Эта короткая сура равна по значению одной трети Корана, как подтверждают достоверные хадисы. Аль-Бухари, величайший учёный в области хадисоведения, передаёт хадис о человеке, который услышал, как другой человек многократно читал эту суру. Он пришёл к Пророку ﷺ на следующее утро и с неодобрением рассказал ему о том, что услышал, как будто считал, что этого слишком мало. Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, что она [то есть эта сура] равна одной трети Корана». И в этом нет ничего удивительного. Ведь единобожие Аллаха, которое Пророк ﷺ был повелён провозгласить всему миру, — это вера, которой надлежит укорениться в наших сердцах, объяснение человеческого бытия и сам по себе образ жизни. С этой точки зрения можно сказать, что сура в предельно ясных словах охватывает основные и наиболее фундаментальные идеи великой истины ислама.

This short sūrah is equivalent to one-third of the Qur’ān, as authentic aĥādīth confirm. Al-Bukhārī, the leading Ĥadīth scholar, relates a ĥadīth which mentions the case of one who had heard another man reciting this sūrah repeatedly. He went to the Prophet the following morning and told him disapprovingly about what he had heard, as though he felt that it was too little. The Prophet commented, “I swear by Him who holds my soul in His hand that it [i.e. this sūrah] is equivalent to one third of the Qur’ān.” And, indeed, there is nothing surprising in that. For God’s oneness which the Prophet was ordered to declare to the whole world is a belief to be ingrained in our minds, an explanation of human existence and a way of life in itself. From this standpoint, the sūrah can be said to have embraced, in the clearest of terms, the principal and most fundamental ideas of the great truth of Islam.

Арабский термин «ахад», используемый здесь для обозначения единства Бога, гораздо точнее часто употребляемого термина «вахид», означающего «один». Слово «ахад» несёт дополнительные смыслы абсолютного и непрерывного единства и отсутствия равных.

The Arabic term, aĥad, used here to refer to God’s oneness is much more precise than the more frequently used term, wāĥid, which means ‘one’. Aĥad has the added connotations of absolute and continuous unity and an absence of equals.

Единобожие Бога таково, что нет никакой реальности и никакого истинного и постоянного существования, кроме Его. Более того, всякое другое существо получает всю силу, которой оно обладает, от Бога, Который управляет этим миром. Ничто иное ни в малейшей степени не строит планов относительно мира и, более того, ничего в нём не решает.

God’s oneness is such that there is no reality and no true and permanent existence except His. Moreover, every other being acquires whatever power it may possess from God who rules over this world. Nothing else whatsoever plans anything for the world nor, for that matter, decides anything in it.

Это вера, которую следует утвердить в нас. Она даёт полное объяснение человеческому существованию. Когда эта вера становится ясной и объяснение укореняется в нашем разуме, наши сердца очищаются от всякой лжи и скверны. Тогда они освобождаются от всех уз, кроме связи с Единственным Существом, которому одному принадлежит подлинное бытие и которое есть единственная действующая сила в этом мире. Так человеческое сердце освобождается от рабства перед чем-либо в этом мире, даже если оно не может отрицать, что другие сущие существуют. В самом деле, зачем нашим сердцам стремиться к тому, что не обладает ни постоянной реальностью, ни какой-либо независимой силой действовать в этом мире? Подлинное существование принадлежит только Божественному Бытию, а действительно действующая сила — это Божественная Воля.

This is the belief that should be entrenched in us. It gives us a full explanation of human existence. Once this belief is clear and the explanation has established itself in our minds, our hearts are purified of all falsities and impurities. They are thus released from all bonds except their bond with the Unique Being to whom alone the reality of existence belongs and who is the only effective power in this world. Thus, the human heart is released from bondage to anything in this world, even if it cannot shirk the notion that other beings exist. Indeed, why should our hearts aspire to anything that has neither a permanent reality, nor any independent power to function in this world? The only real existence is that of the Divine Being and the truly effective power is Divine Will.

Когда человеческое сердце освобождается от веры во что-либо, кроме единственной истины Бога, и держится за эту вечную истину, оно начинает наслаждаться свободой от всяческих оков, ложных представлений, дурных желаний, страхов и смятения. Ведь когда человеческое сердце находит Бога, оно многое приобретает и ничего не теряет. Так зачем ему желать чего-либо, кроме довольства Бога? Зачем ему бояться чего-либо, если нет никакой абсолютно действенной силы, кроме силы Бога?

When a human heart releases itself from believing in anything but the one truth of God, and upholds this everlasting truth, it begins to enjoy its freedom from all shackles, false ideas, evil desires, fears and confusions of any sort. Indeed, when a human heart finds God, it benefits much and loses nothing. o why should it desire anything but God’s pleasure? Why should it fear anything, since there is no absolutely effective power but that of God?

Когда представление о том, что в мире нет ничего, кроме реальности Бога, утверждается в наших сердцах и умах, мы начинаем видеть эту подлинную и вечную реальность во всём, что Он создал. Именно тогда наши сердца ощущают руку Бога во всём.

When a concept that sees nothing in the world but the reality of God establishes itself in our hearts and minds, we begin to see this genuine and permanent reality in everything He has made. This is when our hearts feel the hand of God in everything.

Есть только одна ступень выше этой — когда наши сердца ощущают не что иное, как реальность Бога во всей вселенной.

There is only one level beyond this and that is when our hearts feel nothing but God’s reality in the whole universe.

Таким образом, каждое событие и каждое движение в этой жизни и во вселенной относится к первой и единственной причине, то есть к Богу, Который приводит в действие иные причины и влияет на их действенность. Куръан с большой тщательностью утверждает эту истину. Он всегда отодвигает на второй план видимые причины, непосредственно связывая события с волей Бога. Он говорит: «Когда ты бросил [горсть земли], бросил не ты, но Бог» (8: 17). «Ибо победа приходит только от Бога» (8: 10 и 3: 126). «Вы не желаете ничего, кроме того, чего желает Бог» (76: 30).

Thus, every event and every movement in this life and in the universe is attributed to the first and only cause; that is, God who brings other causes into play and influences their effectiveness. The Qur’ān takes great care to establish this truth. It has always put aside apparent causes, associating events directly with God’s will. It says: “When you threw [a handful of dust] it was not your act, but God’s.” (8: 17) “For victory comes only from God.” (8: 10 and 3: 126) “You have no will except as God wills.” (76: 30)

Отбрасывая все видимые причины и непосредственно связывая дела с волей Бога, мы постепенно обретаем в своих сердцах чувство облегчения, и тогда мы узнаём единственного Спасителя, у Которого можно просить всего, чего бы мы ни пожелали, и Которым мы избавляемся от всякого страха. Мы уже не впечатляемся видимыми влияниями, основаниями и причинами, которые сами по себе не имеют никакой реальности и подлинного существования.

By disregarding all apparent causes and connecting matters directly with God’s will, a feeling of relief gently penetrates our hearts so that we recognize the only Saviour from whom we can ask whatever we may wish, and by whom we are rescued from all fear. We are no longer impressed by apparent influences, reasons and causes that bear no reality or true existence in themselves.

Это ступени пути, по которому пытались подниматься некоторые мистики, или суфии, однако многие из них слишком далеко отошли от него. Ведь Ислам хочет, чтобы люди шли по этому пути, борясь с реалиями жизни и ведя человеческую жизнь, в которой они исполняют предназначенную Богом для людей на земле роль, используя все свои способности и выполняя все возложенные на них обязанности.

These are the steps of the way some mystics, or Sufis, tried to climb, but they deviated too far from it. For Islam wants people to follow this route struggling with the realities of life, and leading a human life in which they exercise the role God has assigned to human beings on earth, using all their resources and fulfilling all the obligations laid upon them.

Из этого понятия о единстве Бога вытекает совершенный образ жизни, основанный на объяснении человеческого бытия и на тех воззрений, чувств и качеств, которые оно порождает. Этот образ жизни основан на поклонении одному только Богу, чья воля — единственная действенная сила в мире. Поэтому люди обращаются к Нему за защитой в минуты нужды и страха, в радости и в горе, в достатке и в трудностях. Ведь какой смысл обращаться к несуществующему или бессильному существу? Этот образ жизни видит в одном только Боге своего благодетеля. От Него мы получаем наши убеждения, воззрения, ценности, критерии, законодательство, институты, системы, нравственные нормы и традиции.

From this concept of God’s oneness stems a perfect way of life based on an explanation of human existence and whatever outlooks, feelings, and traits it stimulates. This way of life is based on the worship of God alone whose will is the only effective power in the world. Thus, people seek refuge with Him in times of need and fear, happiness and discomfort, ease and hardship. For what is the use of turning towards a non-existent or powerless being? This way of life looks to God alone as its benefactor. From Him we receive our beliefs, outlooks, values, criteria, legislation, institutions, systems, ethics and traditions.

На этой основе формируется целостный образ жизни, в котором люди совершают все свои поступки и приносят все жертвы исключительно ради Бога, всегда надеясь быть ближе к истине. Такой образ жизни укрепляет узы любви, братства, взаимного сочувствия и заботы между всеми существами и человеческими сердцами. Ведь, говоря об освобождении от полной покорности этим чувствам, мы вовсе не призываем людей презирать или ненавидеть их, или уклоняться от их проявления. Напротив, эти чувства возникают из творящей руки Бога, и все они обязаны своим существованием Ему. Они являются даром Бога, который любит нас и которого любим мы. Поэтому они заслуживают нашей любви.

On this basis a complete way of life is formulated, in which people perform all their activities and make sacrifices absolutely and only for God, hoping always to be nearer the truth. This way of life strengthens bonds of love, brotherhood, mutual sympathy and care between all beings and human hearts. For when we speak of liberation from complete submission to these feelings we are by no means suggesting that people should despise or hate them or escape from practising them. Instead they arise from the creative hand of God and they all owe their existence to Him. They are a gift to us from God who loves us and whom we love. Therefore, they deserve our love.

Это возвышенный и благородный образ жизни, при котором эта земля воспринимается как малая, жизнь — как короткая, а её наслаждения и роскошь — как мало чего стоящие; а освобождение от препятствий — как великая цель человечества. Однако в Исламе это освобождение не означает уединения, обособления и пренебрежения, равно как не означает презрения к жизни или бегства от неё. Напротив, оно означает лишь непрерывное и искреннее стремление и вечную борьбу за то, чтобы привести человечество к подчинению всего в человеческой жизни одному только Богу.

It is a sublime and lofty way of life that looks at this earth as small, life as short, its enjoyments and luxuries as worth little; and the breaking away from hindrances as humanity’s great aim. In Islam, however, this release does not mean seclusion, isolation and neglect, nor does it mean contempt for, or escape from life. Instead it simply means a continuous and sincere endeavour and an everlasting struggle to lead humanity towards submission of everything in human life to God alone.

Следовательно, это и есть исполнение человеком его роли наместника Бога на земле со всеми её обязанностями, как мы уже объясняли.

Consequently, it is the fulfilment of man’s role as God’s vicegerent on earth with all its obligations, as we have already explained.

Освобождение души через жизнь в уединении и крайний спиритуализм достичь легко, однако ислам этого не одобряет, поскольку он хочет, чтобы его последователи исполняли предназначенную человеку Богом роль: Тот поставил его наместником на земле и обязал давать человечеству необходимое ему руководство. Это более трудный путь, который гарантирует возвышение человека и утверждает в нём торжество Божественной воли. Именно это и есть подлинное освобождение, ибо оно побуждает человеческую душу устремиться к её Божественному источнику и достичь возвышенного положения в рамках, которые определил для неё Бог, мудрый Творец.