Этот вступительный отрывок говорит о природе Книги, которую неверующие отвергают как вымысел, и содержит предостережение: они вскоре увидят день, когда пожелают, чтобы подчинились Богу и стали мусульманами. Ему говорится, что у этого дня есть назначенный срок, и именно поэтому он откладывается. Упоминаются вызовы, которые они бросают, и их требование, чтобы к ним привели ангелов. Им дается угроза: когда Бог посылает ангелов к неверующим, Он полностью их уничтожает. Наконец, сура говорит о подлинной причине их неверия. Это, безусловно, не из-за недостатка доказательств, а из-за их упорного упрямства.

This opening passage speaks about the nature of the book which the unbelievers reject as fabrication, adding a threat that they will soon witness a day when they wish they had submitted themselves to God and become Muslims. It tells them that that day has a fixed time, and that is the reason for its delay. It mentions the challenges they make and how they demand that angels be brought to them. It threatens them by stating that when God sends down angels to unbelievers, He destroys them altogether. Finally the sūrah speaks of the real reason for their unbelieving attitude. It is certainly not for lack of evidence, but rather due to their entrenched stubbornness.

«Алиф. Лям. Ра. Это аяты Книги, ясного изложения». (Аят 1) Три отдельные буквы, с которых начинается эта сура, а также подобные им, встречающиеся в начале некоторых сур Корана, составляют Книгу, то есть Коран. Они доступны всем. Из них складываются возвышенные аяты, неподражаемые по составу и доводам. Сами по себе эти буквы не имеют собственного значения, но из них образуется Коран, смысл которого очень ясен.

“Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book, a clear discourse.” (Verse 1) The three separate letters with which this sūrah starts and similar ones that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs make up the book, i.e. the Qur’ān. They are available to all. They make the sublime verses, which are inimitable in composition and argument. These letters do not have an intrinsic meaning in themselves, but they make up the Qur’ān, which is very clear in its meaning.

Люди, которые не верят в откровение этой неподражаемой книги и называют Коран выдумкой, хотя смысл его очень ясен, придут к тому дню, когда горько пожалеют, что не выбрали совершенно иного отношения. Они пожелают, чтобы были верующими и чтобы их поведение соответствовало учению религии. «Как бы хотели неверующие быть мусульманами!» (аят 2).

People who do not believe in the revelation of this inimitable book, and describe the Qur’ān as fabricated when it is very clear in its import, will come to see a day when they will dearly wish that they had adopted a totally different attitude. They will wish that they had been believers and that their behaviour was in line with the teachings of religion. “Little do those who disbelieve wish that they were Muslims.” (Verse 2)

Сура затем описывает их дурные манеры в обращении к Пророку ﷺ, когда он лишь принес им Коран, который является ясным напоминанием об истине. Он помогает пробудить их, побуждая взглянуть в лицо фактам, вместо того чтобы гнаться за обманчивыми надеждами. Он также напоминал им о законе Бога и о том, как он действует. Но они высмеивали его и обращались к нему с крайней дерзостью. «Они говорят: "О ты, которому ниспослано это напоминание свыше! Ты, право, одержим. Почему ты не приводишь к нам ангелов, если ты правдив?"» (стихи 6–7). Насмешка заметна в их обращении к Пророку ﷺ: «О ты, которому ниспослано это напоминание свыше!» (стих 6). На самом деле они отрицают сам факт откровения и послание Пророка ﷺ вовсе, но при этом обращаются к нему с насмешливым обращением.

The sūrah then describes their bad manners in the way they addressed the Prophet, when he had only presented to them the Qur’ān which is a clear reminder of the truth. It helps to reawaken them to face the facts instead of running after beguiling hopes. He also reminded them of God’s law and its operation. But they ridiculed him and spoke to him with extreme impudence. “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’” (Verses 6-7) Ridicule is apparent in their way of addressing the Prophet, “You to whom this reminder has been bestowed from on high!” (Verse 6) They actually deny the fact of revelation and the Prophet’s message altogether, but they make this mocking address.

Их грубость заходит ещё дальше: они оскорбляют самого Пророка ﷺ, говоря: «Ты поистине одержим!» (Аят 6). Они делают это в ответ на его призыв к ним уверовать в Бога, обращённый к ним с помощью Корана во всей его ясности. Затем они выдвигают необоснованные требования, прося, чтобы к нему спустились ангелы и подтвердили его послание:

Their rudeness is carried still further as they insult the Prophet personally: “You are truly mad!” (Verse 6) This they do in response to his call on them to believe in God, using the Qur’ān in all its clarity to address them. They go on to make unreasonable demands, asking for angels to come down to endorse his message:

«Почему ты не приводишь к нам ангелов, если ты правдив?» (Ст. 7) Требование ангелов часто повторяется в этой и других сурах, и оно обращено к Пророку Мухаммаду ﷺ так же, как прежде оно обращалось к пророкам и посланникам. Это отражает явное невежество человека, ведь именно его почтил Бог, когда возложил пророческую миссию на нескольких избранных людей.

“Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?” (Verse 7) The demand for angels is often repeated in this and other sūrahs, and it is put to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) as it was put to prophets and messengers before him. This reflects man’s clear ignorance, for it is he whom God has honoured when He assigned prophethood to a few chosen people.

Сура затем призывает их внимательно взглянуть на руководство Бога и поразмыслить над ним.

The sūrah then calls on them to look carefully on God’s guidance and reflect on it.

Бог ниспосылает ангелов только с истиной. Он повелевает им утвердить и осуществить её. В случае упорствующих неверующих истина заключается в их уничтожении. Они не только заслуживают этого, но и это неизбежно. Такое уничтожение, таким образом, является истиной само по себе, и ангелы исполняют его без промедления. Бог выбирает для них то, что лучше того выбора, который они делают для себя сами. Он даровал им Напоминание, чтобы они размышляли над ним и следовали его руководству. Это гораздо лучше, чем ниспослание ангелов с окончательной истиной, если бы только они задумались: «Именно Мы Сами ниспослали это напоминание свыше, и именно Мы сохраним его в неизменном виде». (Аят 9) Поэтому для них гораздо лучше относиться к нему положительно, ибо оно сохранится в неизменности, не теряя и не меняясь. Оно останется чистым, не затронутым ложью, свободным от искажений. Оно ведёт их к истине с заботой Бога, если они действительно хотят истины. Если бы они требовали ангелов, чтобы убедиться в этом, им следовало бы знать, что Бог не желает ниспосылать ангелов ради них, ибо Он желает для них лучшего.

God only sends down the angels with the truth. He commands them to establish and implement it. In the case of persistent unbelievers, the truth is to destroy them. Not only do they deserve this, but it is also inevitable. Such destruction, then, is a truth in itself and the angels carry it out without delay. God chooses for them what is better than the choice they make for themselves. He gives them the Reminder so that they may reflect on it and follow its guidance. This is much better than sending down the angels with the final truth, if only they would reflect: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact.” (Verse 9) It is much better for them, then, to approach it positively, because it will remain intact, suffering no loss or change. It will remain pure, unaffected by falsehood, free of distortion. It guides them to the truth with God’s care, if they really want the truth. If they were asking for angels to make sure of it, they should know that God does not wish to send down angels for them, because He wants what is better for them.

Поэтому Он ниспослал Напоминание, которое сохранено в неизменном виде. Это лучше, чем ниспослание ангелов для их уничтожения.

Hence, He sent down the Reminder which is preserved intact. That is better than sending angels to destroy them.

Когда мы смотрим сегодня, спустя многие века, на исполнение обещания Бога сохранить Коран, мы видим великое чудо, свидетельствующее о том, что он является книгой Бога. Мы видим, что обстоятельства и ситуации, через которые он прошёл на протяжении веков, не могли бы оставить его невредимым, без изменения даже одного предложения или одного слова, без вмешательства высшей силы. Эта сила, которая превыше всех ситуаций, факторов и обстоятельств, сохранила эту книгу, уберегая её от изменений и искажений.

Мусульмане в целом пережили период, который мы продолжаем переживать и сегодня, когда они были слишком слабы, чтобы защитить себя или свою веру, образ жизни, землю, честь, имущество, нравственные ценности или даже свои способности к рассуждению и мышлению. Их враги сумели заменить каждую нравственную ценность, здравое убеждение, добродетельную практику и правовую норму, которыми они обладали, чем-то мерзким и чуждым.

Muslims generally have gone through a time, which we continue to endure these days, when they have been too weak to defend themselves, or their faith, way of life, land, honour, property, moral values or even their reasoning and intellectual faculties. Their enemies have managed to replace every moral value, sound belief, virtuous practice, and legal standard they have had with something foul and alien.

Они соблазнили мусульман принять распущенную мораль и бесстыдное поведение. Более того, такому поведению были даны привлекательные названия: прогресс, развитие, светскость, свобода, сбрасывание оков, революция, новаторство и т. д. Таким образом, мусульмане стали мусульманами лишь по названию. Они почти ничего не сохранили от своей глубокой веры. Поэтому их сила иссякла, и они превратились в не более чем пену, плывущую по поверхности реки.

They have tempted Muslims to accept loose morality and shameless behaviour. What is more, such behaviour has been given attractive titles such as progress, advancement, secularism, freedom, breaking one’s shackles, revolution and innovation, etc. Muslims have thus become Muslims only by name. They have retained practically nothing of their profound faith. Hence, their power has been sapped, and they have become little more than the scum that floats on the surface of a river.

Несмотря на все свои попытки, враги этой религии не смогли изменить текст Корана или исказить его. Это не объясняется отсутствием мотивации.

Yet in spite of all their attempts, the enemies of this religion have not been able to change the text of the Qur’ān, or to distort it. This is not due to any lack of motive.

Они бы, безусловно, очень хотели изменить его текст, если бы это было хоть как-то возможно. Но как бы они ни старались, они не смогли достичь своей цели.

They would indeed have loved dearly to alter its text if that were at all possible. But try as hard as they might, they have been unable to achieve their goal.

Врагам этой веры, особенно её еврейским элементам, удалось применить своё большое мастерство, накопленное за четыре тысячи лет, в кознях против божественной веры.

The enemies of this faith, particularly its Jewish elements, have utilized their great expertise, stretching over four thousand years, in scheming against the divine faith.

Бог утешает Пророка ﷺ и сообщает ему, что его положение не уникально среди посланников Бога, которые, как и он, подвергались многочисленным насмешкам и отвержению. Неверующие всегда склонны проявлять своё упорство в отрицании истинной веры.

God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.

«Поистине, Мы посылали до тебя посланников к народам прежних времён, но всякий раз, когда к кому-либо из них приходил посланник, они насмехались над ним». (Аяты 10–11) История та же самая.

“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.

Так же, как неверующие в общинах прошлого принимали то, что передавали им посланники Бога, так же ведут себя и неверующие в вашей общине. Все они проявляют одно и то же отношение. Их сердца, отвернувшиеся от посланий Бога и враждебные к избранным Богом посланникам, уже не способны размышлять над откровением и воспринимать послание так, как его следует воспринимать: «Так Мы вкладываем его [то есть это глумление над откровением] в сердца грешников, которые не веруют в него, хотя примеры прежних народов уже прошли перед ними». (Аяты 12–13) Мы допускаем, чтобы оно проникало в их сердца, когда его истинность отвергается и становится предметом насмешек, потому что их сердца не могут принять его иначе. Это относится ко всем поколениям и общинам — прошлым, настоящим и будущим. Те, кто отрицает истинность послания Бога, таковы по своей природе: «Примеры прежних народов уже прошли перед ними». (Аят 13)

Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)

Это не те доказательства истинности послания Аллаха, которых им не хватает. Они упрямы, не желают меняться, какие бы знамения и доводы им ни были представлены. В этом месте сура даёт particularly яркий образ отвратительного упрямства и низменного своеволия: «Если бы Мы открыли для неверующих врата на небо, и они поднимались бы всё выше и выше, то всё равно сказали бы: "Это лишь наши глаза околдованы! Нет, мы, должно быть, подверглись колдовству!"» (аяты 14–15). Мы можем представить, как они поднимаются всё выше и выше в небо, проходя через особые врата, которые открываются перед ними, физически поднимаясь и своими глазами видя открытые врата. Однако их упрямое отношение остаётся прежним: они отрицают истинность того, что видят и чувствуют, утверждая, что кто-то, должно быть, навёл на них чары, из-за которых они не могут видеть ясно. Они заявляют, что то, что они видят, – лишь плод фантазии: «Это лишь наши глаза околдованы! Нет, мы, должно быть, подверглись колдовству!» (аят 15). Всё, что мы видим и чувствуем, – лишь иллюзия.

Вселенная не может сама себя создать, а затем создать законы, которые управляют её существованием.

The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.

Также мы не можем приписать возникновение жизни безжизненной вселенной. Поэтому ни человеческая природа, ни человеческий разум не принимают возникновение вселенной или жизни без Творца, который продолжает управлять ею. Более того, и материальная наука теперь отвергает это.

Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.

Рассел Чарльз Артист, профессор биологии в колледже Дэвида Липскомба, Нэшвилл, Теннесси, говорит:

Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:

Многие теории выдвигались в попытке вывести живые клетки из неживой материи. Некоторые исследователи утверждают, что жизнь возникла через протоген, или через вирусы, или через скопление крупных белковых молекул, что может создать впечатление, будто разрыв между неживым и живым наконец преодолён. На самом деле необходимо признать, что все попытки экспериментально получить живую материю из неживой полностью провалились.

Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.

Более того, тот, кто отрицает существование Бога, не может предъявить миру, ожидающему доказательств, прямое свидетельство того, что случайное скопление атомов и молекул стало жизнью, способной поддерживать себя и направлять свою деятельность, как это делают описанные здесь клетки. Ничего подобного. Он принимает это как убеждение. Его личное толкование фактов, видимых всем нам, состоит в том, что случайное сочетание привело к появлению первой клетки. Но принять это значит поверить в чудо ещё большее, чем вера в то, что её призвал к существованию Разум! Я утверждаю, что каждая из этих одиночных клеток (каждая система настолько сложная и тонкая, что её полное функционирование до сих пор ускользает от нашего изучения), и все триллионы их на этой земле, однозначно допускают обоснованный вывод о Разуме, или Интеллекте, или Мысли, который мы называем Богом. Наука и признаёт, и принимает этот вывод.