Когда Наши посланники пришли к Лату, он был обеспокоен из-за них, ибо был бессилен защитить их. Он сказал: «Это тяжёлый день».
When Our messengers came to Lot he was troubled on their account, for he was powerless to offer them protection. He said: ‘This is a woeful day.’ (Verse 77)
Лут знал о развращённости своего народа, который предпочитал удовлетворять свои половые желания с мужчинами, а не с женщинами. Поступая так, они восставали против природы, которая следует мудрости Бога, сотворившего все виды парами, чтобы могли происходить деторождение и продолжение рода. Неискажённая природа находит истинное удовольствие в соответствии этой мудрости, естественно и инстинктивно.
Lot was aware of the perversity of his people, who preferred to satisfy their sexual desires with men instead of women. In so doing they rebelled against nature, which avails itself of God’s wisdom in creating all species in pairs so that procreation and regeneration can take place. Undistorted nature finds true pleasure in conforming to this wisdom, naturally and instinctively.
Извращений действительно существует всякого рода. Однако случай народа Лута особый. Он наводит на мысль, что психологические расстройства заразны, подобно физическим болезням. Возможно, психологическое расстройство, подобное расстройству народа Содома, распространяется вследствие нарушения ценностей в определённом обществе и наличия дурных примеров, которые создают нездоровую среду. Возможно, такое психологическое расстройство распространяется, несмотря на то что оно противоречит природе, которая подчиняется тому же закону, что и сама жизнь. Этот закон определяет, что здоровая природа находит удовольствие в том, что отвечает требованиям жизни и обеспечивает её продолжение, а не в том, что её подавляет. Сексуальное извращение относится ко второму роду, поскольку оно помещает семена жизни в дурную почву, не способствующую их росту. Поэтому здоровая человеческая природа инстинктивно, а не только нравственно, находит практики народа Лута отвратительными. Здоровая человеческая природа подчиняется закону Бога, который даёт жизнь и установил, что здоровое удовольствие сопутствует тому, что обогащает жизнь.
There are indeed all kinds of perversion. The case of Lot’s people, however, is singular. It suggests that psychological disturbances are infectious, like physical illnesses. It is possible that a psychological disorder such as that of the people of Sodom may spread as a result of a disturbance of values in any particular society and the presence of bad examples which produces an unhealthy environment. It is possible that such a psychological disorder spreads despite the fact that it is in conflict with nature which is subject to the same law that governs life itself. This law determines that upright nature finds its pleasure in what meets the requirements of life and ensures its continuity not in what stifles life. Sexual perversion is of the latter sort because it puts the seeds of life in a wicked soil that is not conducive to their growth. For this reason, healthy human nature instinctively, not only morally, finds the practices of Lot’s people repulsive. Sound human nature is subject to God’s law who grants life and who has made healthy pleasure attendant on what enriches life.
Иногда мы находим удовлетворение в смерти ради достижения цели, которая для нас возвышеннее этой жизни. Однако такое удовлетворение является нравственным, а не физическим. Кроме того, такая смерть не подавляет жизнь. Напротив, она обогащает жизнь и возвышает её до благородного уровня. Нельзя сравнивать такое удовлетворение в смерти с извращением, которое подавляет жизнь.
Sometimes, we find pleasure in death for the achievement of a goal which is, to us, more sublime than this life. Such a pleasure, however, is moral, not physical. Besides, such death does not stifle life. On the contrary, it enriches life and elevates it to a sublime standard. There is no comparison between such a pleasure in death and a perversion that stifles life.
Зная, какой позор ожидал его перед гостями и какое дурное обращение ждало этих гостей со стороны его собственного народа, Лут был встревожен за них и воскликнул: «Это тяжёлый день». Тяжёлый день вскоре начался, когда его народ устремился к нему: «К нему пришли сбегаясь, ибо прежде они занимались мерзкими деяниями» (стих 78). Их влекли их желания, и они неслись, словно потерявшие самообладание. Именно поэтому Лут испытывал такую тревогу за своих гостей.
Knowing what scandal awaited him in front of his guests, and what ill-treatment awaited these guests from his own people, Lot was troubled on their account and exclaimed, “this is a woeful day.” The woeful day soon started when his people rushed towards him: “His people came running towards him, for they had been long keen on abominable practices.” (Verse 78) They were impelled by their desires, rushing like one who has lost self-control. This was the reason for the distress Lot felt on his guests’ account.
Когда Лут увидел, что его народ спешит к его дому, намереваясь надругаться над ним и его гостями, он попытался пробудить в них здравую природу и направить их к противоположному полу, в котором здоровая природа находит наслаждение. Он даже был готов отдать своих дочерей в замужество этим обезумевшим людям, чтобы удовлетворить их безумные желания чистым, непорочным способом. «Он сказал: „О мой народ! Вот мои дочери — они чище для вас. Бойтесь Бога и не позорьте меня, обижая моих гостей. Неужели среди вас нет ни одного здравомыслящего человека?“» (Аят 78) Здесь подразумеваются все смыслы чистоты — психологической и физической. Дочери Лута обеспечили бы правильный, здоровый и естественный способ удовлетворения сексуального влечения, пробуждая также здоровые чувства. Это ситуация полной чистоты — естественной, а также нравственной и религиозной.
When Lot looked at his people coming hurriedly towards his home, intent on abusing him and his guests, he tried to arouse their upright nature and direct them to the opposite sex with whom healthy nature finds pleasure. He was even ready to give his daughters in marriage to those frenzied people to satisfy their maddening desires in a clean, pure way. “He said: ‘My people! Here are my daughters: they are purer for you. Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not one right-minded man among you?’” (Verse 78) All the connotations of purity, psychological and physical, are meant here. Lot’s daughters would provide a proper, sound and natural way for the satisfaction of sexual desire, arousing healthy feelings as well. It is a situation of complete purity, natural as well as moral and religious.
Более того, они физически чище. Воля Творца предусмотрела чистое, безупречное место для зарождающейся новой жизни.
Moreover, they are physically purer. The will of the Creator has provided a clean, pure place for the new emerging life.
Лут также пытался воззвать к их страху перед Богом и к их чувству приличия в отношении гостеприимства: «Побойтесь Бога и не позорьте меня, обижая моих гостей. Неужели среди вас нет ни одного разумного человека?» (стих 78)
Lot also tried to appeal to their fear of God, and their sense of propriety in providing hospitality to one’s guests: “Have fear of God and do not disgrace me by wronging my guests. Is there not any right- minded man among you?” (Verse 78)
Недостаток рассудительности или его отсутствие, помимо того что это вопрос здорового естества и пристойного поведения, — всё это не могло противостоять их извращённости и психопатическому складу ума. Их безумство продолжалось в полную силу. Их ответ был ещё более удивительным: «Они ответили: "Ты ведь знаешь, что нам не нужны твои дочери; и ты прекрасно знаешь, чего мы хотим"» (стих 79). Здесь заключено неявное напоминание Лоту: если бы они желали взять в жёны его дочерей, они сделали бы это, ибо это было их право и их притязание на них. Но вместо этого они сказали: «Ты ведь прекрасно знаешь, чего мы хотим». Какой злой намёк на порочную практику!
Лот был растерян. Он чувствовал, что его положение очень слабо, особенно потому, что он был чужаком, поселившимся среди этих людей и переселившимся из далёкой страны. Он понимал, что у него нет ни рода, ни племени, которые могли бы его поддержать; у него не было силы, на которую он мог бы опереться в такой трудный день. Печальный и удручённый, он выразил свои чувства словами, полными скорби: «Он сказал: "О, если бы у меня была с вами реальная сила, или если бы я мог опереться на какую-нибудь могущественную опору"» (стих 80). Он обратился с этим к своим гостям, которые были ангелами в облике юношей. Чувствуя, что они far from strong, он выразил свою, казалось бы, нереалистичную надежду на поддержку с их стороны или откуда-либо ещё. В своей беде Лот упустил из виду то, что он действительно мог опереться на могущественную опору Бога, Который не подводит Своих покорных рабов.
The issue then is one of sensibility or the lack of it, in addition to its being an issue of healthy nature, and propriety behaviour. None of this, however, could counteract their perversity and psychopathic minds. Their frenzy continued in full force. Their reply was even more singular: “They answered: ‘You know we have no need of your daughters; and indeed you well know what we want.’” (Verse 79) Here is an implicit reminder to Lot that had they had any desire to marry his daughters, they would have done so, because that was their right, and they had a claim to them. But, instead they said: “Indeed you well know what we want.” A wicked hint to an evil practice! Lot was confounded. He felt his position was very weak, especially since he was a stranger who had settled among these people, having emigrated from a far-away land. He realized that he had no clan or tribe to support him; he had no strength upon which he could fall back on such a difficult day. Sad and distressed, he put all his feelings in words that were full of sorrow: “He said: ‘Would that with you I had real strength, or that I could lean on some mighty support.’” (Verse 80) He addressed this to his guests who were angels in the form of young men. Feeling that they were far from strong, he expressed his seemingly unrealistic wish for support from them or from somewhere else. In his difficulty, Lot overlooked the fact that he could indeed lean on the mighty support of God who does not fail His obedient servants.
Когда Пророк ﷺ читал этот аят, он говорил: «Да смилуется Аллах над моим братом Лутом. Он действительно искал крепкой опоры». Когда его бедствие достигло предела и дело дошло до развязки, ангелы сообщили Луту о той могучей опоре, которая у него была. Они открыли ему, кто они такие, чтобы он и добрые члены его семьи были спасены, за исключением его жены, которая принадлежала к злым людям: «[Ангелы] сказали: «О Лут, мы — посланники твоего Господа. Они не смогут тебе навредить. Уходи со своими домочадцами ночью и пусть никто из вас не оглядывается назад, кроме твоей жены. Её постигнет та же участь, что и их. Срок их — утро. Разве утро не близко?»» (аят 81).
Отметим, что первое указание требовало, чтобы никто из добрых людей, веривших в Бога, не задерживался при уходе и не оглядывался, ведь все, кто остался в селениях, будут уничтожены к утру. Риторический вопрос о том, что утро так близко, был призван помочь Луту успокоиться. Когда наступит утро, Бог силой Своей заставит народ Лута претерпеть то, чего никогда не смогла бы достичь сила, на которую Лут желал опереться.
When the Prophet recited this verse he said: “May God have mercy on my brother Lot. He had indeed the mighty support he was looking for.” When his distress was at its highest and matters had come to a head, the angels informed Lot of the mighty support he had. They informed him of their identity, so that he might be saved along with the good members of his family, with the exception of his wife who belonged to the evil people: “[The angels] said: ‘Lot, we are messengers from your Lord. They shall not touch you. Depart with your household, during the night, and let none of you look back, except for your wife. She shall suffer the same fate which is to befall them. Their appointed time is the morning. Is not the morning near?’” (Verse 81) We note that the first instruction required that none of the good people who believed in God should delay their departure, or look back because all those who remained in the townships would be destroyed by morning. The rhetorical question about the morning being so near was meant to help Lot relax. Once the morning appeared, God would cause Lot’s people to suffer by His own strength what could never have been achieved by the strength Lot wished he had.
Финальная сцена — это страшное разрушение, которого заслуживали люди Лута. В назначенное время, «когда пришло Наше повеление, Мы перевернули те [города] вверх дном и обрушили на них камни из обожжённой глины, одни поверх других, отмеченные у твоего Господа».
The final scene is one of fearful destruction which Lot’s people deserved. At the appointed time, “when Our Judgement came to pass We turned those [towns] upside down, and rained on them stones of clay, ranged one upon another, marked out as from your Lord.
Такое наказание не далеко от беззаконников». (Аяты 82–83) Это картина полного разрушения, когда не остаётся ничего целого. Стоит отметить, что переворачивание всего в тех городах по сути сродни извращённости народа Лута, которая низвела их с высокого человеческого уровня до жалкого состояния животных. Более того, они были ниже животных, ибо животные связаны своей природой и не искажают её. Камни, обрушившиеся на них, были уместным средством наказания, поскольку они были запятнаны грязью. Камни падали густым дождём, «один на другой». Мы также замечаем, что эти камни были «отмечены у твоего Господа», так же как скот отмечают и отпускают на размножение. Это создаёт впечатление, что камни оставили размножаться и умножаться, чтобы они были готовы в час нужды. Это тонкое выражение, которое передаёт свои смыслы гораздо лучше, чем любое толкование. Затем сообщается, что наказание Бога всегда доступно в любое время, когда оно необходимо, и оно всегда настигнет тех, кто его заслуживает.
Nor is such [punishment] far from the wrongdoers.” (Verses 82-83) It is a scene of total destruction, leaving nothing standing. Note here that turning everything in those towns upside down is akin, in effect, to the perversity of Lot’s people which had brought them down from man’s high standard to the abject level of animals. Indeed, they were lower than animals because animals are bound by their nature. They do not distort it. The stones showered on them were a fitting means of punishment, because they were stained with mud. The stones were showered heavily “ranged one upon another. “We also note that these stones were ‘marked out as from your Lord,” the same way as cattle are marked out and left free for breeding. This gives the impression that these stones were left to breed and increase in order to be available at this time of need. It is a fine expression which imparts its own connotations far better than any interpretation could hope to achieve. This is followed by a statement that God’s punishment is always available, at any time it is needed, and it will always overwhelm those who deserve it.
Бедствие, описанное здесь, похоже на некоторые извержения вулканов, которые вызывают оседание земли, так что то, что было возведено на земле, поглощается, а всё это сопровождается огнём, камнями, грязью и лавой. У Аллаха припасено многое для творящих зло. Мы не говорим этого для того, чтобы утверждать, будто народ Лута был наказан извержением вулкана именно в то время. И мы этого не отрицаем. Всё, что мы можем сказать, — это что такое могло произойти, но точно мы не знаем. Мы не хотим ограничивать действие Бога каким-либо одним явлением, знакомым нам. Но вероятно, что Бог заранее определил вызвать извержение вулкана, чтобы осуществилась участь народа Лута, как было предопределено Его знанием. Такое время действительно является частью проявления Его могущества во вселенной и Его управления всеми её делами. Так же возможно и то, что с народом Лута случилось в результате особого действия, предопределённого Богом, чтобы уничтожить народ Лута именно таким образом и в тот конкретный момент. Если мы будем понимать волю Бога, относящуюся ко всему во вселенной, в соответствии с тем, что мы объяснили, комментируя судьбу жены Ибрахима, у нас не возникнет трудностей в понимании любого события, которое происходит по воле Бога.
The calamity portrayed here sounds similar to some volcanic eruptions which cause subsidence, so that what has been erected on earth is swallowed up, while all this is accompanied with fire, stones, mud and lava. God has much in store for the evil-doers. We do not say this in order to suggest that Lot’s people were punished by a volcano erupting at that particular time. Nor do we deny it. All we can say is that this might have happened, but we do not know for certain. We do not like to restrict God’s action to any one phenomenon which is familiar to us. But it is probable that God had previously determined to cause a volcanic eruption to bring about the fate of Lot’s people as had been predetermined by His knowledge. Such timing is indeed part of the manifestation of His supremacy in the universe, and His conduct of all its affairs. It is also equally possible that what happened to Lot’s people occurred as a result of special action determined by God in order to destroy Lot’s people in that particular fashion at that particular time. If we understand God’s will as it relates to everything in the universe on the lines we have explained in commenting on the fortunes of Abraham’s wife, we will have no problem in understanding any event which takes place by God’s will.