telling him what God has determined in the hypocrites case, and since Gods judgement has been passed, there is no longer any use in praying for their forgiveness: “As for them, it is all the same whether you pray for their forgiveness or you do not pray. God will notforgive them; for God does not bestow His guidance on such transgressor folk." 6)

Последнее обращение в суре адресовано верующим, которых Бог вместе со Своим Посланником поставил на Его собственную ступень, сделав их причастными к Его чести и достоинству. Он хочет, чтобы они взошли на эту высокую вершину, освободившись от любой черты, сходной с качествами лицемеров. Такому возвышенному положению они должны отдавать предпочтение перед всем остальным, в том числе перед своим имуществом и потомством. Ничто не должно отвлекать их внимание от стремления к этим возвышенным высотам:

The last address in the surah is made to the believers whom God placed, together with His Messenger, in His own rank, making them share in His honour and dignity. He wants them to climb to this high summit, ridding themselves of any characteristic that is akin to those of the hypocrites. They should prefer such superior elevation to everything else, including their property and offspring. Nothing must be allowed to divert their attention from aspiring to such lofty heights:

Верующие! Пусть ваше богатство и ваши дети не отвлекают вас от поминания Бога. Те, кто так поступит, непременно окажутся в проигрыше.

Believers! Do not let your riches or your children make you oblivious of the remembrance of God. Those who do so will surely be the losers.

Итак, давайте из того, чем Мы вас наделили, прежде чем смерть придёт к кому-либо из вас, и тогда он скажет: «Господи мой, если бы Ты отсрочил мне ещё на короткое время, я бы подал милостыню и был бы из праведных».9

Give, then, out of what We have provided for you, before death comes to any of you, and then he says, l My Lord, if You would grant me a delay for a short while, I would give in charity and be one of the righteous.9

Бог не даёт отсрочки ни одной душе, когда наступит её срок. Бог полностью осведомлён о том, что вы делаете. (Аяты 9–11)

God does not grant a delay to any soul when its term has come. God is fully aware of all that you do. (Verses 9-11)

Деньги и дети могут так поглотить человека, что он перестанет замечать всё остальное, — если только его сердце не подскажет ему цель его существования и не даст ощутить, что у него есть высшая цель. Эта цель должна быть достойна творения, в которое Бог вдохнул Свой дух и которому дал стремление обрести некоторые Божественные качества, пусть и в пределах своих человеческих возможностей. Бог даровал ему богатство и потомство для того, чтобы он исполнил свою задачу — строить человеческую жизнь на земле, но не для того, чтобы он был так всецело поглощён ими, что они отвлекали бы его от памяти о Боге и от связи с источником его человечности. Те, кого так отвлекают, «непременно окажутся проигравшими» (стих 9). Первое, что они теряют, — это свою человеческую сущность, которая зависит от поддержания связи с источником человечности. Тот, кто потерял себя, потерял всё, независимо от размеров своего богатства и количества своего потомства.