Эта заключительная часть суры развивает замечания, приведённые в конце предыдущей части. Она вновь призывает Пророка ﷺ и верующих проявлять терпение в испытаниях до тех пор, пока Бог не явит то, что Он обещал верующим и о чём предостерёг неверующих. Это может произойти при жизни Пророка ﷺ или быть отложено до более позднего времени. Речь здесь идёт о вере, о верующих и об отвергающих, которые оспаривают её истинность. Судьёй во всём этом является Бог. Именно Он определяет ход Своего послания так, как пожелает.

This final part of the surah elaborates on the comments given at the end of the previous part. It again directs the Prophet and the believers to remain patient in adversity, until God wills to bring about what He has promised the believers and what He has warned the unbelievers against. This may take place during the Prophets lifetime or may be delayed until a later time. The question here is that of faith, the believers and the rejecters who dispute its truth. The arbiter in all this is God. It is He who determines the course of His message as He pleases.

В этой части сура излагает некоторые дополнительные аспекты этого положения.

In this part the surah outlines some additional aspects of this point.

Божественное послание имеет долгую историю. Оно не началось с Пророка Мухаммада ﷺ и исламского послания, воплощённого в Коране. До него было много посланников, некоторых из которых Бог упомянул Пророку ﷺ, а некоторых — нет. Все они сталкивались с отвержением и высокомерием. От всех них требовалось показать чудеса. Каждый из них искренне желал, чтобы Бог дал ему чудо, которое заставило бы отвергающих покориться истине. Однако явление такого знамения или чуда — дело, которое Бог определяет в Своё время.

The Divine message has a long history. It did not start with the Prophet Muhammad and the Islamic message embodied in the Qur’an. Before him there were many messengers, some of whom God mentioned to the Prophet and some He did not. They all faced rejection and arrogance. They were all required to demonstrate miracles. Everyone of them dearly wished that God would give him a miracle which would force the rejecters to submit to the truth. However, showing such a sign or a miracle is a matter that God determines at His own time.

Сообщение принадлежит Ему, и Он управляет его делами.

The message is His and He conducts its affairs.

Тем не менее, во вселенной существует множество знамений, которые могут видеть все и во все времена. Из них в этой суре упоминаются скот и корабли, а в целом говорится и о других знамениях, которые никто не может отрицать.

Nevertheless, there are numerous signs in the universe, which can be seen by all at all times. Of these, the surah mentions here cattle and ships, and refers in general to other signs which no one can deny.

Мы посылали посланников и до тебя: о некоторых из них Мы рассказали тебе, а о других не рассказали. Ни один посланник не мог явить знамение иначе, как с дозволения Бога. Когда же наступит повеление Бога, будет решено между ними по справедливости, и тогда погибнут те, кто следовал ложному. (Аят 78)

We sent other messengers before your time; some We have given you an account of while others We have not. No messenger could bring a sign except by God's leave. When God's will becomes manifest, judgement will be passed between them in all justice, and lost will be, then and there, all who have followed falsehood. (Verse 78)

Вопрос о посланничестве имеет множество прецедентов, о некоторых из которых Бог сообщает Своему посланнику в этой книге, Коране.

This whole question of the message has had many precedents, some of which are told by God to His messenger in this book, the Qur’an.

Других Он решил не посвящать. Приведённые сведения ясно показывают долгий, отчётливо обозначенный путь, по которому должна идти проповедь Божественного послания. Они также очерчивают правила, которые не подлежат изменению, поскольку Бог установил их в действие. Кроме того, эти рассказы о прежних посланниках проясняют природу послания, роль посланников и границы, которых они должны придерживаться.

Others, He chose not to tell him about. The accounts that have been given clearly show the long, clearly marked way that advocacy of the Divine message should take. They also outline the rules that cannot be altered, since God has set them into operation. Furthermore, these accounts of past messengers make clear the nature of the message, the role of the messengers and the limits they have to observe.

Данный стих настойчиво подчёркивает факт, который необходимо полностью осознать: «Никакой посланник не мог принести знамение иначе как с дозволения Бога». (Стих 78) Каждый верующий, даже если он сам является посланником Бога, желал бы видеть Божественное послание торжествующим. Они горячо надеются, что те, кто упрямо отвергает его, вскоре покорятся его истине.

The present verse strongly emphasizes a fact that needs to be fully understood: “No messenger could bring a sign except by God's leave.” (Verse 78) Every believer, even though he may be a messenger of God, would love to see the Divine message victorious. They dearly wish that those who stubbornly reject it will soon succumb to its truth.

Поэтому они хотели бы увидеть чудо, которое сломило бы упрямство закоренелых неверующих. Однако Бог желает, чтобы Его избранные рабы оставались абсолютно терпеливыми перед лицом всех невзгод. Поэтому Он ясно даёт им понять, что они не властны в этом вопросе: их задача выполнена, когда они донесли своё послание. Чудеса случаются в то время, которое Он выбирает. Таким образом, им следует обрести уверенность и довольствоваться тем, что достигнуто через них, оставляя окончательный исход Богу, который определяет его так, как пожелает.

Тех, кто требует чудес, призывают задуматься о знамениях Бога, которые присутствуют повсюду в окружающем их мире. Из-за długого привыкания к ним люди часто забывают о них. Однако размышления над ними вполне достаточно, чтобы получить всё доказательство, какого они требуют. Эти знамения свидетельствуют о том, что Бог есть Творец всего во вселенной.

Those who demand miracles are directed to reflect on God’s signs that are present everywhere in the world around them. Because of the long familiarity of these, they are often forgotten. Reflection on them, however, is sufficient to give them all the evidence they want. They testify to the fact that God is the Creator of everything in the universe.

Никто не может утверждать, что они созданы кем-либо, кроме Бога; и также нельзя утверждать, что они существовали без того, чтобы быть созданными Богом, Который спланировал всё.

No one can claim that these have been created by anyone other than God; nor can there be any claim that they existed without being created by God who has planned everything:

Это Бог даровал вам скот: одни его виды — для езды, а другие — для пропитания. Есть в них и другая польза для вас. На них вы можете достичь любого места, которого пожелаете. На них, как на кораблях, вы переносимы.

It is God who provides livestock for you, some for riding and some for your food. You have other benefits in them too. You can reach on them any destination you wish. On them, as on ships, you are carried.

И Он показывает вам Свои знамения: какое из знамений Бога вы еще можете отрицать?

And He shows you His signs: which of God's signs can you still deny?

(Стихи 79—81)

(Verses 79—81)

Сотворение скота есть, прежде всего, чудо, так же как и сотворение человека. Придать им форму и облик, даровать им жизнь — всё это чудеса, которых люди даже не могут предъявить как свои. Ещё одно чудо — то, что такой скот покорён человеку, тогда как некоторые из животных крупнее и сильнее человека. Ведь {Бог — Тот, Кто даровал вам скот, часть которого вы используете для верховой езды, а часть — в пищу} (стих 79). Утверждать, что такой скот просто существует и нам не нужно задумываться о том, как и зачем он создан, недопустимо. Заявлять, что он не является явным чудом по отношению к человеку и его возможностям, или что он не указывает на Творца, который создал его и наделил его свойствами, как и человека, — значит делать произвольные утверждения, противоречащие логике и разуму.

The creation of livestock is a miracle in the first place, just like the creation of man. To shape and fashion them and to give them life are all miracles which human beings do not even claim. Another miracle is making such livestock subservient to man, when some of them are larger and stronger than man. Yet, w It is God who provides livestock for you, some for riding and some for your food." (Verse 79) To say that such livestock merely exist and we need not concern ourselves with how or why they do is unacceptable. To claim that they are not a clear miracle in relation to man and his ability, or that they do not point to the Creator who originated them and gave them their characteristics, as He did with man, is to make arbitrary claims that run against logic and reason.

Сура завершается очень сильным аккордом:

The surah concludes on a very powerful note:

Разве они не путешествовали по земле и не видели, каков был конец тех, кто жил до них? Они были многочисленнее их и сильнее их мощью и тем следом, который оставили на земле.

Have they not travelled through the land and seen what was the end of those who lived before them? They were more numerous than them, and greater in power and in the impact they left on earth.

Однако то, чем они гордились, не принесло им пользы. Когда к ним пришли посланники Бога с ясными доказательствами истины, они возгордились своими знаниями, и то, над чем они насмехались, обрушилось на них. И когда они увидели Нашу мощь, то сказали: «Мы веруем лишь в Бога Единого и отрекаемся от тех, кого считали Ему сотоварищами». Но вера их после того, как они увидели Нашу мощь, не могла принести им никакой пользы. Так было всегда в отношении Бога к Его творениям. И тогда неверующие погибли. (Аяты 82–85)

Yet what they achieved was of no avail to them. When God's messengers came to them with all evidence of the truth, they revelled in what knowledge they had; and so they were overwhelmed by the very thing which they mocked. And then when they saw Our might, they said: 'We believe in God alone, and we renounce those we used to associate as partners with Him. But accepting the faith after they had seen Our might was not going to benefit them at all. This has always been God's way of dealing with His creatures. There and then the unbelievers will be lost. (Verses 82-85)

Многие общества были уничтожены на протяжении человеческой истории. О судьбе некоторых из них можно узнать по их руинам; о других сообщается в истории, записанной или передаваемой устно. Куръан часто обращает наше внимание на эти истории, поскольку они показательны для человеческой жизни и её исторического пути. Они также оказывают сильное воздействие на наш разум и сердце. Куръан обращается к человеческой природе с учётом того, что известно Богу, ниспославшему Куръан, о этой природе: что на неё влияет и что открывает её восприимчивость. Некоторым из этих восприимчивых сторон достаточно лёгкого прикосновения, а другие требуют сильных ударов из-за толстых завес, которые покрывали их с течением времени.

Many communities were destroyed during human history. What happened to some of these communities can be seen in their ruins; others are recorded in history, written or transmitted by word of mouth. The Qur’an often directs our attention to these histories because they are indicative of human life and its course of history. They also have a powerful effect on our minds and hearts. The Qur’an addresses human nature by what God, who revealed the Qur’an, knows of human nature: what influences it and what opens its receptors. Some of these receptors need only a light tap, while others require strong hammering because of the thick veils that have covered them over time.