Подобно сурам 93 и 94, «Утренние часы» и «Утешение», эта сура целиком посвящена Пророку, призванная ободрить его и заверить в более светлых перспективах в его борьбе. В ней Бог угрожает его врагам гибелью и наставляет Пророка ﷺ на путь благодарности.

Similar to Sūrahs 93 and 94, The Morning Hours and Solace, this sūrah exclusively concerns the Prophet, seeking to cheer him up and assure him of happier prospects in his struggle. In it God threatens his enemies with destruction while directing the Prophet to the path of thanksgiving.

Сура представляет собой картину из жизни Пророка и хода его миссии в начальный период в Мекке. Она повествует о кознях и оскорблениях, направленных против Пророка ﷺ и божественного послания, которое он передавал. Сура является примером защиты Богом Своего раба, Пророка Мухаммада ﷺ, и немногих, кто последовал за ним и уверовал в Бога. Это пример прямой поддержки Богом верующих в их борьбе: Он наделяет их стойкостью, сдержанностью и обещанием, а их противникам угрожает ужасной участью.

The sūrah represents a glimpse of the Prophet’s life and the course of his mission in the early period at Makkah. It deals with the plots and insults directed against the Prophet and the divine message he conveys. The sūrah is an example of God’s protection of His servant, the Prophet Muĥammad, and the few who followed him and believed in God. It is an instance of God’s direct support to the believers in their struggle, supplying them with fortitude, restraint and promise, while threatening a terrible fate on their antagonists.

Таким образом, сура символизирует реальность руководства, добра и веры с одной стороны и реальность заблуждения, зла и неверия с другой; первая категория — это категория изобилия, обилия и широкого добра, вторая — категория скудости, сокращения ресурсов и уничтожения.

In this way, the sūrah symbolizes the reality of guidance, goodness and faith on the one hand and that of error, evil and disbelief on the other; the former category is one of abundance, profusion and expansive goodness, the latter one of scantiness, shrinking resources and annihilation.

Среди курайшитов, арабского племени, которое контролировало Мекку, были наглые люди, относившиеся к Пророку ﷺ и его миссии с немалой враждебностью. Они прибегали к кознями и насмешкам против него, чтобы отвратить людей от слушания истины, которую он передавал им в форме божественного послания. Среди них были такие люди, как Аль-Ас ибн Ваиль, Укба ибн Аби Му'айт, Абу Лахаб, Абу Джахль и другие. Они говорили о Пророке ﷺ, что у него нет потомства, имея в виду раннюю смерть его сыновей. Однажды один из них заметил: «Не беспокойтесь о нём: он умрёт без потомков, и на этом его дело закончится». Столь пустая и коварная насмешка имела широкое влияние на арабское общество того времени, которое придавало большое значение сыновьям. Такие насмешки радовали врагов Пророка ﷺ, и, несомненно, это был источник печали и раздражения для его благородного сердца ﷺ.

Among the people of the Quraysh, the Arab tribe which controlled Makkah, there were some impudent folk who viewed the Prophet and his mission with no small degree of antagonism. They would resort to machinations and taunts against him to deter the people from listening to the truth which he conveyed to them in the form of a divine message. Among them were people like Al-`Āş ibn Wā’il, `Uqbah ibn Abī Mu`ayţ, Abū Lahab, Abū Jahl and others. They said about the Prophet that he was a man with no posterity, referring to the early death of his sons. One of them once remarked, “Do not be bothered with him; he will die without descendants and that will be the end of his mission.” Such a trivial and cunning taunt had a wide impact on the Arab society of the time, which set great store by sons. Such taunting delighted the Prophet’s enemies and undoubtedly this was a source of depression and irritation to his noble heart.

Поэтому эта сура была ниспослана, чтобы утешить Пророка ﷺ и заверить его в непреходящем и обильном благе, которое Бог уготовил для него, а также в лишениях и потерях, ожидающих его притеснителей.

This sūrah was therefore revealed to comfort the Prophet and assure him of the abiding and profuse goodness which God had chosen for him and of the deprivation and loss awaiting his persecutors.

«Воистину, Мы даровали тебе изобилие». (Аят 1) Слово, использованное в суре и переданное здесь как «изобилие», — это аль-каусар, образованное от корня «катрах», что означает «изобилие» или «множество». Этот аль-каусар не ограничен и не имеет предела. Он указывает на противоположное значение тому, которое дерзкие курайшиты пытались приписать Пророку ﷺ. Мы даровали тебе то, что обильно, переполняет и богато, щедро и бесконечно.

“We have certainly given you abundance.” (Verse 1) The word used in the sūrah and rendered here as ‘abundance’ is kawthar, derived from the stem word kathrah which signifies ‘abundance’ or ‘a multitude’. This kawthar is unrestricted and unlimited. It indicates the opposite meaning to the one the impudent Quraysh tried to attach to the Prophet. We have given you that which is plentiful, overflowing and rich, unstinting and unending.

Если кто-либо пожелает проследить и увидеть то изобилие, которым Бог одарил Своего Пророка ﷺ, он найдёт его, куда бы ни посмотрел и над чем бы ни задумался. Он найдёт его в самом пророческом служении Мухаммада ﷺ, которое связало его с великой реальностью и Всевышним Существом, не имеющим ни равного, ни соучастника. Ведь что может потерять тот, кто обрёл Бога?

If anyone wishes to pursue and observe this abundance which God has given to His Prophet, he will find it wherever he looks and reflects. He will find it in Muĥammad’s prophethood itself, which gave him a link with the great reality and the Supreme Being, who has no parallel and no partner. What indeed can the one who has found God be said to have lost?

Он также найдёт это в этом Коране, который был ниспослан Мухаммаду ﷺ, каждая глава которого — источник богатства, никогда не иссякающий.

He will also find it in this Qur’ān which was revealed to Muĥammad, every chapter of which is a fountain of richness that flows incessantly.

Более того, он увидит это изобилие, или аль-кавсар, проявленным в том, как мусульмане на протяжении веков следуют сунне Пророка ﷺ, то есть его образу жизни, в самых далёких уголках земли, в миллионах и миллионах людей, которые идут по его стопам и произносят его имя с почтительной любовью ﷺ. Он увидит это в миллионах и миллионах сердец, которые хранят его пример и память вплоть до Дня Воскресения.

Moreover, he will find this kawthar, or abundance, manifest in Muslims’ following of the Prophet’s sunnah, i.e. way of life, throughout the centuries, in the far-flung corners of the earth, in the millions upon millions who follow in his footsteps and pronounce his name with respectful affection. He will see it in the millions upon millions of hearts that cherish his example and memory even to the Day of Resurrection.