Однако Мусу ждали и другие удивительные события, которые исчерпают его терпение: «И вот, они пошли и встретили юношу. [Мудрец] убил его» (аят 74).
There are, however, other strange events awaiting Moses which would exhaust his patience: “And so the two went on until they met a certain young man. [The sage] slew him.” (Verse 74)
Первый поступок подверг лодку и её пассажиров определённой опасности. Теперь же налицо откровенное убийство юноши без всякого повода и оправдания. Это было слишком для Мусы, чтобы терпеливо смириться с этим, несмотря на все обещания, которые он дал не спрашивать ни о чём из увиденного. Отсюда: «Муса воскликнул: „Неужели ты убил невинную душу, которая никого не убивала? Поистине, ты совершил ужасное дело!“» (аят 74).
The first action exposed the boat and its passengers to certain risks. Now there is the blatant murder of a young man without provocation or justification. This was too much for Moses to tolerate patiently, despite all the promises he had given not to question anything he saw. Hence, “Moses exclaimed: ‘Have you killed an innocent man with no cause of just retribution for murder? Foul indeed is that which you have perpetrated.’” (Verse 74)
Это говорит о том, что Муса не забыл своего обещания. Вероятно, он помнил о нём, но не смог промолчать, когда стал свидетелем убийства. По его мнению, юноша был невиновен. Он не совершил ничего, что могло бы оправдать его убийство.
This suggests that Moses was not unmindful of his promise. He probably remembered it, but felt unable to keep quiet when he witnessed a murder. To him, the young man was innocent. He had not perpetrated anything to justify his killing.
Возможно, он был даже несовершеннолетним, поэтому его нельзя было привлечь к ответственности за какие-либо проступки.
He was perhaps even under age, so that he could not be held accountable for any misdeeds.
Ещё раз мудрец напоминает Мусе об условии, которое тот выдвинул, и об обещаниях, которые тот дал, ссылаясь также на то, что он сказал вначале: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь терпеливо со мной?» (аят 75). На этот раз, однако, мудрец идёт дальше и напоминает Мусе, что он сказал всё это ему лично: «Разве я не говорил тебе...» Таким образом, предупреждение было обращено к Мусе лично, но он не был убеждён. Он стремился стать спутником этого человека, принимая его условия.
Once again the sage reminds Moses of the condition he has made and the promises Moses has given, referring also to what he said in the first place: “Did I not make it clear to you that you would not be able to have patience with me?” (Verse 75) This time, however, the sage goes further and reminds Moses that he said all this to him personally: “Did I not make it clear to you...” So the early warning was addressed to Moses personally, but he was not convinced. He had sought to be the man’s companion accepting his conditions.
Снова Муса размышляет, зная, что он дважды нарушил свои обещания, забыв о них, несмотря на напоминания. Его сожаление делает его слишком извиняющимся, лишая себя всякой возможности продолжительного общения с мудрецом. Он даёт себе только последний шанс: «Муса сказал: Если я когда-либо спрошу тебя снова, не оставляй меня в своём обществе, ибо тогда ты получил бы от меня достаточно оправданий» (аят 76).
Again Moses reflects, knowing that he has broken his promises twice, forgetting it despite reminders. His regret makes him too apologetic, depriving himself of any possibility of a lengthy companionship with the sage. He gives himself only one last chance: “Moses said: If ever I question you again, do not keep me in your company; for then you would have had enough excuses from me.” (Verse 76)
Перейдём к третьей и последней сцене: «И пошли они оба, пока не пришли к жителям одного селения, попросили у них еды, но те отказались принять их как гостей. Там они нашли стену, готовую упасть, и [мудрец] восстановил её» (аят 77). Эти двое голодны, но оказываются в селении, жители которого крайне негостеприимны.
This brings us to the third and last scene: “And so the two went on until they came to a town, where they asked its people for food, but they refused them all hospitality. There they found a wall on the point of falling down, and [the sage] rebuilt it.” (Verse 77) The two are hungry but find themselves in a town whose population are extremely inhospitable.
Они не принимают гостей и ничего не дают бедным и голодным. Тем не менее, человек находит там стену, которая вот-вот упадёт. Арабский текст, yurīdu an yanqadda, более выразителен: он делает стену почти живым существом, обладающим волей, которая заставляет её желать упасть.
They receive no guests and give nothing to the poor and hungry. Yet the man finds a wall there about to fall down. The Arabic text, yurīdu an yanqadda, is more vivid, making the wall almost like a living creature with a will that makes it want to fall.
Однако этот чужой человек занимается восстановлением стены безвозмездно.
Yet this stranger occupies himself with rebuilding the wall for nothing.
Мусе эта ситуация кажется полной иронии. Почему такой незнакомец должен прилагать столько усилий, восстанавливая стену в городе, где им не дали даже немного еды и никакого гостеприимства? Ему следовало хотя бы потребовать плату за свой труд, и тогда они смогли бы купить себе что-нибудь поесть. Он говорит: «Если бы ты захотел, то мог бы взять плату за то, что сделал» (аят 77).
Moses finds the situation full of irony. Why should such a stranger exert so much effort in rebuilding a wall in a town where they were denied even a little food and all hospitality? He should have at least demanded some money for his labours and then they could have bought some food to eat. He says: “Had you wished, you could have taken payment for what you did.” (Verse 77)
Это ознаменовало конец этого необычного спутничества. У Мусы больше не было никакого предлога, чтобы оправдываться: «[Мудрец] ответил: Вот и расставание между мной и тобой. Теперь я объясню тебе истинный смысл всего того, что ты не смог стерпеть терпеливо» (аят 78).
This signalled the end of this unlikely companionship. Moses no longer had any excuse to offer: “[The sage] replied: This is the parting of ways between me and you. Now I shall explain to you the real meaning of all [those events] which you were unable to bear with patience.” (Verse 78)
До этого момента Моисей, как и все, кто следил за историей, подвергались череде неожиданностей, без каких-либо указаний на их смысл или цель.
Up to this point Moses, as well as everyone following the story, have been subjected to a series of surprises with no indication as to their meaning or purpose.
Наш ответ такой же, как и ответ Мусы. Мы даже не знаем, кто был тот человек, который совершал эти удивительные деяния. Коран не сообщает нам его имени, чтобы усилить общее ощущение недоумения, в котором мы пребываем. Но что добавило бы его имя? Мудрец лишь олицетворяет высшую божественную мудрость, которая не связывает результаты с их непосредственными причинами. Её цель — объяснить, что существуют замыслы, о которых мы можем ничего не знать. Поэтому то, что его имя скрыто от нас, хорошо согласуется с абстрактным понятием, которое он представляет.
Our response is the same as that of Moses. We do not even know who the person was who did such singular acts. The Qur’ān does not tell us his name, in order to add to the general air of bafflement surrounding us. But what would his name add? The sage simply represents higher divine wisdom which does not attach results to their immediate causes. It aims to explain that there are objectives of which we may know nothing about. Hence, keeping his name from us fits in well with the abstract concept he represents.
Более того, высшие силы определяют развитие истории с самого начала. Муса настолько стремился встретить этого человека, что отправился в путь и совершенно изнемог.
Furthermore, higher forces dictate the development of the story right from the beginning. Moses is so keen to meet this man, he travels until he is totally worn out.
Но его слуга оставляет их еду у скалы, где они остановились отдохнуть. Однако именно его забывчивость становится причиной их возвращения, и они находят этого человека именно на том самом месте. Если бы они продолжили путь, то разминулись бы с ним. Вся атмосфера окутана тайной, как и имя этого человека.
But his servant leaves their food at the rock where they stopped to rest. But his forgetfulness is the cause of their return only to find the man at that very spot. Had they travelled on, they would have missed him. The whole atmosphere is shrouded in secrecy, just like the man’s name.