Этот отрывок является продолжением предыдущего. Поскольку сура ранее описала участь тех, кто следует пути, угодному Богу, теперь она описывает участь шайтанов, будь то люди или джинны. С другой стороны, она продолжает затрагивать великий вопрос веры и её отвержения, который здесь упоминается в рамках власти Бога и Его права устанавливать законы. Она связывает вопрос верховной власти с основными темами исламской веры, включая воздаяние в будущей жизни за то, что люди делают в этой жизни. Сюда же относятся другие связанные с этим вопросы: способность Бога устранить всех шайтанов, их приспешников и всё человечество и заменить их другими, а также слабость человека перед непреодолимой силой Бога. Все эти вопросы веры упоминаются здесь в контексте запрета и дозволенности употребления в пищу животных, о чём уже говорилось, и предстоящего обсуждения жертвоприношений из посевов, скота и потомства, а также других невежественных обычаев и понятий джахилии. Таким образом, все эти вопросы оказываются тесно связанными. Они рассматриваются на своих надлежащих местах, как это определил Ислам, то есть все они являются вопросами веры и равно рассматриваются согласно установлениям Бога, изложенным в Его откровенной Книге.

This whole passage is a continuation of the previous one. Since the sūrah previously outlined the destiny of those who follow the path acceptable to God, it now outlines the fate of satans, be they human or jinn. On the other hand, it continues to tackle the great issue of faith and its rejection, which is mentioned here within the framework of God’s sovereignty and authority to legislate. It links the issue of sovereignty with the main issues of the Islamic faith, including that of reward in the life to come for what people do in this present life. Other issues linked with this are God’s ability to remove all satans, their friends and all mankind, and to replace them with others, as also mankind’s weakness in the face of God’s irresistible power. All these faith issues are mentioned here within the context of the prohibition and permissibility of animal food, which has already been discussed, and the forthcoming discussion of offerings of crops, animals and offspring, as well as other ignorant traditions and jāhiliyyah concepts. Thus all these issues appear to be closely related. They are seen in their appropriate positions as designated by Islam. That is, they are all faith questions, equally treated according to God’s measures established in His revealed Book.

Предыдущий отрывок суры содержал подробное рассмотрение положения тех, чьи сердца Бог открывает для принятия послания покорности Ему. Они остаются осознающими Бога и продолжают следить за Ним во всех своих поступках, движутся к жизни в мире, уверенные, что получат покровительство своего Господа. Как принято в Куръане, изображая контрастные сцены Судного дня, мы теперь видим картину участи злых из числа людей и джиннов. Эти проводят свою жизнь, вдохновляя друг друга обманчивой ложью, поддерживая друг друга во враждебности ко всякому пророку и посланнику, подсказывая друг другу, какие доводы приводить верующим, чтобы посеять сомнения в их умах относительно того, что Бог сделал дозволенным, а что запретил. Всё это изображено в очень живой картине, отличающейся диалогом, признанием и упрёком.

The previous passage of the sūrah contained a full discussion of the situation of those whose hearts God opens up to receive the message of surrender to Him. They remain conscious of God and continue to watch Him in all their actions, move towards a life of peace, assured that they will have the patronage of their Lord. As it is customary in the Qur’ān for contrasting scenes of the Day of Judgement to be portrayed, we now have a sketch showing the lot of the evil ones among humans and jinn. These spend their lives inspiring one another with deceptive falsehood, supporting one another in their hostility to every prophet and messenger pointing out to each other what arguments to use with the believers in order to raise doubts in their minds about what God has made lawful and what He has forbidden. All this is portrayed in a very vivid sketch, characterized by dialogue, confession and reproach.

В День, когда Он соберёт их всех вместе, (Он скажет): «О собрание джиннов! Многих людей вы ввели в заблуждение». Те, кто были их близкими друзьями из числа людей, скажут: «Господь наш, мы пользовались помощью друг друга, и теперь мы достигли конца срока, который Ты нам назначил». Он скажет: «Огонь будет вашим жилищем, в котором вы пребудете вечно, если только Бог не пожелает иного». Поистине, твой Господь мудр, всезнающ. Так Мы делаем людей несправедливых близкими союзниками друг друга за то, что они приобретали.

On the day when He shall gather them all together, (He will say):”O you company of jinn! A great many human beings have you seduced.” Those who were their close friends among human beings will say: “Our Lord, we have enjoyed each other’s fellowship, and we have now reached the end of our term which You have appointed for us.” He will say: “The fire shall be your abode, where you shall remain, unless God wills it otherwise.” Indeed, your Lord is wise, all-knowing. In this manner do We cause the wrongdoers to be close allies of one another, because of that which they do.

«О собрание джиннов и людей! Разве не приходили к вам посланники из вашей среды, которые излагали вам Мои знамения и предостерегали вас о встрече с этим вашим днём?» Они ответят: «Мы свидетельствуем против самих себя». Жизнь мирская обольстила их. И засвидетельствуют они против себя, что были неверующими». (Аяты 128–130)

Бог посылает Своих посланников к людям как проявление Своей милости. Сам Он не нуждается в них, в их поклонении и даже в их вере в Него. Когда они поступают добродетельно, это приносит пользу лишь им самим как в этой жизни, так и в жизни будущей. Его милость проявляется и в том, что Он даёт шанс непокорному поколению, которое продолжает поступать неправильно и вовсе отвергать Его, хотя Он способен полностью уничтожить его и вместо него привести другое поколение: «Господь твой — Самодостаточный, Милостивый. Если Он пожелает, Он может устранить вас всех и поставить на ваше место, кого пожелает, подобно тому как создал вас из семени других людей» (аят 133).

God sends His messengers to human beings as a gesture of His grace. He Himself has no need of them, their worship or even their belief in Him. When they do well, they only benefit themselves both in this life and in the life to come. His grace is also seen in the fact that He grants a chance to the disobedient generation which continues to do wrong and to deny Him altogether, while He is able to destroy it completely and bring in its place a different generation: “Your Lord is the self-sufficient One, the Merciful. If He so wills, He may remove you altogether and cause whom He wills to succeed you, just as He brought you into being out of other people’s seed.” (Verse 133)

Поэтому люди никогда не должны забывать, что они существуют лишь по милости Бога и что их существование зависит от Его воли. Любая власть, которой они обладают, дарована им Богом. Это не присущая им сила и не самостоятельное существование.

Therefore, human beings must never forget that they survive only by God’s grace, and that their existence depends on His will. Whatever power they enjoy, has been given to them by God. Theirs is not an intrinsic power or a self-determined existence.

Никто не имеет выбора в отношении своего появления на свет, и никто не определяет, какой властью он сможет обладать. Устранить их полностью и поставить другую общину на их место для Бога очень легко. Ведь именно Он создал их из семени прежнего поколения, чтобы они по Его воле сменили то поколение.

No one has any choice with regard to their coming into being, and no one determines what sort of power he can exercise. To remove them altogether and to bring another community in their place is very easy for God. After all, it is He who has brought them into being from the seed of a past generation so that they succeed that generation by His will.

Этот аят потрясает сердца тех нечестивцев, которые строят козни, преступают границы дозволенного, присваивают себе право запрещать и разрешать и спорят о законности установлений Бога. Однако они всё время находятся в деснице Бога. Он может оставить их в покое или полностью устранить, когда пожелает, и привести тех, кто придёт на смену им, кого Он пожелает. В то же время эти суровые слова укрепляют уверенность мусульманской общины в правильности избранного ею пути в то время, когда она сталкивается с коварными замыслами, силой и враждебностью злых людей. Все они бессильны противостоять воле Бога.