Как мы уже объясняли, центральная тема суры — испытание и трудности, с которыми часто сталкиваются верующие. Цель в том, чтобы отличить верующих от лицемеров с помощью испытания, которое может вынести лишь тот, чья вера крепка. Вместе с этим показывается, что земные силы, противостоящие вере и верующим и ставящие им на пути всевозможные препятствия, на самом деле слабы и непрочны. Она подтверждает, что Бог погубит нечестивцев и окажет поддержку тем, кто проявляет терпение и стойкость перед лицом невзгод. Это согласуется со всеми прежними посланиями, начиная со времён Нуха. Это непременно останется истиной, ибо она связана с великой истиной, отражённой в устройстве вселенной и в единстве божественного послания.

As we have already explained, the central theme of the sūrah is the test and hardship often encountered by people of faith. The purpose is to distinguish believers from hypocrites through a test that can only be endured by those with firm belief. This is coupled with showing the earthly forces that oppose faith and believers and which place all types of difficulty in their way. These are seen to be weak and flimsy. It confirms that God will destroy the wicked and give support to those who show perseverance and steadfastness in the face of adversity. This is consistent with all past messages since Noah’s time. It will certainly remain true, as it is linked to the great truth reflected in the nature of the universe and in the unity of the divine message.

Предыдущий отрывок суры завершался наставлением Пророку ﷺ и верующим читать Писание, которое было ниспослано ему, а также вменялось в обязанность постоянно совершать молитву как способ поминания Бога и помнить о том, что Бог знает обо всём, что они делают.

The previous passage of the sūrah ended with an instruction to the Prophet and the believers to recite the book that was revealed to him. They were further instructed to attend regularly to prayer as a method of God’s remembrance and to watch God who knows all that they do.

Этот заключительный отрывок продолжает обсуждение данной книги, а также её связи с книгами, ниспосланными в прошлом, и содержит наставление верующим не вступать в споры с людьми предшествующих откровений иначе как наилучшим образом. Единственное исключение, сделанное здесь, касается нечестивцев среди них, которые исказили свои писания и склонились к многобожию, что является явной несправедливостью. Верующим далее приказано провозглашать веру во все прежние послания и божественные книги, ибо они истинны и подтверждают то, что было ниспослано Пророку Мухаммаду ﷺ.

This final passage continues its discussion of this book, as also its link with books revealed in the past, with an instruction to the believers not to enter into debates with the people of earlier revelations except in accordance with what is best. The only exception made here refers to the wrongdoers among them who had altered their scriptures and leaned towards idolatry, which is flagrant wrongdoing. Believers are further instructed to declare their belief in all past messages and divine books, as they are true and confirm what was revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him).

Не спорьте с людьми Писания иначе как самым добрым образом, за исключением тех из них, кто предается беззаконию, и скажите: «Мы веруем в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог — один, и Ему мы покоряемся». (Аят 46)

Do not argue with the people of earlier revelations in other than the most kindly manner, except for those of them who are intent on wrongdoing, and say: ‘We believe in that which has been revealed to us, as well as that which has been revealed to you, for our God and your God is one. It is to Him that we submit ourselves.’ (Verse 46)

Божественное послание, которое проповедовали Ной и последующие посланники вплоть до последнего Пророка, Мухаммада ﷺ, (мир им всем), является одним и тем же посланием. Оно было дано одним Богом с одной целью: направить заблудшее человечество обратно к своему Господу и воспитать людей заново в соответствии с образом жизни, который Он установил. Верующие в любое из этих посланий являются братьями верующих во все послания. Все они составляют единую общину, поклоняющуюся Единому Богу. На протяжении всех поколений человечество делилось на две группы: верующих, которые составляют партию Бога, и отвергающих, которые составляют партию Сатаны. Это разделение выходит за рамки времени и места. Каждое поколение верующих – лишь одно звено в долгой цепи, протянувшейся через многие столетия.

The divine message preached by Noah and subsequent messengers until the last Prophet, Muhammad, (peace be upon them all), is one and the same message. It was given by one God for one purpose, which is to guide mankind, who have gone astray, back to their Lord and to re-educate them in accordance with the way of life He has laid down. Believers in any of these messages are brethren to the believers in all messages. They are all one community worshipping the One God. Mankind, throughout all generations, has been divided into two groups: the believers, who are God’s party, and the rejecters, who are Satan’s party. This division transcends time and place. Every generation of believers is merely one ring in a long chain stretching over many centuries.

Это великая, благородная истина, на которой основан ислам. Она изложена в этом аяте, который ставит человеческие отношения на уровень гораздо выше кровного родства, расы, национальности или торгового обмена. Он придаёт этим отношениям дополнительное измерение:

This is the great, noble truth that forms the basis of Islam. It is laid down in this verse which puts human relations at a level much higher than that of blood, race, nationality, or commercial exchange. It gives these relations an additional dimension:

…связь с Богом, основанная на единой вере, которая выходит за рамки расы, цвета кожи, национальности, времени и места. Остаётся лишь самая крепкая связь — связь веры.

Они говорят: «Почему же ему не ниспослано никакого знамения от его Господа?» Скажи: «Знамения — в власти одного лишь Бога, а я — всего лишь ясный увещеватель».

They say: ‘Why have no miraculous signs ever been bestowed upon him from on high by his Lord?’ Say: ‘Signs are in the power of God alone; I am only a plain warner.’ (Verse 50)

Чего они хотят — это чудес, подобных тем, которые были даны предыдущим посланникам, когда человечество ещё находилось в младенческом возрасте. Такие чудеса служат окончательным доказательством лишь для того поколения и той общины, которые их видят. Однако это последнее послание предоставляет такое доказательство каждому, кто получает его призыв, до конца человеческой жизни. Поэтому его чудо дано в форме аятов Корана — чудесной книги, полной диковинок. Она открывает свои сокровища всем поколениям. Она состоит из аятов, которые ясны сердцам тех, кому дано подлинное знание. Размышляя над её аятами, они понимают, что на самом деле это чудесные знамения, и узнают источник, из которого те черпают свою силу.

What they want are miracles like those which earlier messengers were given when humanity was still in its infancy. These serve as final evidence only to the generation and community which sees them. This final message, however, provides such evidence to everyone who receives its call until the end of human life. Therefore, its miracle is given in the form of verses of the Qur’ān, a miraculous book which is full of wonders. It opens its treasures to all generations. It is made up of verses that are clear to the hearts of those gifted with real knowledge. As they reflect on its verses they realize that they are in fact miraculous signs and they recognize the source from which they derive their power.

«Скажи: "Знамения — только в власти Бога"» (ст. 50). Он посылает их тогда, когда в этом есть нужда, согласно Своим собственным замыслам. Пророку или кому-либо другому не подобает давать Богу предложения относительно того, какое знамение ниспослать. Пророк ﷺ объясняет им это, разъясняя, что чуждо его нраву и природе предлагать подобное. «Я лишь ясный увещеватель» (ст. 50). Я разъясняю, доношу свою весть и предостерегаю людей. Когда я это сделаю, порученное мне дело будет исполнено.

“Say: Signs are in the power of God alone.” (Verse 50) He produces them when there is need according to His own plans. It is not for the Prophet or anyone else to make suggestions to God concerning the provision of any sign. The Prophet tells them this, explaining that it is alien to his manners and nature that he should make such a suggestion. “I am only a plain warner.” (Verse 50) I explain things, deliver my message and warn people. When I have done that, the task assigned to me has been fulfilled.

Сура продолжает рассуждение о том, что делают неверующие. Она упоминает их стремление ускорить наказание Бога, когда ад приблизится к ним:

The sūrah continues its discussion of what the unbelievers do. It refers to their precipitation of God’s punishment, when hell draws close to them:

Они бросают тебе вызов, требуя ускорить их наказание. Но если бы не был назначен для него срок, оно уже пришло бы к ним. Тем не менее, оно непременно настигнет их внезапно, и они не будут этого ожидать. Они бросают вызов, требуя ускорить наказание; но, поистине, Ад непременно охватит неверующих. [Это случится] в тот день, когда мучение покроет их сверху и снизу, и Он скажет: «Вкусите теперь то, что вы совершали».

They challenge you to hasten their punishment. Indeed, had not a term been set for it, that punishment would have already come upon them. Still, it will most certainly come upon them of a sudden, and they will be taken unawares. They challenge you to hasten the punishment; but indeed hell is bound to encompass the unbelievers. [That will be] on the day when suffering will overwhelm them from above them and from beneath their feet. He will then say: ‘Taste now [the result of] your own doings.’ (Verses 53-55)

Неверующие слышали предостережения, но не могли постичь мудрость Бога, Который дает им время подумать о своем положении. Поэтому они бросали вызов Пророку ﷺ, требуя ускорить их наказание. Бог часто дает людям время, чтобы грешники продолжали свои порочные и высокомерные пути. Он также испытывает верующих, чтобы они укреплялись в вере и терпении. Кроме того, те, кто не может устоять перед испытанием, покидают ряды верующих. Он дает им время и для того, чтобы те из них, в чьих сердцах, как Он знает, есть добро, распознали истину, исправили свои пути и приняли Его руководство; иначе их собственные потомки могут вырасти верующими, поклоняющимися только Ему, хотя их отцы заблуждались и сбивались с пути. Или же Он может оставить их на время ради какой-то иной Своей цели.

The unbelievers heard the warnings but could not understand God’s wisdom in allowing them time to consider their positions. Hence, they challenged the Prophet to hasten their punishment. God often allows people time so that the wrongdoers continue their wicked and arrogant ways. He also tests the believers so that they grow stronger in faith and perseverance. Moreover, those who cannot remain steadfast when exposed to a test abandon the believers’ ranks. He also allows them time so that those of them whom He knows to have goodness in their hearts recognize the truth, mend their ways and accept His guidance; or else, their own offspring may grow up as believers worshipping Him alone even though their fathers were errant and misguided. Or He may leave them a while for some other purpose of His.

Сура оставляет беспечных неверующих в этой сцене страданий, которая охватывает их сверху и снизу, из-под их ног. Далее она обращается к верующим, которые терпят гонения от неверующих, стремящихся помешать им поклоняться Богу. Она призывает их стараться уйти от преследования, чтобы они могли по-настоящему исповедовать свою веру. Это дано в форме любящего обращения, которое трогает сердце:

The sūrah leaves careless unbelievers in this scene of suffering, one which engulfs them from above and from under their feet. It moves on to address the believers who suffer persecution at the hands of the unbelievers, who aim to prevent them from worshipping God. It tells them to try to flee from persecution so that they can truly practise their faith. This is given in the form of a loving address that touches one’s heart:

{О рабы Мои, которые уверовали! Воистину, земля Моя обширна, поэтому поклоняйтесь только Мне. Каждая душа вкусит смерть. Затем к Нам вы все будете возвращены. А тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы непременно дадим жилище в райских покоях, под которыми текут реки, где они будут пребывать вечно. Прекрасна награда трудящихся, тех, которые терпеливы в бедствиях и на своего Господа уповают. Сколько есть живых существ, которые не несут на себе свой удел! Бог даёт пропитание им и вам. Он — Слышащий, Знающий}. (Аяты 56–60)

You servants of Mine who have believed! Spacious is My earth: worship Me alone, then. Every soul shall taste death. Then to Us you all must return. Those who believe and do righteous deeds We shall certainly lodge in lofty mansions in paradise through which running waters flow, therein to abide. Excellent is the reward of those who strive, those who are patient in adversity and in their Lord place their trust. How many a living creature is there that does not bear its sustenance! It is God who provides for them and for you. He alone hears all and knows all. (Verses 56-60)

Создатель этих сердец, Который знает все их чувства, мимолётные мысли, восприятия и идеи, обращается к ним с любовью, призывая переселиться ради их веры: «Рабы Мои, которые уверовали!» Эти слова с самого начала дают им ощущение их истинного положения, связывая их со своим Господом: «Рабы Мои!» Это первое нежное прикосновение, а второе ощущается в том, что следует дальше: «Обширна Моя земля». Вы – Мои рабы, и это Моя земля, которая обширна и может вместить вас с удобством. Что же тогда удерживает вас в враждебном месте, где вас угнетают и преследуют из-за вашей веры и где вы не можете свободно поклоняться Богу? Покиньте это тесное и стеснённое место и найдите себе другое место на Моей обширной земле, чтобы наслаждаться свободой богослужения: «Обширна Моя земля, поклоняйтесь только Мне». (Аят 56)

The Creator of these hearts who knows all their feelings, fleeting thoughts, perceptions and ideas addresses them with love, inviting them to emigrate for the sake of their faith: “You servants of mine who have believed.” These words, right from the outset give them a feeling of their true status, linking them to their Lord: Servants of Mine!’ This is the first caring touch, while the second is felt in what comes next: “Spacious is My earth.” You are My servants, and this is My earth, which is spacious and can comfortably accommodate you. What keeps you, then, in a hostile place where you are oppressed and persecuted on account of your faith, and where you cannot worship God in freedom? Leave this narrow and restricted place and find somewhere else in My spacious earth, to enjoy freedom of worship: “Spacious is My earth: worship Me alone.” (Verse 56)

Завершив короткий раздел, обращённый к верующим, сура возвращается к явному противоречию в позиции и представлениях неверующих. Они признают, что именно Бог создал небеса и землю, подчинил солнце и луну, посылает дождь и оживляет землю после того, как она была мёртвой. Они знают, что всё это означает в отношении обеспечения их пропитанием, будь то в изобилии или в скудной мере. Когда они оказываются в состоянии страха, они обращаются за помощью только к Богу. И всё же, несмотря на всё это, они приписывают Богу сотоварищей, преследуют тех, кто поклоняется только Ему, и пытаются отвратить их от их прямой веры. Они не замечают милости Бога. Именно Он дал им жизнь в безопасности по соседству со Своей Священной мечетью, где они сами виновны в religious oppression.

Having completed a short round with the believers, the sūrah then picks up again the clear contradiction in the unbelievers’ position and concepts. They acknowledge that it is God who has created the heavens and the earth, made the sun and the moon subservient, causes rain and quickens the earth after it has been dead. They know what all this involves in providing sustenance for them, either in abundance or small measure. They turn to God alone for help when they are in a situation of fear. Yet in spite of all this, they associate partners with God, persecute those who worship Him alone and try to turn them away from their straightforward faith. They are oblivious to God’s grace. It is He who has given them a life of security in the neighbourhood of His Sacred Mosque where they themselves are guilty of religious oppression.

Если бы вы спросили их: «Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну [Своим законам]?», они непременно ответили бы:

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer:

«Бог». Как же извращены их умы! Ведь именно Бог дарует пропитание в изобилии или в скудной мере тем из Своих рабов, кому пожелает. Бог знает обо всём. Если бы ты спросил их: «Кто посылает воду с небес и тем оживляет землю после того, как она была мертва?» — они наверняка ответят: «Бог». Скажи: «Вся хвала принадлежит одному лишь Богу!» Но большинство из них лишены разумения. Жизнь этого мира — лишь забава и игра. Истинная жизнь — это жизнь будущая, если бы они только знали. Когда они садятся на корабль, то взывают к Богу, искренне веруя в Него одного; но как только Он доставляет их на берег в целости, они снова начинают приобщать к Нему сотоварищей, и так выказывают неблагодарность за то, что Мы им даровали, и продолжают наслаждаться мирской жизнью. Вскоре они узнают [истину]. Разве они не видят, что Мы сделали безопасное священное место, тогда как вокруг них людей похищают? Неужели же они по-прежнему будут верить в ложное и отрицать благодеяния Бога? Кто может быть беззаконнее того, кто возводит ложь на Бога или отвергает истину, когда она приходит к нему? Разве не геенна — надлежащее пристанище неверующих? (стихи 61–68)