Сура открывалась рассказом о Мусе и фараоне, показывающим силу власти и правления, и о том, как эта власть, соединённая с несправедливостью, тиранией, неверием и отказом от руководства Бога, закончилась поражением и гибелью. Теперь сура рассказывает о Кăруне, или Корахе, показывая силу богатства и знания и то, как, соединённые с высокомерием и неблагодарностью, они приводят к тому же концу. По сути, сура раскрывает те ценности, благодаря которым богатство и роскошь оказываются практически ничтожными по сравнению с верой и праведностью, а также с умеренностью в наслаждении радостями жизни без высокомерия и порчи.

The sūrah opened with the story of Moses and Pharaoh showing the power of government and authority and how, when coupled with injustice, tyranny, disbelief and abandonment of God’s guidance, it ended in failure and ruin. Now the sūrah tells us about Qārūn, or Korah, portraying the power of wealth and knowledge and how, when coupled with arrogance and ingratitude, this leads to the same end. In essence, the sūrah depicts those values that make wealth and luxury practically insignificant when compared with faith and righteousness, as also with moderation in enjoying life’s pleasures without arrogance or corruption.

Коран не указывает время и место, где произошли эти события. Он лишь сообщает, что Каруун принадлежал к народу Мусы и был несправедлив по отношению к ним.

The Qur’ān does not specify the time and place where these events took place. It only tells us that Qārūn belonged to Moses’ people and that he was unjust to them.

Произошло ли это в Египте до ухода израильтян? Или после их исхода, но при жизни Мусы? Или же после смерти Мусы? Есть некоторые сообщения, которые указывают, что Каруну был двоюродным братом Мусы и что события, о которых рассказывается в суре, произошли при жизни Мусы. Другие сообщения добавляют, что он даже причинил Мусе зло и участвовал в заговоре, целью которого было обвинить Мусу в прелюбодеянии. За это Каруну должен был получить взятку. Бог показал, что Муса невиновен, и позволил ему наказать Каруна, который был поглощён землёй.

Did this happen in Egypt before the Israelites left? Or was it after their departure but during Moses’ lifetime? Or did it take place after Moses’ death? There are some reports which suggest that Qārūn was Moses’ cousin and that the events related in the sūrah took place during Moses’ lifetime. Other reports add that he even wronged Moses and was party to a plot that sought to accuse Moses of adultery. Qārūn was to receive a bribe in return. God showed that Moses was innocent and allowed him to punish Qārūn, who was swallowed into the earth.

Нам не нужны все эти сообщения, и нам не нужно знать точное время и место этих событий. Рассказ, изложенный в Куране, достаточен для выполнения своей цели и для утверждения собственных ценностей. Если бы время, место и обстоятельства могли бы принести пользу его цели, Коран привёл бы эти подробности. Поэтому здесь мы будем обсуждать только то, что передаёт сура, без обращения к другим сообщениям.

Каруун [или Кора] был одним из людей Мусы, но он поступал с ними несправедливо. Мы даровали ему такие сокровища, что ключи от них были бы слишком тяжёлой ношей для отряда сильных мужей. Его народ сказал ему: «Не ликуй [от своих богатств], ибо Бог не любит ликующих. Лучше стремись с помощью того, что даровал тебе Бог, к благу предстоящей жизни, не забывая и о своей законной доле в этом мире; и делай добро так же, как Бог сделал добро тебе, и не стремись распространять порчу на земле, ибо Бог не любит тех, кто распространяет порчу». Он ответил: «Это богатство дано мне лишь благодаря знанию, которым я обладаю». (Аяты 76–78)

Qārūn [or Korah] was one of the people of Moses, but he treated them unjustly. We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men. His people said to him: Do not exult [in your riches]; for God does not love those who are exultant. Seek instead, by means of what God has granted you, the good of the life to come, without forgetting your rightful share in this world; and do good just as God has done good to you, and do not seek to spread corruption on earth; for God does not love the ones who spread corruption.’ Answered he: ‘I have been given this wealth only by virtue of the knowledge that I have.’ (Verses 76-78)

Эта история начинается с упоминания её главного героя, Кārуна (Корея), и его народа, «народа Мусы», а также с того, как он несправедливо обходился со своими людьми. Сразу в самом начале рассказывается и причина такой несправедливости, а именно богатство: «Мы дали ему такие сокровища, что одни их ключи были бы тяжелой ношей для отряда сильных мужей» (аят 76). Далее в ней излагаются события, высказывания и реакции, связанные с этим.

This is how the story begins, naming its main character, Qārūn, and his community, “the people of Moses”, as well as the way he treated his people, which was unjust. It also tells us right at the very start the reason for such injustice, namely wealth: “We had granted him such treasures that their very keys would have been too heavy a burden for a band of strong men.” (Verse 76) It goes on to explain the events, statements and reactions involved.

Қārūn принадлежал к народу Мусы. Аллах даровал ему огромные богатства, которые в суре названы «сокровищами», — это слово обозначает накопленный излишек денег, изъятый из обращения. Поистине, одно лишь ношение ключей от этих сокровищ было тяжким бременем даже для группы сильных мужей. Именно из-за своего богатства Қārūn поступал несправедливо со своим народом. Сура не уточняет, в какой форме проявлялась несправедливость Қārūn, оставляя её неопределённой, чтобы охватить все виды несправедливости. Он мог несправедливо отнять у них землю и имущество, как это часто делают те, кто использует власть и богатство, чтобы лишать других их прав. Он мог также лишить их законной доли в своём имуществе. Бог дал бедным их законную долю в собственности богатых, чтобы богатство не циркулировало исключительно среди богатых, в то время как вокруг них бедняки находятся в отчаянной нужде. Когда это происходит, распространяется порча. Қārūn мог в равной мере быть виновен и в других формах несправедливости.

В этой первой сцене мы видим высшую степень высокомерия. Мы также видим, как здравый совет пренебрегается ради коррупции и неблагодарности.

In just this first scene we see arrogance at its height. We also see sound advice ignored in favour of corruption and ingratitude.

Во второй сцене Карун предстаёт перед своим народом во всём великолепии, которое позволяло его богатство. Некоторые из людей настолько ослеплены этим, что выражают самое сильное желание обладать чем-то подобным. Завидуя, они полагают, что ему дарована огромная власть над богатством. Другие же слушают голос веры, возвышаясь над соблазном богатства и пышностью Каруна. С полной уверенностью они напоминают первой группе о фактах:

The second scene shows Qārūn appearing before his people, decked out in all the splendour his wealth could afford him. Some of them are so dazzled by this that they express their keenest wish to have something similar. Envious, they believe that he has been given a great fortune. Others, however, listen to the voice of faith, rising above the lure of wealth and Qārūn’s pomp. Speaking in full confidence, they remind the first group of the facts:

Так вышел он перед своим народом во всей своей пышности. Те, кто заботился лишь о жизни этого мира, говорили: «О, если бы и нам досталось то, что дано Каруну! Он, поистине, человек великой удачи!» Но те, кому было дано истинное знание, сказали: «Горе вам! Награда Бога лучше для того, кто уверовал и совершал праведные деяния. Но достичь этого могут лишь те, кто терпелив в испытаниях».» (Аяты 79–80)

And so he went forth before his people in all his pomp. Those who cared only for the life of this world said: ‘Oh, would that we had the like of what Qārūn has been given! He is certainly a man of great fortune! But those who had been granted true knowledge said: ‘Woe to you!’ God’s reward is by far the best for any who believes and does what is right. Yet none can attain this other than those who are patient in adversity.’ (Verses 79-80)

Здесь мы видим людей, которые увлечены роскошью, какую может предложить нынешняя жизнь, и готовы сделать всё, что в их силах, чтобы получить свою долю в ней. Другие же считают веру большим благом и надеются на награду Бога. Так ценность богатства ставится рядом с ценностью веры: «Те, кто стремился лишь к жизни этого мира, говорили:

Here, we see some people infatuated with the luxuries that the present life can offer, ready to do what they can in order to have their share of it. Others feel that faith is a greater blessing, and hope for God’s reward. Thus the value of wealth is set side by side with the value of faith: “Those who cared only for the life of this world said:

Когда привлекательность материального великолепия и пышности достигает наивысшей точки, Бог вмешивается, чтобы прекратить испытание и спасти более слабых членов общины от такого соблазна. Так высокомерие полностью уничтожается в третьей, решающей сцене этой истории:

When the attraction of material splendour and pomp is at its greatest, God intervenes in order to end the test and save the weaker elements of the community from such temptation. Thus arrogance is utterly destroyed in the third, decisive scene of this story:

Тогда Мы заставили землю поглотить его вместе с его жилищем. У него не было никого, кто бы помог ему против Бога, и он не смог защитить себя.

Then We caused the earth to swallow him, together with his dwelling. He had none to give him support against God, nor was he able to protect himself. (Verse 81)

В одной короткой фразе описывается огромное событие: «Мы заставили землю поглотить его вместе с его жилищем». Так Каруны ушёл в землю, которой его гордость придавала величие. Он предстаёт слабым и беспомощным, неспособным использовать своё богатство или положение с какой-либо пользой.

In such a short sentence a huge event is described: “We caused the earth to swallow him, together with his dwelling.” Thus Qārūn went into the earth over which his pride had swelled. He is shown to be weak and powerless, incapable of using his wealth or position to any advantage.

С ним также завершилось тяжёлое испытание, которое postигло других людей. Удар, который он принял, заставил их обратиться к Богу, сняв покров заблуждения, что прежде ослеплял их. Так изображается финальная сцена этой истории:

With him the severe test that had claimed other people was also brought to an end. The blow he received made them turn back to God, lifting the cover of error that had earlier blinded them. The final scene of the story is thus portrayed:

Утром те, кто ещё вчера мечтал оказаться на его месте, стали говорить: «Смотрите! Воистину, Бог даёт в изобилии или посылает в скудости тому из Своих рабов, кому пожелает. Если бы Бог не проявил к нам милости, Он мог бы и нас заставить провалиться в землю. Смотрите! Неверующие не добьются успеха».

By the morning, those who but yesterday had longed to be in his place were now saying: Behold! It is indeed God who gives in abundance, or gives in small measure, to whom He wills of His servants. Had not God been gracious to us, He might have caused the earth to swallow us, too. Behold! The unbelievers will not achieve success.

(Аят 82)