Те, которые не уверовали и отвращали других от пути Бога, и враждовали с Посланником ﷺ после того, как ясно увидели путь прямого руководства, никоим образом не могут навредить Богу; но Он непременно сделает все их деяния тщетными. (Аят 32)
Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing. (Verse 32)
Этот стих содержит истинное обещание Бога в отношении тех, кто не веряет и противостоит истине, пытаясь помешать её донесению до людей, используя для этого свою власть, деньги и другие средства. Такие люди враждебны Пророку ﷺ, ведут против него войну и физически противостоят ему при его жизни либо подавляют его веру и образ жизни и преследуют сторонников его послания после его смерти. Однако такие люди видели свет руководства и признали истину, заключённую в исламском послании, но упорно выбирают оставаться слепыми к ней и считают, что их непосредственные интересы служат такому отношению.
This verse states a true promise by God in relation to those who disbelieve and oppose the truth, trying to prevent it from being delivered to people, using their power, money and other means for the purpose. Such people are hostile to the Prophet, waging war against him and physically opposing him during his lifetime or suppressing his faith and code of life and persecuting the advocates of his message after his death. Yet such people have seen the light of guidance and recognized the truth embodied in the Islamic message, but they stubbornly choose to remain blind to it and feel that their immediate interests are served by such an attitude.
Истинное обещание Бога состоит в том, что такие люди «никоим образом не могут навредить Богу». Они слишком малы и слабы, чтобы говорить о каком-либо неблагоприятном воздействии на Бога. Это, безусловно, не то, что здесь имеется в виду.
Gods true promise is that such people “can in no way harm God” They are far too small and weak to be mentioned in the context of adversely affecting God. This is certainly not what is intended here.
Смысл этого аята в том, что они не могут навредить вере Бога, своду законов, которые Он установил для жизни людей, и тем, кто проповедует Его послание.
What the verse means is that they cannot harm God’s faith, the code He laid down for human life, or those who advocate His message.
Какими бы могущественными ни стали такие люди, они не могут повлиять на законы природы, которые установил Он, и нарушить их. Им может оказаться по силам причинить вред некоторым мусульманам на какое-то время, но это всего лишь испытание, которое происходит ради цели, желаемой Богом. Оно не причиняет никакого реального ущерба законам Бога и Его рабам, которые проповедуют Его веру и устройство жизни. Более того, конечный итог всех усилий таких враждебных неверующих ясно предопределён: «Он непременно сделает тщетными все их деяния» (аят 32).
Powerful as such people may become, they cannot affect or disturb the laws of nature He has set in operation. They may be able to harm some of the Muslims for a period of time, but this is merely a test that takes place for a purpose God wants to be fulfilled. It constitutes no real harm to God’s laws or to His servants who advocate His faith and system. Moreover, the ultimate result of all the efforts of such hostile unbelievers is clearly set in advance: “He will surely make all their deeds come to nothing” (Verse 32)
В то же время верующих предостерегают от поступков, которые могли бы привести их к подобной участи. Их призывают оставаться покорными Богу и Его посланнику: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Богу и повинуйтесь посланнику и не делайте тщетными свои деяния» (аят 33). Это указание наводит на мысль, что в мусульманской общине были такие, кто мог не в полной мере быть покорным или испытывал трудности с исполнением некоторых обязанностей и жертв, которых требовала борьба с различными могущественными группами, выступавшими против ислама. Некоторых, возможно, связывали узы родства или общие интересы с теми, кто находился в противоположном лагере, и им было трудно эти связи разорвать.
At the same time, the believers are warned against doing anything that could lead them to a similar fate. They are urged to remain obedient to God and His messenger: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing” (Verse 33) This directive suggests that within the Muslim community there were some who might not have been fully obedient, or who might have found it hard to fulfil some of the duties and sacrifices that combating the different powerful groups opposing Islam required. Some might have been tied by bonds of kinship or common interests with others on the opposing side and found it hard to sever such ties.
Это предписание произвело глубокое впечатление на истинно верующих. Их охватил страх от подразумеваемой угрозы, что они могут совершить что-то, что уничтожит их добрые дела и сделает их ничтожными. Несколько сообщений описывают, как была воспринята эта аят. Один из них упоминает, что «сподвижники Пророка ﷺ думали, что когда человек искренне верит в единобожие Бога, то никакой совершённый им грех не повредит ему, так же как никакое доброе деяние не принесёт пользы человеку, который придаёт Богу сотоварищей. Однако когда был ниспослан этот аят, они стали бояться, что грехи могут погубить их добрые деяния:
This directive had a profound effect on true believers. They were shaken by the implied threat that they might do something that would do away with their good deeds and bring them to nothing. Several reports speak of the way this verse was received. One of them mentions that “the Prophet’s Companions used to think that when a person truly believed in God’s oneness, then no sin he committed would harm him, in the same way as no good deed is of any use when done by a person who associates partners with God. However, when this verse was revealed, they feared that sins might ruin their good deeds:
«О верующие! Повинуйтесь Богу и повинуйтесь Посланнику и не делайте тщетными свои деяния» (Коран, 47:33).
Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Мы, сподвижники Пророка ﷺ, думали, что каждое доброе деяние непременно будет принято Богом, пока не было ниспослано это аят. Мы задавались вопросом, что может обесценить наши деяния. Мы полагали, что это большие и тяжкие грехи. Однако Бог ниспослал этот аят: «Бог не простит, чтобы Ему придавали сотоварищей, а все остальные грехи простит тому, кому пожелает» (Коран, 4:116)».
“Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing” ‘Abdullah ibn ‘Umar is quoted as saying: “We, the Prophets Companions, used to think that every good deed would inevitably be accepted by God until this verse was revealed. We wondered what thing could render our deeds worthless. We thought that it must be cardinal and grave sins. However, God revealed this verse: “For a certainty, God does not forgive that partners should be associated with Him, but He forgives any lesser sin to whomever He wills” (4: 116)
«Мы перестали говорить об этом вопросе. Мы лишь боялись за тех, кто совершал большие грехи, и надеялись на большую награду для тех, кто их избегал». Подобные сообщения ясно показывают, как истинные мусульмане воспринимали аяты Корана. Они глубоко трогались ими, боялись каждого предостережения, остерегались, как бы оно не относилось к ним, и стремились исполнять то, что от них требовал Коран. Благодаря такой чуткости они достигли превосходных высот.
We stopped speaking about this issue. We only feared for those who committed cardinal sins and hoped for good reward for those who avoided them.” Such reports clearly show how true Muslims used to receive Quranic verses. They were profoundly affected by them, fearing every warning, careful lest it applied to them and keen to do what the Qur’an required of them. With such sensitivity, they achieved superb standards.
Следующий аят разъясняет, какая участь ожидает тех, кто враждебно относится к Пророку ﷺ. Это те, кто твёрдо решил не повиноваться ему и продолжает отвергать истину до тех пор, пока их не настигнет смерть:
The next verse explains what fate awaits those who are hostile to the Prophet. These are they who are determined not to obey him and who continue in their rejection of the truth until death overtakes them:
«Те, которые не веровали и препятствовали другим на пути Бога, и умерли неверующими, тем не простит Бог» (аят 34). Возможность получить прощение грехов дана только в этой настоящей жизни. Врата покаяния, которые обеспечивают прощение, открыты как для неверующих, так и для грешников вплоть до момента смерти. Когда душа находится на грани выхода из тела, возможность раскаяться и заслужить прощение утрачивается и уже никогда не может быть возвращена.
“ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God.” (Verse 34) The chance to ensure forgiveness of sins is available only in this present life. The gates of repentance, which ensure forgiveness, are open for both unbelievers and sinners up to the moment of death. When the spirit is at the point of departing the body, then the chance to repent and earn forgiveness is lost and can never be regained.
Подобные аяты обращены и к верующим, и к неверующим. Они предостерегают последних, чтобы те совершили правильный поступок, пока не стало слишком поздно, покаялись и вернулись к Богу, пока упущенная возможность не потеряна и двери не закрыты. Верующим же они велят быть осторожными, чтобы избегать всего, что приближает их к такому пагубному пути. Это ясно понимается из того, что то, о чём верующие предостерегаются в следующем аяте, рассматривается как причины, ведущие к той же участи неверующих, о которой говорится в предыдущем аяте.
Verses like this one address both believers and unbelievers. It warns the latter to take the right action before it is too late, to repent and turn back to God before the chance is lost and doors are closed. It tells the former to take care so as to avoid all causes that bring them nearer to such ill-fated ways. This is clearly understood from the fact that what the believers are cautioned against in the next verse are seen as reasons leading to the same fate of the unbelievers mentioned in the preceding verse:
Поэтому не теряйте духа и не просите мира. Вы ведь берёте верх, и Бог с вами. Он никогда не лишит вас воздаяния за ваши деяния. (Аят 35)
Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste. (Verse 35)
Такие вещи — то, от чего предостерегаются верующие. Им показывают судьбу неверующих, враждебно настроенных к Пророку ﷺ, чтобы они были осторожны и не делали ничего, что приблизило бы их к такому исходу. Это предостережение указывает на то, что среди мусульман могли быть отдельные люди, которые ощущали бремя и тяготы джихада как слишком тяжелые. Они могли ослабеть духом и выступать за заключение какого-либо мирного соглашения, чтобы избежать сражений. Некоторые из них могли обращать взоры к своим родственникам в рядах неверующих или иметь с ними какие-либо финансовые интересы. Все такие причины могут склонять человека к предпочтению мирных договоренностей. Люди всегда остаются одними и теми же, и ислам справляется с такими слабостями и природными склонностями по-своему, что оказалось удивительно успешным. Однако это не исключает того, что особенно в тот ранний период в Медине оставались некоторые следы подобных склонностей и слабостей.
Such are the things believers are cautioned against. They are presented with the fate of the unbelievers who are hostile to the Prophet, so that they take care not to do anything that brings them nearer to such an outcome. This warning suggests that there might have been some individuals among the Muslims who felt the burden and strain of jihad to be too heavy. They might have weakened and advocated making some sort of a peace deal in order to avoid fighting. Some of them might have looked to their relatives in the ranks of the unbelievers, or had some financial interests with them. All such reasons may make a person prefer peaceful arrangements. Human beings are always the same and Islam deals with such weaknesses and natural tendencies in its own way, which has proven to be remarkably successful. This, however, does not preclude that there remained, particularly in that early period in Madinah, some traces of such tendencies and weaknesses.
Поэтому не падайте духом и не просите о мире. Вы одержите верх, и Бог с вами.
The present verse aims to deal with such elements. Let us look carefully at how the Qur’an progresses with its method of educating people and raising them to its standards: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you.
Он никогда не даст вашим деяниям пропасть* 35) Вы стоите выше в вере и в представлении о жизни благодаря вашей тесной связи с Тем, Who is the Most High (Всевышним). У вас более высокие стандарты в образе жизни, целях, задачах, чувствах, нравственности, манерах и поведении. Поэтому вы не должны падать духом или просить мира только потому, что вы превосходите в силе, положении и поддержке. Верховная Власть оказывает вам помощь: «Бог с вами*» Вы не одиноки. Бог Всемогущий, со всей Своей мощью, защищает вас и оказывает вам помощь. Насколько ничтожными кажутся ваши враги, когда Бог — Тот, Кто помогает вам? Более того, каждое усилие, которое вы прилагаете, всё, что вы тратите, и каждая жертва, которую вы приносите, засчитываются вам. Ничто не теряется: «Он никогда не даст вашим деяниям пропасть*» Вознаграждение за каждое благое дело, которое вы совершаете, непременно будет вашим. Почему тот, кто уверен, что Бог даст ему превосходство, поддержит его и вознаградит каждое его усилие, должен падать духом? Почему он должен ослабеть, когда Бог говорит ему, что он почитаем, победоносен и вознагражден?
He will never let your deeds go to waste* 35) You are the ones who are superior in faith and concept of life, because of your close link with the One who is the Most High. You have higher standards in your way of life, goals, objectives, feelings, morality, manners and behaviour. Therefore, you must not lose heart or sue for peace because you have the upper hand in strength, position and support. The Supreme Power grants you support: “God is with you* You are not alone. God Almighty, with all His power, defends you and gives you help. How insignificant do your enemies appear when God is the One who helps you? Moreover, every effort you exert, everything you spend and every sacrifice you make is credited to you. Nothing is lost: “He will never let your deeds go to waste* The reward for every iota of good work you do will certainly be yours. Why would anyone assured by God to have the upper hand, to be supported by Him and to have every effort rewarded lose heart? Why would he weaken when God tells him that he is honoured, victorious and rewarded?
Земная жизнь имеет небольшое значение. Верующим, возможно, придётся идти на некоторые жертвы в течение своей жизни на земле, но полную награду они получат в грядущей жизни. Более того, от них не требуют тяжёлой платы ради обеспечения такого вознаграждения.
The life of this world is of little importance. Believers may have to make some sacrifices during their lives on earth, but they will have their reward in full in the life to come. Moreover, they are not asked to pay heavily in order to ensure such rewards:
Жизнь этого мира — лишь игра и развлечение, но если вы уверуете и будете богобоязненны, Он даст вам вашу награду. Он не требует от вас отдать все ваше имущество. (Аят 36)
The life of this world, is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. (Verse 36)
Когда у жизни нет благородной цели, к которой стоит стремиться, и когда люди проходят через неё, не обращая внимания на Божественный закон, она не более чем игра и развлечение.
When life has no noble goal to achieve, and when people go through it heedless of the Divine code, it is no more than play and amusement.
Именно установленный Богом закон делает эту жизнь преддверием к лучшей и более долговечной жизни, превращает эту жизнь в период деятельности, плоды которой проявятся в грядущей жизни. Успех в грядущей жизни, следовательно, обусловлен добрыми деяниями в настоящей жизни. Это и есть та мысль, которая подчёркивается во втором предложении стиха: «Если вы будете веровать и бояться Бога, Он даст вам вашу награду» (стих 36). Вера в Бога в течение этой жизни и деятельность, основанная на страхе перед Ним, — это те качества, которые придают настоящей жизни серьёзность, возвышая её над временем игры, развлечений и материальных удовольствий до уровня, отвечающего тому предназначению, которое Бог возложил на человека и для которого Он дал надлежащее и полное руководство. Когда человек исполняет своё предназначение таким образом, он — богобоязненный верующий. То, что он расходует из мирского имущества на служение этому делу, не будет потеряно для него. Напротив, это приносит гораздо большую награду в вечной второй жизни.
It is the code laid down by God that makes this life a prelude to a better and longer lasting life, makes of this life a period of action that yields its results in the life to come. Success in the life to come is, therefore, conditional upon good works in this present life. This is the message emphasized in the second sentence in the verse: “If you believe and are God fearing, He will grant you your reward." (Verse 36) Belief in God during this life and action based on fearing Him are the qualities that gives this present life an air of seriousness elevating it from being a time of play, amusement and material enjoyment to a standard fulfilling the assignment God has given man and for which He has provided proper and complete guidance. When man attends to his assignment in this way, he is a God-fearing believer. What he spends of worldly possessions to serve this cause will not be lost to him. In fact, it produces a far greater reward in the everlasting second life.
Даже в этом случае Бог не требует от людей жертвовать всем своим имуществом.
Even then, God does not require people to sacrifice all their property.
Он знает, что по своей природе человек скуп на то, чем владеет. Он не требует от него того, что для него слишком тяжело. Более того, Он не возлагает ни на кого больше, чем тот может разумно вынести. Он слишком милосерден, чтобы просить людей пожертвовать всем, чем они владеют. Если бы Он потребовал этого, они были бы огорчены, и их недобрые чувства проявились бы.
He knows that by nature, man is tight-fisted with what he owns. He does not require him to do what is too hard for him. In fact, He does not charge anyone with more than what that person can reasonably attend to. He is too kind to ask people to sacrifice all they possess. If He were to ask them this, they would be troubled and their ill feelings would become apparent.
Он не просит вас отдать все ваше имущество. Если бы Он попросил вас обо всём и настойчиво требовал, вы стали бы скупыми, и Он выявил бы вашу злобу. (Аяты 36–37)
He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light. (Verses 36-37)
Мы видим здесь, насколько милостив Бог к человеку и как в Своей безграничной мудрости Он требует от людей лишь того, что им по силам, принимая во внимание природу человека со всеми её сторонами. Ислам — это Божественная вера, которая стремится установить человеческую систему на Божественной основе. Именно Бог закладывает её фундамент и основополагающие принципы, но при определении обязанностей следует учитывать человеческие способности и потребности. Именно Бог создал человека, и Он лучше всех знает то, что создал. Он — Тот, Кто знает всё.
We see here how kind God is to man and how, in His infinite wisdom, He only requires people to do what they can, taking human nature, with all its facets, into consideration. Islam is a Divine faith which aims to establish a human system on a Divine basis. It is God who lays down its foundation and fundamental principles, but it is human abilities and needs that should be considered in determining its responsibilities. It is God who created man and He knows best what He has created. He is the One who knows all.