«И звёзды, и деревья склоняются перед Ним ниц».(Аят 6)
“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)
Предыдущая ссылка относилась к точной мере, наблюдаемой в устройстве великой вселенной. Теперь речь идёт о том, в каком направлении движется вселенная. Это краткое высказывание содержит вдохновляющую отсылку к просветляющей и фундаментальной истине.
The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.
Между этой вселенной и её Творцом и Создателем, Богом Всевышним, существует связь поклонения и покорности. Звёзды и деревья — два примера творений, которые живут во вселенной. Они дают ясное представление о пути, по которому следует вселенная. Комментаторы по-разному толкуют значение слова «наджм», то есть «звезда», которое встречается в этом аяте: одни говорят, что оно относится к звёздам на небе, а другие утверждают, что оно относится к растениям, которые не стоят прямо, как деревья. Какое бы толкование мы ни приняли, мысль, которую подчёркивает этот аят, остаётся та же: связь между вселенной и её Творцом. Вселенная — это живое существо с душой, которая различается по степени и природе у разных творений, но её сущность остаётся неизменной.
There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.
Давным-давно человеческое сердце осознало этот факт о вселенной и её душе. Это осознание основано на той чувствительной природе, которую Бог даровал ему. Однако этот факт каждый раз размывался, когда человек пытался постичь его разумом, в свете собственного опыта. Недавно же человек сумел распознать единство строения вселенной, но всё ещё далёк от понимания природы живой души вселенной.
Long ago, the human heart realized this fact about the universe and its soul. This realization is based on the sensitive quality God gave it. This fact, however, became blurred every time man tried to capture it with his mind, in the light of his own experience. Man, however, has recently been able to recognize the unity of the structure of the universe, but he remains far from understanding the nature of the universe’s living soul.
Учёные склонны полагать, что атом является единицей вселенной и что атом по своей сути представляет собой излучение. Они также считают, что движение является характеристикой, общей для всего во вселенной. Уместно спросить, какой же цели стремится достичь вселенная?
Scientists tend to believe that the atom is the unit of the universe, and that the atom is essentially radiation. They also believe that movement is the characteristic common to everything in the universe. It is pertinent to ask, then, what goal does the universe try to achieve?
Коран говорит, что каждая видимая часть вселенной, которая по своей сути является выражением её духа, обращает свой взор к своему Творцу. Об этом сказано во многих аятах Корана, например в том, который мы сейчас рассматриваем: «Звёзды и деревья простираются ниц [перед Ним]» (6). Ещё два других аята, выражающих ту же мысль, таковы: «Семь небес и земля, и все, кто на них обитает, славят Его беспредельное величие. Нет ни единой вещи, которая не славила бы Его хвалу, но вы не понимаете их славословий» (17: 44). «Разве ты не знаешь, что Богу воздают славу все создания, которые на небесах и на земле, даже птицы, распростёрши крылья? Каждое из них знает, как молиться Ему и прославлять Его» (24: 41).
Размышление об этой истине и наблюдение за тем, как вселенная поклоняется своему Господу и славит Его, даёт нашим сердцам особое утешение и наслаждение. Мы чувствуем взаимную близость со всем, что нас окружает, ведь всё обращает свой взор к Господу, Творцу всего сущего. Мы ощущаем, что живём в дружелюбной вселенной, где всё и все стремятся к одной цели. Это чувство имеет далеко идущие и глубокие последствия.
The Qur’an says that every apparent step of the universe, which is in essence an expression of its spirit, looks up to its Originator. This is stated in numerous verses of the Qur’an, such as the one we are discussing: “ The stars and the trees prostrate themselves [before Him]." (Verse 6) Two other such verses expressing the same idea are as follows: “ The seven heavens extol His limitless glory, as does the earth, and all who dwell in them. Indeed every single thing extols His glory and praise, but you cannot understand their praises.” (17: 44) “Are you not aware that it is God whose limitless glory all creatures that are in the heavens and earth extol, even the birds as they spread out their wings? Each of them knows how to pray to Him and to glorify Him.” (24: 41) To contemplate this truth and observe the universe as it worships and glorifies its Lord gives our hearts a special type of comfort and pleasure. We feel a mutual sympathy with everything around us as all looks up to the Lord, the Creator of all. We feel that we are in a friendly universe where everything and all creatures have the same aim. This is a feeling with far reaching and profound effects.
«Аллах (SWT) вознёс небеса и установил весы, чтобы вы не преступали меры в весе. Взвешивайте же справедливо и не обсчитывайте при взвешивании» (аяты 7–9).
Упоминание небес призвано, как и все прочие упоминания в Коране о двух непосредственных аспектах вселенной, пробудить умы и сердца, которые по причине долгого привыкания перестали замечать окружающие чудеса. Эти умы и сердца должны взглянуть на вселенную, оценить её удивительную красоту, гармонию и согласованность и славить Того, Кто всё это создал.
“7/e has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance.” (Verses 7-9) The reference to the skies is intended, like all other references in the Qur’an to the two immediate aspects of the universe, to awaken minds and hearts that have become oblivious to the wonders around them, because of long familiarity. These minds and hearts should look at the universe, appreciate its wonderful beauty, harmony and coordination, and glorify the One who initiated all.
Что бы ни подразумевалось под небесами, упоминание о них поднимает наш взор к великому пространству над нами, которое кажется безграничным и в котором плывут триллионы огромных небесных тел, однако столкновений между ними не происходит ни поодиночке, ни в скоплениях. Скопление может включать до миллиарда звёзд, как в галактике, которая включает и нашу Солнечную систему.
Whatever is meant by the skies, the reference to them lifts our sight to the great space above us, which appears without boundaries, and in which float trillions of huge celestial bodies, yet no collision occurs between them, either individually or in clusters. A cluster may include as many as a billion stars, as in the galaxy which includes our own solar system.
Наше Солнце имеет диаметр 2,3 миллиона километров, однако в нашей галактике есть множество звёзд, которые меньше него, и множество таких, которые больше его в тысячи раз. Все эти звёзды, звёздные скопления и планеты движутся в пространстве с ошеломляющими скоростями, но в необъятном пространстве над ними они не более чем частицы, парящие на огромном расстоянии друг от друга.
Our sun has a diameter of 2.3 million kilometres, yet within our galaxy there are many smaller stars and many that are larger by thousands of times. All these stars and clusters of stars and planets move in space at frightening speeds, but in the great space above they are no more than particles floating far apart from each other.
Вместе с тем, что Бог возвёл небо высоко, Он установил и весы истины. Это прочно установлено, чтобы определять ценность вещей, событий и людей.
Along with raising the sky high, God has W the balance of truth. This is well established so as to define the values of things, events and people.
Таким образом, ценности измеряются мерилом истины, а не согласно различным невежественным желаниям или личным предпочтениям. Более того, это мерило установлено в человеческой природе и в божественном послании, которое проповедовали все посланники Бога и которое определено в Куране. Он установил мерило, «чтобы вы не нарушали меры» [55:8], выходя за пределы в большую или меньшую сторону. «Взвешивайте же с справедливостью и не убавляйте в мере» [55:9], чтобы обеспечить справедливость для всех и во всех ситуациях.
Thus, values are measured by the balance of truth, not according to different, ignorant desires or personal preferences. Moreover, this balance is set within human nature and in the divine message advocated by all Gods messengers and defined in the Qur’an. He has set the balance, “so that you may not exceed the balance” going too high or too low. “ Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance,” so as to ensure justice to all in all situations.
Итак, истина на земле и в человеческой жизни связана со вселенной и её устройством. Она связана с небом в его отвлечённом значении, которое указывает на источник откровения, и в его физическом значении как проявлении бесконечной силы Аллаха. Эти два значения сходятся, чтобы придать вдохновению ещё большую силу.
Thus, the truth on earth and in human life relates to the universe and its structure. It relates to the sky in its abstract significance that points to the source of revelation, and in its physical significance as a manifestation of Gods infinite power. The two meanings converge to add further inspiration.
«Он простёр землю для творений, с её плодами, финиковыми пальмами с созревающими гроздьями, зерном в колосьях и благоуханными растениями» (стихи 10-12). Поскольку мы жили на земле так долго и хорошо знаем всё, что на ней есть, мы не ощущаем значимости того, что она «простёрта» для творений Бога и устроена так, что позволяет нам жить так удобно. Поэтому мы не чувствуем всей важности устойчивости земли и того, сколь великой милостью Бога является такая устойчивость, пока не происходит извержение вулкана или землетрясение, наполняющее нас страхом. Лишь в такие моменты мы в полной мере осознаём милость Бога, сделавшего землю устойчивой.
“He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants” (Verses 10-12) Because we have lived on earth for so long, and we are well familiar with all that is on it, we do not feel the significance of its being 'laid' for Gods creatures, and to enable us to function so comfortably. Therefore, we do not feel the great significance of the stability of the earth and how much grace God has bestowed on us by such stability unless a volcano erupts or an earthquake occurs, filling us with fear. Only at such times do we fully appreciate Gods grace in making the earth stable.
Тем не менее, люди должны помнить эту истину в каждый момент. Им следует помнить, что эта планета, на которой они чувствуют себя так уверенно, — не более чем временное пристанище. Поэтому, когда Бог напоминает людям и джиннам о Своей милости — о том, что Он сотворил их, — Он говорит о благе, которое выходит за пределы человеческого понимания.
Yet people should remember this truth at every moment. They should remember that this planet where they feel so secure is no more than to suit. Therefore, when God reminds humans and jinn of His favour of having created them, He is referring to a blessing that is beyond comprehension.
Бог — да будет слава Ему — затем указывает на вещества, из которых были сотворены люди и джинны. Они также сотворены Богом. Человек создан из глины, которая высохла и издаёт звук при ударе палкой или человеческой рукой. Этот аят может указывать на одну из стадий процесса творения из праха или глины, а может просто говорить о том, что человек и земля состоят из одного и того же материала.
God - all glory belongs to Him - then states the substances used for creating humans and jinn. These are also created by God. Man is created from clay that has dried and gives a sound when beaten with a stick or the human hand. The verse may refer to a stage in the process of creation from dust or clay, or it may simply be a reference to the fact that man and the earth are made of the same material.
Современная наука доказала, что тело человека содержит те же элементы, что и земля: углерод, кислород, водород, фосфор, серу, азот, кальций, калий, натрий, хлор, магний, железо, марганец, медь, йод, фтор, кобальт, цинк, кремний и алюминий. Это те же элементы, из которых состоит прах. Их соотношение у каждого человека различно.
Modern science has proven that the human body contains the same elements as the earth, including carbon, oxygen, hydrogen, phosphorus, sulphur, nitrogen, calcium, potassium, sodium, chlorine, magnesium, iron, manganese, copper, iodine, fluorine, cobalt, zinc, silicon and aluminium. These are the same elements that form dust. Their proportions differ from one person to another.
Не нужно говорить, что они различаются по своей природе, ведь человек создан из праха. Однако это одни и те же элементы.1
Needless to say, they differ in man from dust. Yet they are the same elements.1
То, что доказано наукой, не следует принимать за окончательное толкование текста Корана. Факт, на который указывает Коран, может означать то, что научно доказано, а может означать нечто совершенно иное. Он может указывать на один из многочисленных аспектов, подтверждающих смысл сотворения человека из праха, или из влажной либо сухой глины.
What science has proven should not be taken as the ultimate interpretation of the Quranic text. The fact to which the Qur’an refers may mean what has been scientifically proven, or it may mean something totally different. It may refer to another of the numerous aspects that endorse the meaning of mans creation out of dust, or wet or dry clay.
Мы категорически настаиваем на том, что нельзя ограничивать смысл того или иного текста Корана каким-либо научным открытием, которое допускает возможность ошибки или изменения с развитием человеческого знания. Некоторые учёные, движимые искренними намерениями, стремятся показать, что утверждения Корана имеют тот же смысл, что и научные открытия, как доказанные, так и ещё находящиеся на стадии наблюдения. Они приводят это как доказательство чудесной природы Корана. Мы же говорим: Коран чудесен независимо от того, подтверждаются ли его утверждения научными открытиями или нет. То, что говорит Коран, охватывает более широкий круг вопросов, чем то, что наука говорит в какой-либо определённый момент. Научные открытия всегда подлежат пересмотру и изменению, а иногда оказываются ошибочными. Конечно, мы можем использовать науку для углубления нашего понимания текстов Корана всякий раз, когда она раскрывает некоторые аспекты чудес, связанных с человеком и вселенной. Однако мы не должны утверждать, что тот или иной текст Корана относится только к какому-то конкретному научному открытию. Всё, что мы можем сказать, это то, что научное открытие может быть частью того, к чему отсылает текст Корана.
We stress, most emphatically, that we must not limit the meaning of a Quranic text to a scientific discovery that admits the possibility of error, or the possibility of change with human progress. Some scholars with sincere intentions try to highlight that Quranic statements give identical import to scientific discoveries, proven or still under observation. They cite this as a proof of the miraculous nature of the Qur’an. What we say is that the Qur’an is miraculous, whether its statements are confirmed by scientific discoveries or not. What the Qur’an says is broader in scope than what science says at any one time. Scientific discoveries are always subject to amendment and change, and sometimes they are proven erroneous. We can certainly use science to broaden our understanding of Quranic texts, whenever it explains some aspects of the wonders pertaining to man and the universe. We must not, however, say that a certain Quranic text refers only to a particular scientific discovery. All that we can say is that the scientific discovery may be part of what the Quranic text refers to.
Что касается сотворения джиннов из палящего огня, то это выходит за пределы человеческого знания. Единственный источник сведений об этом — Коран, данный Богом, Который знает, что Он сотворил. Огонь здесь назван «мариджем», что означает горящий и колеблющийся, подобно пламени на ветреном месте. Джиннам дана способность жить на этой земле вместе с человеком. Однако мы не знаем, как живут джинны. Но несомненно то, что к ним также обращается Коран; это послание им так же, как и человеку. Мы разъясняли это в Томе XV, обсуждая аят, который говорит: «Мы направили к тебе группу джиннов, чтобы они слушали Коран. Когда они услышали его, они сказали друг другу: “Слушайте в молчании!” Когда чтение окончилось, они вернулись к своему народу, чтобы предостеречь его» (46:29). Это также подтверждается в данной суре.
As for the creation of the jinn from raging flames of fire, this is something beyond human knowledge. The only source on this is the Qur’an, given by God who knows what He has created. The fire is described here as marij, which means lit and moving like flames in a windy place. The jinn have been given the ability to live on this earth, together with man. However, we do not know how the jinn live. What is certain, though, is that they are also addressed by the Qur’an; it is as much a message to them as it is to man. We explained this in Volume XV, when discussing the verse that says: “ We sent to you a group if jinn to listen to the Qur'an. When they heard it, they said to one another, ‘Listen in silence!' When the recitation ended, they returned to their people to warn them. " (46: 29) This is also confirmed in this surah.
Обращение здесь адресовано и джиннам, и людям, напоминая обоим о благодати Бога в их сотворении из их соответствующих начал. Это главная милость, которая влечёт за собой все прочие блага. Поэтому далее следует замечание, означающее фиксацию их свидетельства: «Какие же из благодеяний вашего Господа вы оба отрицаете?» (аят 16). Излишне говорить, что отрицание бессмысленно.
The address here is to both jinn and humans, reminding both of God’s blessing in their creation out of their respective origins. This is the central blessing, which brings with it all other blessings. Therefore, it is followed by the comment that signifies putting their testimony on record: “ Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?" (Verse 16) Needless to say, denial is pointless.
«Он Господь двух восходов и Господь двух закатов. Так какие же из благодеяний вашего Господа вы оба отрицаете?» (аяты 17–18)
Это указание наполняет наши сердца глубоким ощущением присутствия Бога, куда бы мы ни обратились и где бы ни двигались, и на какой бы широкий горизонт ни смотрели. Где бы что-то ни восходило или ни заходило, там есть Бог, Господь всего сущего, Властелин, который простирает Свой свет и руководство над всеми. Два восхода и два заката могут относиться к восходу и закату солнца и луны, учитывая, что оба они уже упоминались в суре как часть благодеяний Бога. Этот аят также можно понимать как указание на два различных положения восхода и захода солнца летом и зимой соответственно.
“He is the Lord of the two risings and the Lord of the two settings. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?" (Verses 17-18) This reference fills our hearts with great feelings of God’s presence, wherever we turn or move, and wherever we look on the wide horizon. Wherever something rises or sets, there is God, the Lord of all, the Sovereign who extends His light and guidance to all. The two risings and two settings may refer to the rising and setting of the sun and the moon, considering that both have already been mentioned in the surah as part of God’s blessings. The verse may also be understood as a reference to the two different positions of sunrise and sunset in summer and winter respectively.
Тем не менее, важность этого упоминания заслуживает большего внимания. Оно указывает на то, что рука Бога управляет звёздами, планетами и всем остальным во вселенной. Господство Его более отчётливо видно на горизонте. Когда мы размышляем о явлениях мироздания и смотрим на восход и закат звёзд, наши сердца, умы и души наполняются большим успокоением.
Be that as it may, the import of this reference is more worthy of attention. It points to the fact that God’s hand controls stars, planets and everything else in the universe. His Lordship is seen more clearly on the horizon. When we contemplate universal phenomena and look at the stars rising and setting, our hearts, minds and souls are filled with greater reassurance.
Господство Бога над двумя восходами и двумя закатами отражает часть Его благословений. Поэтому в этой суре повторяется знакомое выражение:
Gods Lordship of the two risings and the two settings reflects some of His blessings. Hence, the comment familiar in this surah is repeated:
«Какой же из благодеяний вашего Господа вы оба отрицаете?» (аят 18). Два восхода и два заката являются не только знаками, указывающими на Бога, но и частью Его благодеяний, дарованных людям и джиннам. Они приносят много блага всем обитателям земли. Мы видим, как жизнь начинается с восходом солнца. Она, безусловно, нуждается и в закате. Если бы один из них или оба дали сбой, сама жизнь была бы нарушена.
“Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verse 18) The two risings and settings are not only signs pointing to God, but are also part of His blessings granted to humans and jinn. They bring much good to all inhabitants of the earth. We see how life begins with the sun rising. It certainly also needs the sunset. Should either one of them, or both, suffer some dysfunction, life itself would be disrupted.