Этот отрывок содержит контрастные образы благодарности и её отсутствия, а также подчинение, по воле Бога, некоторых сил и существ определённым людям, хотя обычно они не подчиняются ни одному человеку. Воля и могущество Бога не ограничены тем, что обычно или привычно для людей. Через эти образы мы узнаём определённые вещи о джиннах, которым поклонялись некоторые многобожники.

This passage contains contrasting images of gratitude and a lack of it, as well as making some powers and creatures subservient, by God’s will, to certain people even though they are not normally subordinate to any human being. God’s will and power are not limited to what is normal or familiar to humans. Through these images we learn certain things about the jinn whom some idolaters worshipped.

Другие пытались узнать через них вести из мира за пределами восприятия, но сами ничего не знают об этой области. Мы также имеем дополнительные сведения о том, как Сатана может одолеть человека, хотя Сатана не имеет власти над человеком, кроме как в той мере, в какой человек по собственному выбору предоставляет ему её. Другие ясные элементы в этом отрывке касаются средств, посредством которых Бог открывает некоторые тайные поступки людей, так что они предстают перед нами в действительности. Затем Он воздаст тем, кто за них ответствен, вознаграждение в грядущей жизни. Этот отрывок завершается, как и первый, упоминанием о грядущей жизни.

Others tried to learn through them news from the world beyond perception, but they themselves know nothing about that realm. We also have additional information about how Satan can prevail over man, despite the fact that Satan has no power over man except in as much as man gives him this by his own choice. Other clear elements within the passage concern the means by which God reveals some secret human actions so that they appear before us in real terms. He will then give those responsible for them reward in the life to come. This passage concludes, like the first one, with a reference to the life to come.

«Мы даровали Давиду Нашу милость. Мы сказали: „О горы, славьте Бога вместе с ним! И птицы тоже!“ Мы сделали железо мягким для него, сказав: Делай кольчуги и тщательно соразмеряй их звенья. Творите добро, все вы. Воистину, Я вижу всё, что вы делаете». (Аяты 10–11) Давид был тем рабом, о котором говорится в конце первой части суры: «В этом есть знамение для каждого раба, который обращается к Богу в покаянии» (аят 9). Сура следует за этим упоминанием и рассказывает часть его истории, предваряя её описанием милости, которой Бог одарил его: «О горы, славьте Бога вместе с ним! И птицы тоже!» (аят 10). Передают, что Давид обладал необычайно прекрасным голосом, и он пел свои псалмы, которые являются восхвалениями Бога и упоминаются в Ветхом Завете, но Бог знает, какие из них действительно принадлежали Давиду. Достоверный хадис рассказывает, что Пророк ﷺ услышал, как Абу Муса аль-Аш‘ари читает Коран глубокой ночью. Он остановился, чтобы послушать его, и затем сказал:

“We graced David with Our favour. We said: ‘You mountains, sing with him God’s praises! And likewise you birds!’ We caused iron to become soft for him, saying: Make coats of mail and measure their links with care. Do good, all of you. I certainly see all that you do.” (Verses 10-11) David was the type of servant described at the end of the first part of the sūrah:” In all this, there is a sign for every servant of God turning to Him in repentance.” (Verse 9) The sūrah follows this reference by recounting some of his history, preambled by details of the grace God bestowed on him: “You mountains, sing with him God’s praises! And likewise you birds!” (Verse 10) Reports suggest that David had an unusually beautiful voice, and he used to sing his Psalms, which are praises of God mentioned in the Old Testament, but God knows which of them were truly David’s. An authentic ĥadīth tells us that the Prophet overheard Abū Mūsā al-Ash`arī reciting the Qur’ān deep at night. He stopped to listen to him, and then commented:

«Этому человеку дан один из Псалмов Давида». Описание в Куръане показывает, что Давид (мир ему) достиг такого возвышенного уровня преданности и чистоты в своих восхвалениях, что преграды между ним и другими творениями исчезли. Так истина между ними стала взаимосвязанной, ибо все они славят Бога. Поэтому горы и птицы вторили его восхвалениям Бога. Когда все они получили непосредственную связь с Богом, всё, что разделяет виды и творения, было устранено. Они почувствовали, что их связь с Богом преодолевает все преграды между ними. Поэтому они откликались друг другу в прославлении Бога, достигая необычайного уровня чистоты, которого можно достичь только по милости Бога.

‘This man has been given one of David’s Psalms.’ The Qur’ānic description shows that David (peace be upon him) attained such a sublime standard of devotion and transparency in his praises that barriers between him and other creatures disappeared. Thus the truth between them became interrelated as they all praise God. Hence the mountains and the birds echoed his praises of God. When all of them had direct links with God, whatever separates species and creatures was removed. They felt that their bond with God overcame all barriers between them. Hence, they echoed one another in praising God, attaining an extraordinary level of transparency which can only be attained through God’s grace.

Вся эта благодать была дарована Давуду. Сулейману также была дарована способность совершать необыкновенные деяния как проявление милости Всевышнего Бога: «Мы подчинили Сулейману ветер: его утренний путь [покрывал расстояние] в месяц пути, и его вечерний путь — месяц пути. Мы заставили для него течь источник расплавленной меди, и часть джиннов работала под его властью с дозволения его Господа. Тот из них, кто отклонится от Нашего повеления, Мы заставим вкусить мучения пылающего огня. Они делали для него всё, что он желал: святилища и изваяния, чаши, подобные водоёмам, и незыблемо закреплённые котлы. Мы сказали: „Трудитесь с благодарностью, семейство Давуда, ведь немногие из Моих рабов поистине благодарны“» (аяты 12–13).

All this grace was given to David. Solomon was also given the ability to perform extraordinary feats, as a manifestation of God’s grace: “To Solomon [We made subservient] the wind: its morning course [covered the distance of] a month’s journey, and its evening course a month’s journey. We caused a fountain of molten brass to flow for him, and some of the jinn worked under his control by permission of his Lord. Whoever of them deviated from Our command We shall make him taste suffering through a blazing flame. They made for him whatever he pleased: shrines and statues, basins as large as watering troughs, and firmly anchored cauldrons. We said ‘Work thankfully, family of David, for few of My servants are truly thankful.’“ (Verses 12-13)

Существует множество преданий о том, что ветер был подчинён Сулейману, однако многие из них, по-видимому, имеют израильское происхождение, тогда как в оригинальных еврейских текстах ничего об этом не сказано. Поэтому гораздо лучше воздержаться от обсуждения этих преданий и ограничиться текстом Корана, не выходя за рамки его очевидного смысла. Таким образом, можно сказать, что Бог подчинил ветер Сулейману, повелев ему нести их вперёд, к определённому месту [которым, согласно суре 21 «Пророки», является Святая земля] в течение месяца, а затем обратный путь занимал месяц. Определённые цели были достигнуты этими двумя путешествиями. Они были известны Сулейману, и он осуществил их по повелению Бога. Мы предпочитаем не говорить на эту тему больше, чтобы не впадать в недоказанные легенды.

There are plenty of reports about the wind being subservient to Solomon, but many appear to have an Israelite origin even though the original Jewish texts do not mention anything about this. It is, therefore, much better to refrain from discussing these reports and to confine ourselves to the Qur’ānic text, going no further than its surface meaning. Thus we can say that God placed the wind at Solomon’s command, making it travel forward to a specific place [which according to Sūrah 21, The Prophets, is the Holy Land] for a month, and then making its return journey over a period of a month. Certain objectives were achieved by these two journeys. These were known to Solomon and he accomplished them by God’s command. We prefer not to say any more on this point so as not to indulge in unsubstantiated legends.

Давид и его семья были полны благодарности Богу за все Его блага и использовали эти милости для доброй цели. Однако народ Сабы следует противопоставить таким образцам для подражания. В суре 27 «Муравьи» мы находим рассказ о том, что произошло между их царицей и Соломоном. Здесь же повествование говорит о том, что случилось с ними после Соломона, что указывает на то, что события, изложенные здесь, относятся к периоду после обмена посланиями царицы с Соломоном. Это делает такое предположение более вероятным, ведь здесь говорится, что люди Сабы стали неблагодарными за блага Бога, и тогда эти блага были отняты, а сами люди рассеяны. При царице, упомянутой в суре 27, они жили в изобилии и были очень могущественны. Первое известие, полученное Соломоном о них, пришло от удода, который сказал ему: «Я нашёл там женщину, которая правит ими; ей дано всё, что нужно, и у неё великолепный трон. Я нашёл её и её народ, поклоняющихся солнцу вместо Бога; и Сатана представил им их дела в прекрасном свете и отвратил их от пути [Бога!], так что они не могут найти верного пути». (27:23–24)

David and his family were full of gratitude to God for all His blessings and used such favours for good purpose. The people of Sheba, however, are to be contrasted with such role models. In Sūrah 27, The Ants, we have a report of what took place between their queen and Solomon. Here, the story gives an account of what happened to them after Solomon, which suggests that the events included here date back to a period after the queen’s exchanges with Solomon. What makes this more likely is that the story here speaks of Sheba’s people becoming ungrateful for God’s blessings, which were then withdrawn and the people scattered. Under the queen mentioned in Sūrah 27, they enjoyed a plentiful period and were very powerful. The first report received by Solomon about them was from a hoopoe who told him: “I found there a woman ruling over them; and she has been given of all good things, and hers is a magnificent throne. I found her and her people prostrating themselves to the sun instead of God; and Satan has made their deeds seem goodly to them, thus turning them away from the path [of God!, so that they cannot find the right way.” (27: 23-24)

Вслед за этим последовало покорение царицы Богу, когда она приняла истинную веру. Этот рассказ, таким образом, относится к более позднему периоду. Он повествует о том, что случилось с ними после того, как они отвернулись от Бога и отказались благодарить Его за Его милости.

This was subsequently followed by the queen’s submission to God, as she embraced the divine faith. The story here, then, is certainly of a subsequent period. It tells of what happened to them after they turned away from God and refused to thank Him for His favours.