Этот раздел суры продолжает её основную линию, обращая внимание на всеобъемлющий простор мироздания, с которым связаны жизнь людей и происходящие события. Именно в этом великом просторе мы видим, как законы, управляющие жизнью и вселенной, действуют в гармонии с законами истинной веры, не испытывая никакого противоречия или разногласия.

This section of the sūrah follows its main line, looking at the universal expanse to which people’s lives and events are related. It is in this great expanse that we see how the laws governing life and the universe operate in harmony with the laws of the true faith, suffering no conflict or contradiction.

Этот отрывок рисует картину того, как человеческие желания часто меняются, в то время как законы и установления Аллаха остаются неизменными. Он показывает, насколько хрупки идолопоклоннические верования по сравнению с силой истинной веры. Он описывает отношение людей в дни достатка и в дни лишений, когда средства к существованию либо изобильны, либо скудны. Если люди не будут опираться на меру Аллаха, которая никогда не меняется, и не примут волю Аллаха, Который дает, кому пожелает, в изобилии или в скудости, их ценности и мерила останутся неустойчивыми. Поскольку сура упоминает о предоставлении средств к существованию, она указывает им на то, что очищает имущество и делает его приумножающимся, что соответствует истинной вере. Таким образом, она разъясняет им, кто является Творцом, дающим удел, дарующим жизнь и ниспосылающим смерть. Ложные божества, которых они провозглашают сотоварищами Аллаха, ничего подобного не совершают. Сура предостерегает их от порчи, которую идолопоклонство и ложные верования распространяют повсюду.

This section draws an image of how human desires frequently change while God’s rules and laws remain constant. It shows how flimsy idolatrous beliefs are compared with the power of true faith. It describes people’s attitudes in times of ease and hardship, when provisions are plentiful and stinted. Unless people rely on God’s measure, which never fluctuates, and unless they accept God’s will who gives as He pleases, in plenty or in small measure, their values and standards will remain unstable. Since it mentions the provision of sustenance, the sūrah directs them to the means that purifies money and makes it grow, which is in line with true faith. In this way, it makes clear to them who the Creator that gives sustenance, initiates life and causes death is. The false deities they allege to be God’s partners do nothing of the kind. It alerts them to the corruption that idolatry and false beliefs spread everywhere.

Сура призывает Пророка и мусульман твёрдо придерживаться истинной веры до наступления дня, когда никакие деяния уже не будут иметь пользы. Это день, когда будет подсчитано всё, что совершили люди, и когда они получат справедливое воздаяние за всё это. В контексте того, что даёт Бог, сура обращает их внимание на определённые стороны таких даров, некоторые из которых связаны с их существованием, например на дождь, ниспосылаемый с небес, который оживляет землю после того, как она была мёртвой. Так же и откровения Бога даны Пророку ﷺ для того, чтобы оживлять сердца и души. Однако люди не слушают и не следуют руководству. Сура также проводит нас по кругу, в котором мы рассматриваем стадии сотворения людей и их жизнь до того, как они вернутся к своему Господу.

Когда людей касается беда, они взывают к своему Господу, обращаясь к Нему с покаянием. Но когда Он даёт им вкусить Своей милости, некоторые из них начинают приписывать Господу сотоварищей, тем самым выказывая неблагодарность за то, что Мы даровали им. Наслаждайтесь же своей жизнью, но вскоре вы узнаете [истину]. Ниспосылали ли Мы им когда-либо доказательство, подтверждающее то, что они приписывают Богу в сотоварищи? Когда Мы даём людям вкусить милости, они радуются ей; но если их постигает зло как следствие того, что совершили их собственные руки, они теряют всякую надежду.

When harm touches people they call out to their Lord for help, turning to Him in repentance. But when He gives them a taste of His grace, some of them associate partners with their Lord, [as if] to show their ingratitude for what We have given them. Enjoy, then, your life [as you may]; before long you will come to know [the truth]. Have We ever sent down to them a warrant to confirm what they associate as partners with God? When We give people a taste of grace, they rejoice in it; but if evil befalls them as an outcome of what their own hands have wrought, they lose all hope.

Разве они не знают, что Бог дает в изобилии или скудно тому, кому пожелает? Поистине, в этом есть знамения для людей, которые веруют.

Are they not aware that God gives in abundance, or in scant measure, to whom He wills? In this there are clear signs indeed for people who believe. (Verses 33-37)

Эти аяты рисуют картину человеческой души, которая не опирается на твёрдые убеждения и не следует ясным путём. Поэтому она колеблется между внезапными реакциями на противоречивые влияния и события. Так, когда несчастье касается таких людей, они обращаются к Богу, понимая, что только Он может их спасти. Однако когда испытание миновало и всё вновь спокойно, когда Бог даровал им Свою милость, «некоторые из них придают Господу своему сотоварищей» (аят 33). Это те, кто не следует истинной вере и не получает пользы от света, который она даёт верующим. Лёгкость и покой устраняют чрезвычайное положение, которое заставляло их обращаться к Богу за поддержкой и защитой. Они забывают о прежних трудностях. Поэтому, вместо того чтобы сохранять путь обращения к Богу и благодарности Ему, они отвергают Его руководство и милость, которой Он их одарил.

These verses draw a picture of the human soul that does not rely on solid concepts, or follow clear lines. It thus vacillates between sudden reactions, in response to conflicting influences or events. Thus, when harm touches such people, they turn to God, realizing that only He can save them. Yet when the affliction is over, and things are comfortable again, with God bestowing His grace on them, “some of them associate partners with their Lord.” (Verse 33) These are they who do not follow true faith and who do not benefit from the light it gives to the faithful. Ease and comfort remove the emergency that made them turn to God for support and protection. They forget their earlier hardship. Thus, rather than maintain the path of turning to God and of being grateful to Him, they disbelieve in His guidance and the grace He has bestowed on them.

Далее сура рассматривает вопрос многобожия с точки зрения обеспечения средствами к существованию и заработка, и того, как это влияет на их жизнь, так же как оно повлияло на жизнь предыдущих поколений. Она также показывает гибель прежних общин и руины, которые стоят как свидетельство такого конца:

The sūrah then discusses the issue of polytheism from the viewpoint of providing sustenance and earning a living, and how this affects their lives as it affected the lives of generations before them. It also shows the end of earlier communities and the ruins standing witness to such ends:

Это Бог сотворил вас, затем даровал вам средства к существованию, затем умертвит вас, а затем оживит вас вновь. Может ли кто-либо из тех, кого вы придаёте Ему в сотоварищи, сделать что-либо из этого? Пречист Бог в Своём величии и возвышен превыше всего, что люди приписывают Ему в сотоварищи. Порча распространилась на суше и на море вследствие того, что содеяли руки людей; и потому Он даст им испытать последствия некоторых их деяний, чтобы они могли исправиться. Скажи: «Путешествуйте по земле и посмотрите, каков был удел тех, кто жил прежде вас. Большинство из них придавали Богу сотоварищей». (Аяты 40–42)

It is God who has created you, and then has provided you with sustenance, and then will cause you to die, and then will bring you to life again. Can any of those whom you associate as partners with Him do any of these things? Limitless is God in His glory, and sublimely exalted above anything which people may allege to be partners with Him. Corruption has become rife on land and sea in consequence of what people’s hands have wrought; and so He will let them taste the consequences of some of their doings, so that they might mend their ways. Say: ‘Travel around the world and see what was the fate of those who lived before you. Most of them did associate partners with God.’ (Verses 40-42)

Сура ставит перед ними реальности их собственной жизни, которые они не могут оспорить и которые являются делом рук Бога, и в которых они не могут приписать никакой доли своим предполагаемым божествам. Она говорит им, что именно Бог сотворил их, обеспечивает их пропитанием, посылает им смерть, а затем возвращает их к жизни. Они признают, что Бог создаёт их. Что касается пропитания, то они не могут утверждать, что их предполагаемые божества обеспечивают их им хоть в каком-то объёме. Им нечего возразить против того, что Коран говорит о causing death... (возможное уточнение: о даровании смерти). Спорят они о воскресении. Сура включает это в ряд признаваемых всеми реальностей, чтобы воскресение утвердилось в их совести. Способ, которым ведётся это кораническое обращение, исключительно действен. Оно обращается прямо к их природе, минуя всякое ложное мышление. Человеческая природа не может отрицать факт воскресения.

The sūrah puts before them the realities of their lives which they cannot dispute to be of God’s own making and in which they cannot claim a share for their alleged deities. It tells them that it is God who has brought them into existence, provides them with sustenance, causes them to die, and then brings them back to life. They acknowledge the fact that it is God who creates them. As for sustenance, they cannot claim that their alleged deities provide them with any of it. They have no argument against what the Qur’ān states about causing death. It is the question of resurrection that they dispute. The sūrah includes this with other acknowledged realities so that resurrection becomes established in their consciences. The method employed in this Qur’ānic address is uniquely effective. It speaks directly to their nature, sidestepping all deviant thinking. Human nature cannot deny the fact of resurrection.

Сура начинает новый круг, показывающий некоторые знамения Бога и то, как они отражают Его милость, когда Он дарует им пропитание и руководство. Они признают лишь часть этого, отрицая другую. Тем не менее, они не благодарят и не следуют Его руководству:

The sūrah begins a new round showing some of God’s signs and how they reflect His grace as He provides them with sustenance and guidance. They recognize only parts of this, denying others. Nevertheless, they do not give thanks or follow His guidance:

И из Его знамений то, что Он посылает ветры, несущие добрую весть, чтобы дать вам вкусить Своей милости, и чтобы корабли плыли по Его велению, и чтобы вы искали от Его щедрости, и чтобы вы были благодарны. Мы уже посылали до тебя посланников к их народам, и они принесли им ясные доказательства. Тогда Мы подвергли наказанию тех, кто творил зло умышленно. Для Нас долгом является оказывать поддержку верующим. Это Бог посылает ветры, и они поднимают облака, и Он распростирает их по небу, как пожелает, и разрывает их, так что ты видишь, как дождь выходит из их недр. Как только Он ниспосылает его на тех из Своих рабов, на кого пожелает, они радуются, хотя совсем недавно, прежде чем он был ниспослан на них, они отчаялись. Взгляни же на следы милости Бога:

And among His signs is that He sends forth the winds bearing good news, so that He might give you a taste of His grace, and that ships might sail at His bidding; so that you might go about in quest of some of His bounty, and that you might have cause to be grateful. We have certainly sent before you messengers to their own peoples, and they brought them clear evidence of the truth. Therefore, We inflicted punishment upon those who deliberately did evil. It is incumbent upon Us to give support to the believers. It is God who sends forth the winds so that they raise clouds, whereupon He spreads them as He wills across the skies, and causes them to break up so that you can see the rain issuing from within it. As soon as He causes it to fall upon whomever He wills of His servants, they rejoice, even though a short while ago, before it was sent down upon them, they had abandoned all hope. Behold, then, the effects of God’s grace:

Как Он оживляет землю после того, как она была мёртвой! Воистину, это Он — Тот, Кто способен воскрешать мёртвых, ибо Он властен над всякой вещью. (Аяты 46–50)

how He gives life to the earth after it had been lifeless! It is indeed He, the One who can bring the dead back to life; for He has power over all things. (Verses 46-50)

Знамения Бога здесь включают ветры как предвестников благой вести, посылку посланников с ясными знамениями, оказание поддержки верующим, ниспослание дождя, который оживляет мёртвую землю, и воскрешение мёртвых. Это сочетание очень значимо. Всё это проявления милости и благодати Бога, и всё это части законов, которые Бог установил и привёл в действие. Действительно, существует тесная связь между системой мироздания, посланиями божественного руководства, которые проповедуют посланники Бога, и победой, дарованной верующим. Всё это — среди знамений Бога и проявлений Его благодати. Они важны для человеческой жизни и тесно связаны со всеобщей системой мироздания.

Так эта сура описывает колебания человеческих желаний, их неспособность извлечь пользу из знамений Бога, которые они видят во вселенной вокруг себя, и их неспособность распознать мудрость Бога, стоящую за событиями жизни. Затем она обращается к Пророку ﷺ, утешая его в том, что он не смог убедить многих из них последовать божественному руководству. Она говорит ему, что это обусловлено их природой и слепотой, которую он никогда не сможет исцелить.

Thus the sūrah describes the fluctuation of people’s desires, their inability to benefit by God’s signs that they see in the universe around them, and their failure to recognize God’s wisdom behind life’s events. It then addresses the Prophet consoling him for not being able to persuade many of them to follow divine guidance. It tells him that this is due to their nature and blindness, which he can never cure.

Поистине, ты не можешь заставить слышать мёртвых, и ты не можешь заставить слышать глухих твой призыв, когда они поворачиваются спиной и уходят. И ты не можешь вывести слепых из их заблуждения.

Indeed you cannot make the dead hear; and you cannot make the deaf hear your call when they turn their backs and go away. Nor can you lead the blind out of their error.

Ты можешь заставить услышать лишь тех, кто верует в Наши знамения; и тогда они покоряются [Богу].

You can only get those who believe in Our signs to listen; and they will then submit themselves [to God]. (Verses 52-53)

Сура показывает, что они мертвы, глухи и слепы, лишены движения, слуха и зрения. Они отгородились от окружающего мира и потому не способны постичь всеобщие законы, которые на него влияют. Поэтому их жизнь не превосходит жизнь животного, а то и уступает ей. Животное направляется своей природой, которая редко его подводит. Человек же, который не откликается на откровения Бога, несмотря на их сильное воздействие на сердца и умы, глух, даже если у него есть уши, которые слышат.

The sūrah shows them to be lifeless, deaf and blind, devoid of motion, hearing and sight. They have isolated themselves from the world around them and thus they are unable to understand the universal laws affecting it. Hence, they have no more than an animal life, or even less. An animal is guided by its nature, which rarely lets it down. By contrast, a person who does not respond to God’s revelations despite its powerful effect on hearts and minds is deaf even though he may have ears that hear.

Точно так же тот, кто не видит знамений Бога, разбросанных повсюду в окружающем его мире, слеп, даже если глаза его и здоровы.

Similarly, the one who does not see God’s signs placed everywhere in the world around him is blind, even though he may have functioning eyes.

Далее сура описывает, как неверующие упорствуют в своём пути, после того как было объяснено, какая участь ожидает такое упорное неверие:

The sūrah then describes how the unbelievers persist in their ways, after having explained the fate of such persistent unbelief:

Мы привели людям в этом Коране всевозможные примеры. Но если ты принесёшь им какое-либо знамение, неверующие скажут: «Вы лишь создаёте ложь». Так Бог запечатывает сердца тех, кто не желает знать [истину]. (Аяты 58–59)

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations. Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say: you are but making false claims.’ Thus does God seal the hearts of those who do not want to know [the truth]. (Verses 58-59)

Между этими событиями и временем, и местом лежит широкая пропасть, однако в суре звучит так, будто всё это совсем рядом; более того, и время, и пространство как будто отброшены назад. Людям вновь напоминают о том, что Коран предлагает в качестве примеров, обращений, тонких штрихов, призванных пробуждать разум и сердце, и вдохновляющих образов. Они слушают его, ибо он обращается к каждому разуму и каждому сердцу в любой общественной среде и говорит с человеческой душой во всех её состояниях. Однако они продолжают отрицать каждое знамение. Более того, они оскорбляют тех, кто обладает истинным знанием, называя их распространителями ложных утверждений: «Если же вы покажете им какое-либо знамение, неверующие скажут:

There is a wide gap here in time and place, but it sounds in the sūrah as if it is ever so near; indeed both time and place have been rolled back. People are again reminded of what the Qur’ān provides by way of illustrations, modes of address, fine touches meant to alert minds and hearts, and inspiring images. They listen to it as it addresses every mind and heart in every social environment and speaks to the human soul in all its moods. Yet they continue to deny every sign. Nor do they stop at this, but rather insult those endowed with true knowledge describing them as making false assertions: “Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say:

«…ты лишь возводишь ложь». (Аят 58) Сура комментирует их неверие, говоря: «Так Бог запечатывает сердца тех, которые не желают знать [истину]». (Аят 59) Именно так и по этой причине Бог запечатывает их сердца. Они действительно слепы, не способны видеть знамения Бога, высокомерны в своём неверии, не желают размышлять. Поэтому они заслуживают того, чтобы Бог запечатал их зрение и их сердца.

you are but making false claims.” (Verse 58) The sūrah comments on their disbelief, saying: “Thus does God seal the hearts of those who do not want to know [the truth].” (Verse 59) It is in this way and for this reason that God seals their hearts. They are indeed blind, unable to see God’s signs, arrogant in their disbelief, unwilling to reflect. Hence, they deserve that God should seal their sight and their hearts.