Мы уже упоминали, что в чистом и здоровом обществе, которое устанавливает ислам, он не полагается на наказание; его главной линией защиты является профилактика. Он не подавляет естественные желания. Он регулирует их в чистой атмосфере, свободной от намеренного возбуждения. Главный элемент исламского метода воспитания последователей заключается в том, чтобы уменьшить вероятность ошибки, устранить соблазн и убрать все препятствия, мешающие удовлетворению естественных желаний совершенно естественным и чистым образом.

We mentioned previously that in the clean and healthy society it establishes, Islam does not rely on punishment; rather its main line of defence is prevention. It does not suppress natural desires. It regulates them within a clean atmosphere that is free of deliberate stimulation. The main element in the Islamic method of educating its followers is I to reduce the chances of error, eliminate temptation, and remove all impediments that prevent the satisfaction of natural desires in a perfectly natural and clean way.

С этой точки зрения следует рассматривать и то, как ислам придаёт определённую святость домам. Находясь дома, люди не должны заставать врасплох незнакомцев, входящих без предварительного разрешения. В противном случае личная жизнь людей была бы нарушена тогда, когда они меньше всего этого ожидают. Кроме того, ислам требует как от мужчин, так и от женщин опускать взгляд и не открывать то, что может возбуждать влечение.

It is in this light that we should look at the way Islam accords a certain sanctity for homes. When they are at home, people should not be surprised by strangers coming in without first asking leave to enter. Otherwise, people’s privacy would be invaded when they least expect it. In addition, Islam requires both men and women to lower their gaze and not expose what may arouse sexual desire.

С этой же точки зрения, Ислам облегчает заключение брака для бедных мужчин и женщин, ибо брак — лучшая гарантия от прелюбодеяния. Он запрещает отправлять рабов на занятие проституцией, ибо проституция побуждает людей предаваться запретной половой связи. Теперь рассмотрим эти положения более подробно.

From the same perspective, Islam facilitates marriage for poor men and women, because marriage is the best guarantee against adultery. It prohibits sending slaves into prostitution, because prostitution encourages people to indulge in prohibited sex. Let us now consider these points in more detail.

О верующие! Не входите в чужие дома, пока не получите позволения и не поприветствуете их обитателей. Так лучше для вас, быть может, вы вспомните.

Believers, do not enter houses other than your own unless you have obtained permission and greeted their inmates. This is best for you, so that you may take heed.

Если вы никого не найдёте в доме, не входите в него, пока вам не будет дано разрешение; и если вам скажут: «Вернитесь», то возвращайтесь, ибо это наиболее пристойно для вас. Бог знает обо всём, что вы делаете. На вас не будет греха, если вы войдёте в необитаемые дома, где есть для вас какая-либо польза. Бог знает всё, что вы делаете открыто, и всё, что вы скрываете.

If you find no one in the house, do not enter it until you are given leave; and if you are told to go back, then go back, as it is most proper for you. God has full knowledge of all that you do. You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.

(Аяты 27–29)

(Verses 27-29)

Бог сделал дома местами покоя, где люди могут отдохнуть, наслаждаться уединением и чувствовать себя в безопасности. Дома им не нужно быть осторожными или настороженными.

God has made homes places of comfort where people may relax and enjoy privacy and reassurance. At home, they do not feel the need to be cautious or on the alert.

Таким образом, люди могут расслабиться и чувствовать себя свободно. Но дома не могут быть таковыми, если их неприкосновенность строго не соблюдается. Никто не может войти в дом без ведома и разрешения его обитателя, в то время, которое тот выбирает, и тем способом, который тот предпочитает.

Thus, they may relax and take things easy. But homes cannot be so unless their privacy is strictly respected. No one may enter a home without its occupier’s knowledge and permission, at the time they choose, and in the manner they prefer.

Должны ли мы иметь возможность входить в чужие дома без предварительного разрешения? Ведь мы можем увидеть людей в ситуациях, которые они хотят сохранить в тайне, или увидеть то, что возбуждает желание и открывает путь к греху. Это может произойти при случайной встрече или при беглом взгляде. Когда такие случаи повторяются, они становятся намеренными, побуждаемыми желаниями, которые возникли именно от того мимолётного взгляда. Это может даже перерасти в греховную связь или вызвать подавленное влечение, ведущее к психологической проблеме.

Should we be able to go into other people’s homes without first seeking permission, we may see them in situations they want to keep private, or we may see what arouses desire and opens the way to error. This could come about through a chance meeting, or a casual glance. When these are repeated, they become deliberate, motivated by the desires aroused by the casual glance in the first place. It may even develop into a sinful relation or cause a suppressed desire leading to a psychological problem.

Места, которые в большей или меньшей степени являются общественными, такие как гостиницы, гостевые дома и залы для приёмов, которые отделены от основного дома, рассматриваются иначе. Мы можем входить в такие места без предварительного испрашивания разрешения, поскольку сама причина, по которой требуется испрашивать разрешение перед входом, к ним не относится. Требование испрашивать разрешение заранее в таких местах может создавать неудобства.

Places that are more or less public, like hotels, guest houses and reception halls which are separate from the main house are treated differently. We may enter such places without first seeking permission, because the very reason for seeking permission before entry does not apply to them. Requiring permission first may be inconvenient in such places.

«Вы не будете грешны, если войдёте в необитаемые дома, в которых есть для вас какая-либо польза. Бог знает всё, что вы делаете открыто, и всё, что вы скрываете». (Аят 29) Смысл здесь в том, что Бог знает все наши обстоятельства и то, что мы делаем на виду и наедине. Ощущение того, что Бог наблюдает за нами в любых ситуациях, должно делать людей более послушными и готовыми соблюдать благородные нормы поведения, которые Он изложил в Своей Книге, устанавливающей жизненный уклад для всего человечества.

“You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.” (Verse 29) The point here is that of God’s knowledge of all our situations and what we do in public or private. The feeling that God watches us in all situations should make people more obedient and willing to observe the refined manners which He has outlined in His book that lays down a code of living for all humanity.

Как полноценный свод норм человеческой жизни, Коран уделяет внимание даже мелким деталям общественной жизни, поскольку стремится регулировать жизнь во всех её аспектах, согласуя частности с её основными положениями. Так, испрашивание разрешения перед входом в чужие дома уважает неприкосновенность жилья, которое является местом отдыха. Это избавляет его обитателей от неловкости быть застигнутыми врасплох или увиденными в ситуации, в которой они предпочли бы не показываться. Речь идёт не только о частях тела, которые следует прикрывать. Дома люди могут находиться в положении, которое им просто не хочется, чтобы видели другие. Это может касаться их внешнего вида, манеры одеваться или расстановки мебели, или чего-либо ещё. Это может относиться и к чувствам и эмоциям. Кто из нас хотел бы, чтобы его видели в состоянии слабости, плачущим, рассерженным, страдающим от боли или в тревоге?

As a complete code for human life, the Qur’ān emphasizes this point of detail in social life because it aims to regulate life in all its aspects, bringing its details in line with its fundamental issues. Thus, seeking permission before entering other people’s homes respects the sanctity which makes the home a place of relaxation. It spares its people the embarrassment of being taken by surprise, or being seen in a situation that they prefer not to be seen in. We are not talking here only about the parts of the human body which should be covered. At home people may be in a situation which they simply do not like others to see. It could relate to their personal appearance, the way they dress or lay their furniture, or anything else. It could also relate to feelings and emotions. Who of us would like to be seen in a situation of weakness, crying or angry or in pain or distress?

Подобные изысканные манеры были свойственны Пророку ﷺ и его Сподвижникам после того, как Бог научил их исламскому пути. Однако сегодня мы видим, что такие тонкие соображения во многом утратили смысл, несмотря на то, что мы являемся мусульманами. Человек может прийти к дверям дома своего брата в любое время дня или ночи, громко стучать и мало заботиться о том, что беспокоит людей внутри, пока дверь не откроют. У людей может быть телефон, который даёт прекрасную возможность испросить разрешение на визит, прежде чем отправиться в путь. 17 Таким образом, он легко может узнать время, удобное его хозяевам.

Such refined manners were characteristic of the Prophet and his Companions after God had taught them the Islamic way. Today, however, we find that such fine considerations are largely meaningless despite our being Muslims. A man may just turn up at his brother’s door at any time of the day or night, knocking hard and caring little for disturbing the people inside, until the door is opened. The people may have a telephone which provides an excellent way of seeking permission to visit before starting out. 17 He could thus easily find out a time suitable to his hosts.

Тем не менее люди попросту не предпринимают таких шагов. Человек может прийти в чужой дом без предварительной договорённости или разрешения. Что еще хуже, наша социальная традиция требует, чтобы пришедшего без предупреждения гостя принимали, даже если его визит может быть крайне неудобен.

Nevertheless, people simply do not take such steps. A man may arrive at someone’s home without a prior appointment or permission. What is worse, our social tradition makes it imperative that a visitor who has come unannounced be received, even though his visit might be extremely inconvenient.

Мы, безусловно, мусульмане, но мы можем нагрянуть к друзьям в любой момент, даже во время трапезы. Если нас не пригласили на обед, мы можем обидеться. Мы даже можем заявиться поздно ночью, и если нас не пригласят остаться на ночь, мы оскорбимся. Мы не оставляем хозяевам никаких оправданий ни в том, ни в другом случае.

We are certainly Muslims, but we surprise our friends at any moment, even at meal times. If we are not invited to a meal, we may feel aggrieved. We may even surprise them late at night, and if they do not invite us to stay the night, we are offended. We allow our hosts no excuses either way.

Все это происходит лишь потому, что мы пренебрегаем исламским этикетом. Мы не приводим свои предпочтения в соответствие с тем, чему учил Посланник Бога ﷺ. Мы настаиваем на следовании ошибочной общественной традиции, которая не имеет божественного авторитета.

All this takes place simply because we neglect Islamic manners. We do not bring our own preferences in line with what has been taught by God’s Messenger. We insist on following a mistaken social tradition that has no divine authority.

Завершив разговор о правилах входа в дома после получения разрешения, сура переходит к тому, чтобы не дать желаниям выйти из-под контроля. Она просто запрещает смотреть на то, что неизбежно возбуждает желание, и запрещает поступки, которые подталкивают к греху.

Having dealt with the proper manners of entering homes after taking permission, the sūrah moves on to prevent desire from running loose. It simply prevents looking at what is bound to excite desire, and it prohibits action that encourages sin.

Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали взоры и берегли свою целомудренность. Это будет для них наилучшим очищением. Воистину, Бог ведает обо всём, что они творят. И скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взоры и берегли свою целомудренность, и не выставляли напоказ своих прелестей, кроме тех, что обычно видны. Пусть они покрывают свои головы покрывалами до груди и не выставляют свои прелести никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или отцов своих мужей, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестёр, или своих женщин, или тех, которыми они владеют по праву, или слуг-мужчин, не имеющих влечения, или детей, которые ещё не знают о наготе женщин. Пусть они не топают ногами при ходьбе, чтобы не привлекать внимание к своим скрытым прелестям. Верующие, обратитесь к Богу с покаянием, чтобы вы достигли успеха. (Аяты 30–31)

Tell believing men to lower their gaze and to be mindful of their chastity. This is most conducive to their purity. God is certainly aware of all that they do. And tell believing women to lower their gaze and to be mindful of their chastity, and not to display their charms except what may ordinarily appear thereof. Let them draw their head- coverings over their bosoms and not display their charms to any but their husbands, or their fathers, or their husbands’ fathers, or their sons, or their husbands’ sons, or their brothers, or their brothers’ sons, or their sisters’ sons, or their womenfolk, or those whom they rightfully possess, or such male attendants as are free of physical desire, or children that are as yet unaware of women’s nakedness. Let them not swing their legs in walking so as to draw attention to their hidden charms. Believers, turn to God in repentance, so that you may achieve success. (Verses 30-31)

Ислам стремится создать чистое общество, в котором желание не возбуждается каждое мгновение и эротические сцены не выставляются напоказ повсюду. Постоянное возбуждение полового влечения порождает ненасытное желание, которое может стать неудержимым. Украдкий взгляд, соблазнительное движение, броский макияж и откровенно одетые тела призваны лишь усиливать такое ненасытное и неконтролируемое возбуждение. Тем самым благоразумие и самоконтроль подвергаются сильному испытанию. Отсюда остаются две возможные альтернативы: либо полная вседозволенность, которая отбрасывает все сдерживающие начала и ценности, либо психологические проблемы и расстройства, возникающие из необходимости подавлять сильно возбуждённое желание.

Далее даётся наставление женщинам относительно их появления на людях:

A further instruction is given to women with regard to their public appearance:

«Пусть они опускают свои покрывала на грудь» (аят 31). Здесь возникает трудность перевода, поскольку в Коранском аяте употребляется слово джайб, которое не означает «грудь». Джайб — это верхний вырез одежды, который неизбежно обнажает часть женской груди. Поэтому женщинам велено опускать покрывала так, чтобы закрыть этот вырез, то есть покрыть голову, шею и грудь. Таким образом они скрывают свои прелести, чтобы те не выставлялись на обозрение голодных глаз, даже при внезапной встрече мужчины и женщины. Богобоязненный мужчина всегда будет стараться не задерживать такой взгляд и не повторять его. Однако внезапное появление прелестей и украшений может оставить глубокий след, поэтому и дано повеление прикрывать их. Важно понимать, что Бог желает уберечь людей от такого испытания.

“Let them draw their head-coverings over their bosoms.” (Verse 31) We have a translation problem here because the Qur’ānic verse uses the term jayb, which does not mean ‘bosom’. Jayb instead means the top opening of a dress which is bound to reveal a part of a woman’s bosom. Hence, women are ordered to bring their head coverings down so as to cover this opening, thus covering their heads, necks and chests. In this way, they cover their charms so as not to be displayed before hungry eyes, not even in a sudden encounter between man and woman. A God-fearing man will always try not to make such a look last long, or repeat it. Yet, it may have a lasting effect if charms and adornments are seen suddenly. Hence, the instruction to keep them covered. What is important to realize here is that God wants to spare people this type of test.

Несмотря на естественное желание выглядеть красивыми, мусульманские женщины, получившие это предписание, не ослабили усилий в его исполнении, ибо их сердца были озарены светом Бога. В дни дoисламского невежества женщины выходили на люди с открытой грудью, точно так же, как женщины делают это сегодня в немусульманских обществах. Однако когда было ниспослано повеление, обязывающее женщин покрывать себя и открывать лишь то, что естественно видно из их прелестей, их ответ был таким, как описывает `Аиша:

Despite their natural desire to want to appear beautiful, the Muslim women who received this instruction did not slacken to put it into effect because their hearts were resplendent with God’s light. In pre- Islamic ignorant days, women used to go out in public revealing their bosoms, just like women do today in non-Islamic societies. Yet when the order was revealed requiring women to cover themselves and reveal only what appears naturally of their charms, their response was as `Ā’ishah describes:

До этого момента меры, о которых говорит Коран, были превентивными. Однако сексуальное влечение реально, и для его надлежащего контроля требуются практические шаги. Важнейшим решением является брак и предпринятие позитивных шагов для его поощрения, а также существенное затруднение других способов сексуального удовлетворения или даже полное их устранение.

Up to this point, the measures the Qur’ān speaks about are preventive. Yet sexual attraction is very real and needs practical steps to ensure its proper control. The most important solution is marriage and the taking of positive steps to encourage it, together with making other ways of sexual response far more difficult or even totally unavailable.

Вступайте в брак с одинокими из вас, а также с добродетельными из ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Бог одарит их достатком из Своей милости. Бог — Щедрый, Всезнающий. А тех, кто не может вступить в брак, пусть удерживают себя от греха, пока Бог не одарит их достатком из Своей милости. И если кто-либо из ваших рабов желает получить письменное обязательство о выкупе, то напишите его для них, если знаете в них что-либо доброе, и дайте им что-нибудь из богатства, которое дал вам Бог. Не принуждайте ваших рабынь к блуду, когда они желают сохранить целомудрие, ради получения мирской выгоды. А если кто-то станет принуждать их, то после того, как они были принуждены, Бог будет Прощающим, Милосердным [к ним]. (Аяты 32–33)

Marry the single from among you as well as such of your male and female slaves as are virtuous. If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty. God is Munificent, All-Knowing. As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty. And if any of your slaves desire to obtain a deed of freedom, write it out for them if you are aware of any good in them; and give them something of the wealth God has given you. Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them]. (Verses 32-33)

Брак — это правильный путь к удовлетворению естественных половых влечений. Поэтому все препятствия, затрудняющие заключение брака, должны быть устранены, чтобы человеческая жизнь могла развиваться этим естественным и простым путём. Деньги являются главным препятствием для тех, кто желает создать семью и защитить себя от греха. Поэтому ислам устанавливает целостную систему, которая не предъявляет требования, не предоставляя средств для его выполнения или условий, способствующих его исполнению. Поскольку ислам требует от людей сохранять целомудрие, он делает брак доступным для всех людей. Поэтому только тот, кто сознательно отворачивается от чистого и непорочного пути, предаётся греху.

Когда, несмотря на всё это, в общине остаются одинокие мужчины и женщины, которые бедны и не могут покрыть расходы на брак, мусульманская община обязана помочь им вступить в брак. То же относится к рабам обоих полов. Однако эта обязанность лежит в первую очередь на их господах, если те могут покрыть такие расходы. Бедность никогда не должна становиться препятствием для брака, когда одинокие мужчины или женщины подходят для брака и готовы к нему. Именно Бог обеспечивает всех. Он ясно дал понять, что даст им достаточно, когда они выберут чистый и здоровый путь, сохраняя целомудрие через брак. «Если они бедны, Бог одарит их достатком из Своей милости». (Аят 32) Пророк ﷺ сказал: «Три категории людей имеют право на помощь, предоставляемую Богом: человек, борющийся на пути Бога, раб, договорившийся о выкупе своей свободы и желающий выполнить своё обязательство, и тот, кто хочет жениться, чтобы сохранить своё целомудрие». [Передали ат-Тирмизи и ан-Насаи] До тех пор, пока мусульманская община не окажет необходимую помощь, позволяющую им вступить в брак, одиноким людям предписано хранить целомудрие. «Те же, кто не может вступить в брак, пусть воздерживаются, пока Бог не одарит их достатком из Своей милости». (Аят 33) И Он, безусловно, так и делает, ибо «Бог щедр, всеведущ». (Аят 33) Он не отказывает в средствах тому, кто желает придерживаться пути чистоты и целомудрия, ибо Он в полной мере знает намерения людей.

When, despite all this, there remain in the community single men and women who are poor, unable to meet the expenses of marriage, the Muslim community must help them marry. The same applies to slaves, of both sexes. However, this duty applies in the first place to their masters, if they can meet such expenses. Poverty should never be an impediment preventing marriage when single men or women are suitable for marriage and are willing. It is God who provides for all. He has made it clear that He will give them enough when they choose the clean and healthy way, guarding their chastity through marriage. “If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty.” (Verse 32) The Prophet says: “Three categories of people have the right to help provided by God: a person striving for God’s cause, and a slave who has arranged to buy his own freedom and wants to fulfil his commitment, and one who wants to marry in order to guard his own chastity.” [Related by al- Tirmidhī and al-Nasā’ī] Until the Muslim community provides the necessary help to enable them to get married, single people are instructed to guard their chastity. “As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty.” (Verse 33) This He certainly does, because “God is Munificent, All-Knowing.” (Verse 33) He does not stint the means of a person who wants to stick to the way of purity and chastity as He is fully aware of people’s intentions.

Мы видим, как Ислам предлагает практическое решение реальной проблемы. Каждый человек, который готов к браку, должен иметь возможность вступить в него, даже если у него или у неё нет необходимых финансовых средств. В большинстве случаев деньги, или их отсутствие, являются самым трудным препятствием, которое не позволяет людям вступить в брак.

Хуже, чем наличие рабов в общине, является то, что некоторых рабов могут принуждать к проституции. В доисламские времена господин мог обращать своих рабынь-служанок в проституток, забирая часть или весь их заработок. Эта форма проституции продолжает практиковаться и сегодня. Поскольку Ислам стремится к тому, чтобы исламская социальная среда была чистой, он запрещает всякое прелюбодеяние, особенно эту форму проституции. «И не принуждайте ваших служанок к блуду, когда они желают сохранить целомудрие, ради получения каких-либо мирских выгод. А если кто принудит их, то после принуждения Бог — Прощающий, Милостивый [к ним]» (аят 33). Этот аят предостерегает тех, кто принуждает своих служанок к блуду, и порицает их за стремление обогатиться таким крайне безнравственным способом. Он также обещает прощение и милость тем, кого к этому принудили.

What is worse than the presence of slaves in the community is that some slaves might be put to prostitution. In pre-Islamic days, a master might make his female slaves prostitutes, taking some or all of their wages. This form of prostitution continues to be practised today. As Islam wants the Islamic social environment to be pure, it forbids all adultery, particularly this form of prostitution. “Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them].” (Verse 33) This verse warns those who force their maids into prostitution, and rebukes them for seeking to enrich themselves in this highly immoral way. It also promises those who are forced to it forgiveness and mercy.

Ас-Судди упоминает, что этот аят прямо указывает на `Абдуллаха ибн Убайя, главного лицемера в Медине. У него была рабыня по имени Му`аза. Когда к нему приходил гость, он отдавал ему эту рабыню, чтобы тот провёл с ней ночь, надеясь получить от него денежное вознаграждение или какую-либо иную услугу. Рабыня пожаловалась на это Абу Бакру, и Абу Бакр передал это Пророку ﷺ, который приказал `Абдуллаху ибн Убайю воздерживаться от подобных поступков. `Абдуллах возроптал: «Кто восстановит справедливость для нас против Мухаммада? Он вмешивается ради нашей рабыни!» Затем был ниспослан этот аят.

Al-Suddī mentions that this verse points directly to `Abdullāh ibn Ubayy, the chief hypocrite in Madīnah. He had a slave maid named Mu`ādhah. When he received a guest, he would give him this maid to sleep with, hoping to gain financial reward or some other favour from him. The maid complained of this to Abū Bakr, and Abū Bakr reported it to the Prophet who ordered `Abdullāh ibn Ubayy to refrain from such deeds. `Abdullāh complained: “Who will restore justice to us against Muhammad? He interferes on behalf of our maid!” This verse was then revealed.