Некоторые сообщения указывают, что эта сура была ниспослана в Медине, однако она является мекканским откровением. Её мекканский характер действительно очевиден, если учитывать её тематику, ход изложения и другие особенности. Поэтому мы придаём большее доверие тем сообщениям, которые говорят о её ниспослании в Мекке.

Some reports suggest that this surah was revealed in Madinah, but it is a Makkan revelation. Its Makkan character is indeed very obvious considering its subject matter, its flow and other characteristics. Hence, we give more credence to those reports stating its revelation in Makkah.

На самом деле, в самом характере изложения этой суры есть указания на то, что она была ниспослана одной из первых в Мекке. Можно привести, например, подробные картины блаженства и мучений в загробной жизни, повеление Пророку ﷺ терпеливо ждать решения своего Господа и не повиноваться никому из грешников или неверующих среди них. Именно эти темы неизменно подчеркивались в мекканских откровениях, особенно тогда, когда преследования проповедников исламского послания становились жестокими. Более того, Пророку ﷺ велено твёрдо держаться истины, которая ему дана, предоставив неверующим отсрочку, но не склоняться к ним и не слушать их. Подобные повеления встречаются в сурах 68, 73 и 74 в этом томе. Они схожи с теми, что содержатся в данной суре. Поэтому предположение, что она была ниспослана в Медине, маловероятно и его лучше отвергнуть.

In fact, there are indications in the way it runs suggesting that it was among the earlier surahs to be revealed in Makkah. We may cite for example the detailed images of happiness and torment in the life to come, the directive given to the Prophet to remain patient, awaiting his Lord’s judgement, and not to obey any sinner or unbeliever from among them. These are the things Makkan revelations always emphasized, particularly when the persecution of the advocates of the Islamic message was becoming fierce. Moreover, the Prophet is encouraged to hold firmly to the truth he has been given, allowing the unbelievers respite but not to incline to or listen to them. Such directives are found in Surahs 68, 73 and 74 in this volume. These directives are similar to the ones found in this surah. Therefore, the possibility that it was revealed in Madinah is remote and better discounted.

В целом, сура представляет собой спокойное обращение, призывающее людей обратиться к Богу, повиноваться Ему, стремиться к Его довольству, помнить о Его милостях, стараться избежать Его наказания, сохранять бдительность в отношении испытания, которому Он подвергает Своих рабов, и постигать Его мудрость в творении, в даровании благ, в испытаниях и в предоставлении неверующим отсрочки.

In totality, the surah is a calm address encouraging people to turn to God, obey Him, seek His pleasure, remember His favours, work to avoid His punishment, maintain alertness to the test He puts His servants to and understand His wisdom in creation, bestowing favours, testing and giving the unbelievers respite.

Сура начинается с трогательного напоминания, задавая вопрос: где был человек до прихода в эту жизнь? Кто дал ему бытие? Кто даровал ему то положение, которое он занимает в этой жизни, когда прежде его не было? «Разве не было над человеком времени, когда он был ничем, о чём стоило бы упоминать?» (аят 1). За этим следует второе напоминание о происхождении человека и о мудрости Бога, проявленной в его сотворении, и о том, что Он наделил его силами и способностями: «Мы создали человека из капли смешанной жидкости, чтобы испытать его. Поэтому Мы наделили его слухом и зрением» (аят 2). Третье напоминание говорит о том, что Он направил человека на верный путь, оказал ему помощь в том, чтобы идти по этому пути, а затем предоставил ему выбор того пути, по которому он желает идти, и той участи, которой он желает достичь.

The surah begins with an inspiring touch, asking the question: where was man before coming into this life? Who gave him his existence? Who gave him the position he occupies in this life after he had none: “ Was there not a period of time when man was not yet something to be thought of?” (Verse 1) This is followed by a second touch speaking about mans origins and Gods wisdom manifested in his creation and His giving him his energies and faculties: “We have created man from a drop of mingled fluid, so that We might try him. Therefore, we have endowed him with hearing and sight.” (Verse 2) The third touch speaks of guiding man to the right way, giving him help to go along this way before leaving him to choose the way he wants to go and the fate he wants to end up with:

«Мы указали ему путь, [дав ему выбор] быть благодарным или неблагодарным». (Аят 3) Эти три штриха заставляют человеческое сердце глубоко задуматься, оглянуться назад и посмотреть вперёд, а затем поразмыслить, прежде чем выбрать, по какому пути идти. Затем сура даёт человеку, стоящему на перепутье, ясный совет: она предостерегает его от пути, ведущего в ад, и всячески побуждает идти по пути в рай, указывая на великое разнообразие наслаждений, ожидающих его там:

“ We have shown him the way, [giving him the choice] to be thankful or ungrateful.” (Verse 3) These three touches set the human heart thinking deeply, glancing back and casting a look forward, and then reflecting before choosing which way to go. Then the surah gives clear advice to man as he stands at the crossroads, warning him against taking the way leading to hell and encouraging him in every way to take the way to heaven, pointing to the great variety of pleasure that awaits him there:

«Ибо для неверующих Мы приготовили оковы, кандалы и пылающий огонь. А праведники будут пить из чаши, смешанной с камфорой, из источника, из которого пьют рабы Божьи и который они заставят бить обильным потоком».

“For the unbelievers, we have prepared chains and shackles, and a blazing fire. The righteous shall drink from a cup mixed with kafur, a fountain where God's servants shall drink, making it flow in abundance.” (Verses 4—6)

Прежде чем завершить описание того, чем насладятся верующие, сура теперь набрасывает картину, показывающую черты этих праведных людей.

Before completing its description of what believers will enjoy, the surah now draws a sketch showing the features of those righteous people.

Таким образом, она использует прекрасные слова и выражения, которые в полной гармонии с великолепным блаженством, которое эти люди обретают в раю: «Они — те, кто исполняет обеты и боится дня, бедствия которого распространятся повсюду, кто кормит пищей, хотя сами в ней нуждаются, нуждающегося, сироту и пленника, [говоря про себя:] "Мы кормим вас ради одного лишь Бога. Мы не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности. Мы боимся дня нашего Господа: мрачного, тягостного дня"» (стихи 7—10).

In so doing, it uses some fine words and expressions that are in perfect harmony with the splendid bliss these people enjoy in heaven: “They are the ones who fulfil their vows and stand in awe of a day of woes that fly far and wide, who give food - though they need it themselves - to the needy, the orphan and the captive, [saying within themselves,] 'We feed you for the sake of God alone. We desire neither recompense from you, nor thanks. We fear the day of our Lord: a bleak, distressful day” (Verses 7—10)

Далее сура описывает награду, которая будет дана тем, кто охотно берётся за трудные обязанности, боится того мрачного, тягостного дня, щедр и кормит других, хотя сам нуждается, и стремится лишь к довольству Бога, не ожидая никакой награды ни от кого другого. Представляя это, сура показывает, что награда — это безопасность, счастье и совершенное наслаждение: «Бог спасёт их от бедствий того дня, даст им сияние и радость, и за их терпение в невзгодах вознаградит садом и [одеждами] из шёлка. Они будут возлежать там на мягких ложах, не испытывая ни палящего солнца, ни сильного холода. Тени его будут низко склоняться над ними, а гроздья его плодов будут свисать низко, в пределах досягаемости».

The surah then presents the reward which will be given to these people who willingly attend to difficult duties, who fear the bleak, grim day, the generous who feed others despite themselves being in need, and who only seek Gods pleasure, hoping for no reward from anyone else. As the surah presents this, we find that it is a reward of security, happiness and perfect enjoyment: “God will save them from the woes of that day, and will grant them radiance and joy, and will reward them for their patience in adversity with a garden and [garments of] silk. They will recline there on soft couches, feeling neither burning sun nor severe cold. Its shades will come low over them, and its clusters of fruit will hang low, within easy reach.

Им будут подавать блюда на серебряных подносах и кубки, которые кажутся хрустальными, прозрачными как хрусталь, но сделаны из серебра, меру которых определят они сами. Их напоят чашей, приправленной имбирём, из источника, называемого там Сальсабиль. Им будут прислуживать вечно юные отроки. Если бы ты увидел их, то подумал бы, что это рассыпанный жемчуг. Если бы ты оглянулся вокруг, ты увидел бы лишь блаженство и обширное царство. На них будут одежды из тонкого зелёного шёлка и парчи, и украшены они будут браслетами из серебра. И их Господь даст им напиток чистейший. Это воздаяние вам, и ваши усилия высоко оценены.

They will be served with silver plates and goblets that seem to be crystal, crystal-clear, but made of silver, the measure of which they are the ones to determine. They will be given to drink of a cup flavoured with ginger, from a spring there called Salsabil. They will be waited upon by immortal youths. If you see them, you would think they were scattered pearls. If you were to look around, you would see only bliss and a vast kingdom. They shall be arrayed in garments of fine green silk and brocade; and adorned with bracelets of silver. And their Lord will give them a most pure drink. This is a reward for you. Your endeavours are well appreciated. (Verses 11-22)

Затем сура обращается к Пророку, побуждая его твёрдо стоять перед теми, кто отворачивается, упорствует в неверии и отрицает истину. Ему велено сохранять терпение перед лицом всех этих трудностей и ожидать суда Аллаха. Он должен поддерживать связь со своим Господом и черпать силы в Нём всякий раз, когда ему кажется, что путь, который ему предстоит пройти, слишком долог: «Это Мы ниспослали тебе Коран постепенно. Жди же, терпеливо, решения своего Господа и не слушай никого из этих грешников и неверных. Поминай имя своего Господа утром и вечером. Ночью падай ниц перед Ним и славь Его безграничное величие на протяжении долгой ночи» (аят 23–26).

The surah then addresses the Prophet encouraging him to stand firm in the face of those who turn away, persist in disbelief and deny the truth. He is directed to remain patient in the face of all this adversity and to await Gods judgement. He should maintain his tie with his Lord, deriving strength from Him whenever he feels that the road he has to travel is too long: “It is We who have bestowed the Quran upon you by gradual revelation. Await, then, your Lord's judgement in all patience, and pay no heed to any of these sinners and unbelievers. Remember your Lord's name morning and evening. At night prostrate yourself before Him, and extol His limitless glory throughout the long night." (Verses 23-26)

В заключение сура напоминает неверующим о тяжёлом дне, которого они не принимают в расчёт. Это день, которого боятся праведники, стремящиеся уберечься от его наказания. Сура говорит им, что они не представляют собой серьёзной проблемы для Бога, который дал им всю ту силу, которой они обладают, и Который способен заменить их другими. Он оказывает им Свои милости в исполнение Своего желания испытать людей. Сура завершается кратким упоминанием результатов этого испытания: «Эти люди любят быстротечную жизнь и оставляют позади себя день, который будет тяжёлым. Это Мы создали их и укрепили их телосложение. Если будет на то Наша воля, Мы можем полностью заменить их другими, подобными им. Это всего лишь напоминание. Пусть тот, кто пожелает, изберёт путь к своему Господу. Но вы не можете пожелать, кроме как по воле Бога. Бог воистину Всезнающ, Мудр. Он допускает к Своей милости, кого пожелает, а для беззаконников Он приготовил мучительное наказание». (Аяты 27–31)

In conclusion, the surah reminds the unbelievers of the heavy day that they do not reckon with. This is the day feared by the righteous who are keen to guard against its punishment. It tells them that they represent no serious issue to God who gave them all the power they have and is able to replace them with others. He bestows His favours on them in fulfilment of His wish to put people to the test. The surah ends with a brief mention of the results of this test: “ These people love the fleeting life, and leave behind them a day that will be heavy. It is We who have created them and strengthened their constitution. If it be Our will, We can replace them entirely with others of their kind. This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord. Yet you cannot will except by the will of God. God is indeed All-Knowing, Wise. He admits to His grace whoever He will, but for the wrongdoers He has prepared grievous suffering.” (Verses 27-31)

Сура начинается с напоминания о том, как возникает человек, и о замысле Бога, по которому Он создал его, чтобы тот прошёл испытание, а заканчивается исходом этого испытания, который Бог определил в момент сотворения. Таким образом, начало и конец указывают на продуманное и тщательное планирование жизни. Человек показывает очень плохие результаты, если остаётся беспечным, не осознаёт цели своей жизни, когда его подвергают испытанию, и при этом снабжён способностями, которые помогают ему это испытание пройти.

The surah begins with a reminder of how man comes into existence and Gods design in so originating him to undergo a test, and it concludes with the outcome of this test, as determined by God at the point of origination. Thus, the beginning and the end point to the deliberate and elaborate planning of life. Man performs very badly if he remains heedless, unaware of the purpose of his life when he is being put to a test, and has been equipped with the faculties that help him pass this test.

Между началом и концом эта сура даёт самое длинное, или, если учитывать суру 56, одно из самых длинных, описаний благ, дарованных обитателям рая. Они в основном материальны, но сочетаются с довольством Бога и честью, которую Он им оказывает.

Between the opening and close, the surah gives the longest, or perhaps one of the longest if we take Surah 56 into account, description of the blessings granted to the people of heaven. These are mostly material, but they are coupled with Gods acceptance and the honour He grants.

Тот факт, что это описание так подробно, указывает на то, что это откровение было ниспослано в Мекке, ведь адресатами были люди, недавно принявшие ислам, которые жили в джахилии, то есть в невежестве. Они были привязаны к материальным благам и роскоши.

The fact that this description is so detailed points to its being a Makkan revelation, because the addressees were newcomers to Islam, having lived in jahiliyyah, or ignorance. They were fond of material luxuries.

Они были бы очень впечатлены его перспективой. Всегда найдутся люди, которые придают большое значение таким благам. Бог лучше знает Своё творение и знает, что подходит им и что глубоко действует на их сердца и умы. Несомненно, существует более высокий и утончённый вид счастья и радости, такой, как упомянутый в предыдущей суре «Воскресение»: «В тот День будут лица, сияющие, взирающие на своего Господа» (75: 22–23).

They would be very impressed with its prospect. There will always be people who store much by such luxuries. God knows His creation best, and knows what suits them and what has a deep effect on their hearts and minds. There is definitely a higher and more refined type of happiness and joy, such as the one mentioned in the preceding surah, The Resurrection: “Some faces will on that day be radiant with happiness, looking towards their Lord.” (75: 22-23)