Клянусь утренним светом и ночью, когда она становится тихой и тёмной: твой Господь не оставил тебя и не возненавидел тебя. Поистине, Последняя жизнь будет лучше для тебя, чем эта нынешняя жизнь. И непременно, со временем твой Господь одарит тебя, и ты будешь доволен (Суры 93, аяты 1-5).
By the bright morning hours, and the night when it grows still and dark, your Lord has neither forsaken you, nor does He hate you. Surely the life to come will be better for you than this present life. And, certainly, in time your Lord will be bounteous to you and you will be well pleased. (Verses 1-5)
Бог клянётся этими двумя спокойными и вдохновляющими промежутками времени и устанавливает связь между явлениями природы и человеческими чувствами. Таким образом, поощряется взаимный отклик между человеческими сердцами и вселенной, которая прекрасна, жива и сочувствует всем живым существам. Отсюда сердца живут в мире с миром, расслабленные и счастливые.
God vows by these two calm and inspiring periods of time and establishes a relationship between natural phenomena and human feelings. Thus, mutual response is encouraged between human hearts and the universe, which is beautiful, alive and sympathetic to all living beings. Hence, hearts live in peace with the world, relaxed and happy.
Такой способ выражения особенно уместен в этой суре, поскольку здесь подчёркивается чувство товарищества. Как будто Пророку ﷺ сразу сообщается, что его Господь уже одарил его товариществом окружающего мира и что он ни в коей мере не оставлен и не одинок.
This mode of expression is particularly appropriate in this sūrah as the feeling of fellowship is stressed here. It is as if the Prophet is being told straightaway that his Lord had already blessed him with the fellowship of the world around him and that he was by no means forsaken or left alone.
Затем следует ясное и весомое утверждение: «Господь твой не оставил тебя и не возненавидел». (Аяты 3) Он не покинул тебя и не был суров к тебе, как утверждают те, кто хочет ранить твоё сердце и душу. Ибо Он — твой Господь, и ты принадлежишь Ему. Он — твой Попечитель и Защитник. Милости Бога к тебе не иссякли и не прекратились. Ты, Мухаммад ﷺ, получишь гораздо большие и лучшие блага в Последней жизни, чем те, что получаешь в этой жизни. «Поистине, Последняя жизнь будет лучше для тебя, чем настоящая жизнь». (Аяты 4)
Then follows a clear and emphatic assertion: “Your Lord has neither forsaken you, nor does He hate you.” (Verse 3) He has not left you, nor has He been harsh to you as is alleged by those who want to afflict your heart and soul. For He is your Lord and you belong to Him. He is your sustainer and protector. God’s favours on you have neither run out nor have they been stopped. You, Muĥammad, are to get much more and better favours in the hereafter than you are getting in this life. “Surely the life to come will be better for you than this present life.” (Verse 4)
Бог приготовляет для тебя, Мухаммад, то, что удовлетворит тебя в твоей миссии, облегчит твой трудный путь и принесёт победу твоему посланию, подтвердив истину, которую ты проповедуешь. Именно такие мысли занимали разум Пророка ﷺ, когда он сталкивался с упорным отвержением, дурным обращением и злобой своего народа. «Вскоре твой Господь одарит тебя, и ты будешь доволен» (аят 5).
God is saving for you, Muĥammad, what will satisfy you in your mission and ease your hard path and bring about the victory of your message, vindicating the truth you advocate. These thoughts were in fact preoccupying the Prophet’s mind as he encountered his people’s adamant rejection, ill-treatment, and malice. “In time, your Lord will be bounteous to you and you will be well pleased.” (Verse 5)
Далее сура напоминает Пророку ﷺ о том, как относился к нему его Господь с самого начала его миссии, чтобы он мог поразмыслить о том, как благосклонно Бог обращается с ним. Это делается для того, чтобы он вспомнил приятные воспоминания о божественной милости: «Не нашёл ли Он тебя сиротой и не дал ли тебе приют? И не нашёл ли Он тебя заблудшим и не направил ли тебя?»
The sūrah then goes on to remind the Prophet of his Lord’s attitude towards him from the very beginning of his mission so that he can reflect on how favourably God treats him. This to make him recall the happy memories of divine kindness: “Has He not found you an orphan and given you a shelter? And found you in error, and guided you?
«Разве не нашёл Он тебя бедным и не обогатил?» (аяты 6–8). Размышляй о своей нынешней жизни и о своём прошлом. Оставлял ли Он тебя когда-либо или ненавидел ли тебя ещё до того, как возложил на тебя пророческую миссию?
And found you poor and enriched you?” (Verses 6-8) Reflect on your present life and on your past. Has He ever forsaken you or hated you even before He charged you with prophethood?
Вы родились сиротой, но Бог защитил вас. Он расположил к вам сердца многих людей, особенно вашего дяди Абу Талиба, хотя тот исповедовал религию, отличную от вашей ﷺ. Вы были бедны, но Он наполнил ваше сердце довольством, и сделал вас состоятельным благодаря прибыли от вашей торговли и богатству вашей жены, чтобы вы не страдали от нищеты и не тосковали по богатству, которым кругом всё изобилует.
You were born an orphan but God protected you. He made so many people kind to you, especially your uncle Abū Ţālib, though he followed a religion different from yours. You were poor and He made your heart rich with contentment, and made you rich through your business gains and wife’s wealth, so that you would not suffer from poverty or yearn for the riches that abound all around you.
Вы также выросли в невежественном обществе, полном запутанных верований и представлений, где процветали заблуждения и ложные обычаи. Вам не нравились эти верования, представления и обычаи, но вы не могли найти ясного и подходящего выхода. Вы не могли найти свой путь ни в мире джахилии, ни среди последователей Мусы и Исы, которые исказили свои верования, изменили их первоначальный вид и сбились с пути. Но Бог направил вас через Свои откровения и образ жизни, который Он установил, утвердив прочную связь между Ним и вами.
You were also brought up in an ignorant society, full of confused beliefs and concepts, where erring ways and practices abounded. You did not like those beliefs, concepts and practices but you could not find a clear and suitable way out. You could find your way neither in the world of jāhiliyyah, nor with the followers of Moses and Jesus who adulterated their beliefs, distorted their original form and went astray. But God has guided you through His revelations and the way of life He has laid down, establishing a firm bond between Him and you.
Это руководство посреди пустыни неверия и смятения — величайшая из всех милостей. Радость и спокойствие, которые оно приносит, ни с чем не сравнимы. Пророк ﷺ был сильно встревожен и опечален из-за прекращения откровения и враждебного отношения неверующих в период его прекращения. Поэтому и дано это напоминание, чтобы успокоить его сердце и подтвердить обещание его Господа, что он никогда не будет оставлен.
This guidance in the wilderness of disbelief and confusion is the greatest favour of them all. The happiness and reassurance it brings about cannot be matched. The Prophet had been greatly perturbed and afflicted because of the cessation of revelation, and the malicious attitude of the unbelievers during the period of its cessation. Hence comes this reminder to put his heart at ease and to reassure him of his Lord’s promise that he will never be abandoned.
Бог использует возможность напомнить о том, что Пророк ﷺ в прошлом был сиротой, заблудшим и бедным, чтобы наставить его и всех мусульман: защищать каждого сироту, проявлять милосердие к каждому нищему и рассказывать о великих милостях, которые Бог им даровал. Первой и важнейшей из них является то, что они были направлены к Исламу.
God takes the opportunity of mentioning the Prophet’s earlier orphanhood, error and poverty in order to instruct him, and all Muslims, to protect every orphan, be charitable to every beggar, and to speak of the great favours God has bestowed on them. The first and most important of these is having been guided to Islam.
«Поэтому не притесняй сироту и не отгоняй просящего, а о милости твоего Господа возвещай.» (Аяты 9–11)
“Therefore do not wrong the orphan, nor chide away the beggar, but speak of your Lord’s favours.” (Verses 9-11)
Как мы неоднократно упоминали, эти предписания отражают потребности времени, когда в жадном и материалистичном обществе слабые, которые не могли защитить свои права, оставались без внимания. Ислам пришёл, чтобы реформировать это общество законами Бога, которые устанавливают справедливость, правосудие и доброжелательность. Говоря о милостях Бога, особенно о милостях руководства и веры, человек выражает благодарность Тому, Кто даровал нам всё, что у нас есть. Это практическое проявление благодарности со стороны получающего.
As we have frequently mentioned, these instructions reflect the needs of the day, in that greedy and materialistic society in which the weak, who could not defend their own rights, were not catered for. Islam came to reform that society with God’s laws which establish equity, justice and goodwill. Speaking of God’s bounties, especially those of guidance and faith, expresses gratitude to Him who has given us all that we have. It is the recipient’s practical manifestation of thanks.