Эта сура отличается яркими чертами, сильными образами и мощными мотивами.

This surah bears sharp features, powerful images and strong notes.

Да, это звучит как огненный поток. Она испытывает сердца, выдвигая вопросы и угрозы, которые пронзают, словно острые стрелы. Мы видим множество образов из этой жизни и из жизни будущей, из вселенной и человеческой души, а также сцены страданий, которые перенесут неверующие. После каждой главной сцены сура наносит подобно огню удар по тем сердцам, которые отвергают истину, говоря: «Горе в тот день тем, кто отвергает истину». Это предостережение повторяется десять раз в этой суре одной, ибо оно является завершающим аккордом в каждом из её разделов. Оно особенно уместно ввиду своих резких черт и сильного ритма. В этом отношении оно напоминает нам о суре 55, «Милостивый», где тот же стих повторяется после упоминания каждого проявления благости: «Какие же из благодеяний вашего Господа вы оба отрицаете?» Так же и в суре 54, «Луна», то же предостережение используется после каждого описания наказания.

Indeed, it sounds like a spitting fire. It puts hearts to trial, presenting questions and threats that pierce like sharp arrows. We see a host of images from both this life and the life to come, the universe and the human soul, as well as scenes of the suffering that unbelievers will endure. After each main scene, the surah levels a fire-like strike at those hearts who deny the truth, saying: “Woe on that day betide those who deny the truth.” This comment is repeated ten times in this surah alone, as it is the final note deployed in each of its sections. It is an especially apt comment, given its sharp features and strong beat. In this respect, it reminds us of Surah 55, The Lord of Grace, where the same verse is repeated after the mention of every aspect of blessing: “Which, then, of your Lord*s blessings do you both deny? ” Likewise, in Surah 54, The Moon, the same comment is used after every image of punishment is drawn:

«Как же тяжка была Моя кара и как справедливы были Мои предостережения». Этот стих, повторяющийся в данной суре, как и в других сурах, придаёт ей особенно суровый тон.

“How grievous was My punishment and how true were My warnings.” The verse repeated in this surah, as in other surahs, serves to give its distinctively sharp tone.

Сура состоит из разделов с короткими, быстрыми аятами. Она меняет рифму с каждым разделом, хотя некоторые рифмующиеся звуки вновь возвращаются после того, как были заменены. Все эти разделы, рифмы и короткие аяты ощущаются остро, один за другим. Едва оправишься от одного резкого звучания, как начинается новое. С самого начала общая атмосфера бурная, открываясь картиной сильных ветров или ангелов: «Клянусь посылаемыми одна за другой, и бушующими бурей, и рассеивающими далеко и широко, и отделяющими [истину от лжи] с полной ясностью, и приносящими напоминание как оправдание или предостережение» (аяты 1–6). Это начало вполне соответствует атмосфере суры.

The surah is composed of sections with short, quick verses. It changes its rhyme with each section, although some rhyming sounds are picked up again after they have been changed. All these sections, rhymes and short verses are sharply felt, one after the other. One hardly recovers after one sharp note when a new one begins. Right from the outset, the general atmosphere is tempestuous, starting with a scene of strong winds, or angels: “By those sent forth in swift succession; and those tempestuously storming on; and those scattering far and wide; and those separating [right and wrong] with all clarity; and those giving a reminder, with an excuse and a warning? (Verses 1-6) This opening is perfectly consistent with the ambience of the surah.

Коран необычаен тем, как он использует определённые образы, чтобы усиливать атмосферу отдельных сур. В суре 93 «Утренние часы», где говорится о заботе и милости Бога, образ взят из светлых утренних часов и тихих ночей. В суре 100 «Скачущие», которая изображает извлечение содержимого могил и собирание того, что скрыто в груди людей, использован образ фыркающих коней, высекающих искры из камней. Можно привести и множество других примеров.

The Quran is extraordinary in the way in which it uses particular frameworks to enhance the atmosphere of certain surahs. In Surah 93, The Morning Hours, which speaks about God’s care and kindness, the framework is drawn from the bright morning hours and still nights. In Surah 100, The Coursers, which depicts the scattering of grave contents and the gathering of what is in peoples breasts, we have a framework drawn from snorting horses striking sparks of fire. Further examples could be given in plenty.

Каждый из десяти разделов, следующих за вступлением суры, представляет собой особый круг или путешествие в иной мир. Это придаёт суре огромный простор для размышления, чувства, идей и отклика. Этот простор также гораздо шире того, что выражают слова и предложения.

Each of the ten sections that follow the opening of the surah represents a special round or a journey into a different world. This gives the surah great scope for reflection, feeling, ideas and responses. This scope is also much wider than the words and sentences imply.

Первый круг изображает сцены Дня различения, показывающие великий переворот, который произойдёт во вселенной. Это назначенный срок, определённый посланниками Бога для человечества: «Когда звёзды померкнут, и небо расколется, и горы рассыплются как пыль, и посланникам назначат их время… На какой день это отложено? На день различения. Знаешь ли ты, что такое день различения? Горе в тот день тем, кто отвергает истину» (аяты 8–15).

The first round paints scenes from the day of distinction, showing the great upheaval that will take place in the universe. This is the appointment defined by God’s messengers to mankind: “ When the stars are dimmed, and the sky is rent asunder, and the mountains are scattered like dust, and the messengers are given their appointed time... For what day has all this been set? For the day of distinction. Would that you knew what the day of distinction is! Woe on that day betide those who deny the truth? (Verses 8-15)

Второй раунд посвящён судьбам народов прошлых времён и подчёркивает божественный закон, который распространяется на тех, кто отвергает божественное послание: «Не погубили Мы прежних людей? Затем Мы заставим следовать за ними последующих. Так поступаем Мы с преступниками. Горе в тот день тем, кто отрицает истину» (аяты 16–19).

The second round refers to the fates suffered by communities of olden times, highlighting the divine law that applies to those who deny the divine message: “Did We not destroy those people of old? We shall certainly cause later ones to follow them. Thus do We deal with the guilty. Woe on that day betide those who deny the truth? (Verses 16—19)

Третий раунд переводит нас к истокам человека и к тому, какое впечатление они производят о всеобъемлющем замысле Бога: «Разве Мы не сотворили вас из ничтожной жидкости, помещая её в надёжное вместилище на определённый срок? Так Мы определили; и как прекрасно определяем Мы! Горе в тот день тем, кто отвергал истину» (аяты 20–24).

Round three takes us to the origins of man and the impression they give of God’s overall planning: “Have We not created you from a humble fluid, placing it in a safe lodging for a pre-determined term? Thus have We determined; excellent indeed is how We determine. Woe on that day betide those who deny the truth” (Verses 20-24)

В четвёртом круге мы видим, как земля, которая принимает в своё лоно своих детей, живых или мёртвых, была снабжена условиями устойчивой жизни и водой, необходимой для жизни: «Разве Мы не сделали землю местом пребывания для живых и мёртвых? Мы водрузили на ней твёрдые, высокие горы и напоили вас пресной водой. Горе в тот День тем, кто отрицает истину». (Аят 25–28)

In the fourth round we see how the earth, which takes its children, living or dead, to its bosom, has been equipped with the facility of stable life and with water that is necessary for life: “Have We not made the earth an abode for the living and the dead? We have placed on it firm, lofty mountains and provided you with fresh water to drink. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 25-28)

В пятом круге говорится о тех, кто отвергает Божественное послание, и о том, как их встречают резким упрёком, а также об ожидающем их наказании в День разделения: «Идите к тому, что вы называли ложью! Идите к тени, поднимающейся тремя столпами, которая не даёт ни тени, ни защиты от пламени. Она выбрасывает искры, огромные, как крепости, яркие, как жёлтые верблюды. Горе в тот день тем, кто отвергает истину». (Аяты 29–34)

The fifth round speaks of those who reject the divine message and how they are received with strong rebuke, as well as their impending punishment, on the day of distinction: “Go to that which you used to deny! Go to a shadow rising in three columns; giving no shade, nor relief from the flame. It throws up sparks as huge as forts, as bright as yellow camels. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 29-34)

Следующие два раунда продолжают обращение к неверующим с дополнительным упрёком: «В тот День они не смогут произнести ни слова, и им не будет позволено принести никакого оправдания. Горе в тот День тем, кто отрицает истину. Это День разделения: Мы собрали вас вместе со всеми людьми прошлого. Если у вас остался какой-либо замысел, то используйте его против Меня сейчас. Горе в тот День тем, кто отрицает истину».

The next two rounds continue with the unbelievers, adding further rebuke: “ On that day they will not utter a word, and they will not be allowed to offer any excuse. Woe on that day betide those who deny the truth. This is the day of distinction: We have gathered you with all those people of old. If you have a scheme left, then use it against Me now. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 35-40)

Раунд восьмой говорит о богобоязненных и о благах, уготованных для них: «Богобоязненные будут пребывать среди прохладной тени и источников, и фруктов, каких пожелают. Ешьте и пейте на удовольствие за то, что вы делали. Так Мы воздаём творящим добро. Горе в тот день тем, кто отвергает истину». (Стихи 41–45)

Round eight speaks of the God-fearing and the blessings prepared for them: “ The God fearing shall dwell amid cool shades and springs, and fruits as they may desire. Eat and drink to your hearts' content in return for what you did. Thus do We reward those who do good. Woe on that day betide those who deny the truth.” (Verses 41—45)

Последние два раунда дают краткие зарисовки людей, упорно отвергающих послание Бога. Первый из них укоряет их, а второй показывает их в упрямом отказе: «Ешьте и наслаждайтесь жизнью ненадолго, ибо вы, безусловно, виновны. Горе в тот День тем, кто отрицает истину. Когда им говорят: "Поклонитесь Богу", – они не кланяются».

The last two rounds provide quick glimpses of the people who are bent on denying Gods message. The first reproaches them and the second shows them in obstinate rejection: “Eat and enjoy your life for a little while, for you are certainly guilty. Woe on that day betide those who deny the truth. When they are told to bow down before God, they do not bow down.

Горе в тот День тем, кто отвергал истину. (Аяты 46–49)

Woe on that day betide those who deny the truth. ” (Verses 46-49)

Эти круги, их образы и пронзительные напоминания завершаются одним стихом, в котором спрашивается: «В какое же ещё сказание после этого они уверуют?» (стих 50)

These rounds, their images and sharp notes conclude with a single verse asking: “In what message, after this, will they believe?” (Verse 50)

Слушатель следует быстрому ритму суры, почти задыхаясь от её череды образов. Тематика суры освещается во многих других сурах, особенно мекканских. Однако Коран раскрывает представляемую им истину с разных сторон, в разном свете и с разными акцентами в зависимости от ситуаций, с которыми сталкиваются люди.

The listener follows the quick rhythm of the surah feeling almost out of breath at its succession of images. The subject matter of the surah is covered in several other surahs, particularly Makkan ones. However, the Qur’an tackles the truth it presents from different angles, in different lights, and with different emphases according to the situations they face.

Такие подходы обращаются к сердцам и душам так, как это лучше всего подходит им, сообразно их состояниям, известным Тому, Кто ниспослал Коран Своему Посланнику ﷺ. Поэтому они предстают новыми в каждой новой ситуации, ибо порождают новые ответы.

Such approaches address hearts and souls as best suits them, according to their conditions known to the One who has revealed the Qur’an to His Messenger. They thus appear new with every new situation, because they produce new responses.

Мы видим, что эта сура рисует новые образы ада и по-новому показывает эти образы неверующим; иными словами, она использует новый стиль обращения. Так сура приобретает особый характер с яркими чертами, резкими образами и стремительным ритмом.

We see that this surah draws new images of hell, and takes a new approach in showing these images to unbelievers; in other words, it employs a new style of address. Thus, the surah acquires a distinctive character with intense features, sharp images and a rapid rhythm.