Этот заключительный отрывок суры раскрывает её главную тему, единобожие, с точки зрения единства Творца, который создал всё и управляет всем. Это служит тому, чтобы показать, насколько странным было предложение неверующих Пророку ﷺ: он должен был присоединиться к ним в поклонении их идолам в обмен на то, что они присоединятся к нему в поклонении Богу. Ведь если Бог — Творец и Властитель всего, то как можно поклоняться кому-то наравне с Ним? «Они не оценили Бога должным образом», когда приписывают Ему сотоварищей, тогда как Он властвует над всем и подчиняет всё Своей воле: «в День Воскресения вся земля будет лишь горстью в Его руке, а небеса будут свёрнуты в Его правой деснице» (стих 67). Показывая этот образ Дня Суда, сура создаёт уникальную картину того дня, завершающуюся тем, что ангелы окружают престол Бога, прославляя величие и хвалу своего Господа. Вся вселенная присоединяется к их восхвалениям: «Хвала Богу, Господу миров» (стих 75). Это и есть решающее слово в вопросе единобожия.

This final part of the sūrah presents its main theme, God’s oneness, from the angle of the oneness of the Creator who created and controls everything. This serves to show how singular the unbelievers’ offer to the Prophet was that he should join them in worshipping their idols in return for them joining him in worshipping God. Since God is the Creator and Controller of all, how could anyone be worshipped alongside Him? “No true understanding of God have they,” when they associate partners with Him when He has sway over all and everything, subjecting them all to His will: “on the Day of Resurrection, the whole earth will be a mere handful to Him, and the heavens will be rolled up in His right hand.” (Verse 67) As this image of the Day of Judgement is shown here, the sūrah presents a unique scene of that day, culminating with the angels surrounding God’s throne, extolling their Lord’s glory and praise. The entire universe joins them in their praises: “All praise is due to God, the Lord of all the worlds.” (Verse 75) This is, then, the decisive word on the issue of God’s oneness.

Бог есть Творец всего, и над всем Он — Попечитель. Ему принадлежат ключи небес и земли. Те, кто отвергает знамения Бога, непременно окажутся в проигрыше. (Аяты 62–63)

God is the Creator of everything, and of all things He is the Guardian. His are the keys of the heavens and the earth. Those who deny God’s revelations will surely be the losers. (Verses 62-63)

Это истина, которую подтверждает всё во Вселенной. Никто никогда не сможет заявить, что он что-то создал. Ни один разумный человек не может утверждать, что эта Вселенная возникла без Творца, когда всё в ней свидетельствует о тщательном замысле и ясной цели творения. Ничто в ней, от самого малого до самого большого, не оставлено на волю случая: «Он — Хранитель всего» (аят 62). Небеса и земля находятся под Его властью. Он управляет их делами так, как пожелает. Они действуют в соответствии с установленным Им порядком. Никакая воля, кроме Его, ни во что не вмешивается. Это признаёт человеческая природа, подтверждает практический опыт и одобряют разум и совесть.

This is the truth that everything in the universe confirms. No one can ever claim to create anything. No rational being can claim that this universe came into existence without a creator, when everything in it testifies to elaborate planning and a clear purpose behind creation. Nothing in it, from the very small to the very large, is left to chance: “Of all things He is the Guardian.” (Verse 62) Into His control the heavens and the earth are placed. He conducts their affairs the way He chooses. They operate in accordance with the system He put in place for them. No will other than His interferes with anything. This is acknowledged by human nature, confirmed by practical fact and endorsed by reason and conscience.

«Те, кто отвергает откровения Бога, непременно окажутся в проигрыше». (Аят 63) Они утратили понимание, которое делает их жизнь на земле согласованной и гармоничной с жизнью вселенной. Они утратили утешение Божественного руководства, красоту веры, уверенность, которую даёт вера, и сладость убеждённости. В День Суда они потеряют собственные души и свои семьи. Поэтому слово «проигравшие» применимо к ним во всех его оттенках и значениях.

“Those who deny God’s revelations will surely be the losers.” (Verse 63) They have lost the understanding that makes their lives on earth consistent and harmonious with the life of the universe. They have lost the comfort of divine guidance, the beauty of faith, the reassurance of belief and the sweetness of certainty. On the Day of Judgement they will lose their own souls and their families. Hence, the term ‘losers’ applies to them in all its shades and connotations.

В свете этой истины, засвидетельствованной небесами, землёй и каждым творением во вселенной, Пророку ﷺ предписано, как ответить на предложение многобожников о том, чтобы обе стороны объединились в поклонении их идолам и одновременно Богу Всевышнему. Как будто весь этот вопрос — сделка, которую нужно заключить путём компромисса: «Скажи: „О вы, невежественные люди! Неужели вы велите мне поклоняться кому-то, кроме Бога?“» (стих 64). Это естественная реакция на столь глупое предложение, которое выдаёт лишь невежество.

Теперь у нас есть картина Судного дня, которая начинается с первого звука трубы и заканчивается тогда, когда выносится приговор и люди препровождаются каждый в своё место — в рай или в ад. Бог Всевышний предстаёт во всём Своём величии, а вся вселенная повторяет Его прославление и хвалу. Это уникальная картина: вначале она полна жизни и движения, но затем движение замедляется, пока все движения не прекращаются и всё не застывает. Так полная неподвижность охватывает место, куда собраны все для суда, — люди стоят смиренно перед Богом Всевышним.

We now have a scene of the Day of Judgement that begins with the first blowing of the trumpet and ends when the judgement is passed and people are being led to their respective places, either heaven or hell. God Almighty stands in His greatness while the entire universe repeats His glorification and praise. It is a unique scene which is, as it starts, full of life and movement, but one which then slows down until every movement ceases and all stand still. Thus, complete stillness covers the place where all are brought for judgement, standing humbly before God Almighty.

Первый удар в трубу сделан, и все создания, которые до этого момента оставались живыми на земле и на небесах, падают без чувств, за исключением тех, кого пощадит Бог.

The first blow on the trumpet is made, and all creatures who until that moment remained alive on earth and in the heavens fall senseless, except those God spares.

Мы не знаем, сколько времени проходит до того, как вторая труба будет возвещена: «Затрубят в трубу, и падут без чувств все, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого пожелает Бог. Затем затрубят вновь, и они поднимутся и будут озираться» (стих 68). Третий трубный глас, собирающий всех вместе, здесь не упоминается. Не упоминается и сутолока и толкотня, ибо картина здесь спокойная, где все движутся очень медленно.

We do not know how much time elapses before the second blow is sounded on the trumpet: “The trumpet will be sounded, and all creatures that are in the heavens and the earth will fall down senseless, except those God wills to be spared. It will then be sounded a second time, and they will rise and look around them.” (Verse 68) The third blow of gathering them all is not mentioned here. Nor is there mention of the bustling and the crowding, because the scene here is a quiet one, where all move very gradually.

«Земля засияет светом своего Господа». (Аят 69) Это та земля, на которой совершаются все деяния. Нет нужды говорить, что нет иного света, кроме света её Господа, Всемогущего. «Книга деяний будет открыта». Это книга, в которую записываются все деяния всех творений. «Приведут пророков и свидетелей». Они засвидетельствуют истину, которую знают. Здесь не упоминается ни спор, ни препирательство, чтобы сохранить атмосферу величия и смирения перед Богом, которая пронизывает всю картину. «Между ними будет рассудено по справедливости, и они не будут обижены; ведь каждому человеку воздастся полностью за то, что он совершил. Он хорошо знает, что они делают». (Аяты 69–70) Нет нужды ни произносить слова, ни повышать голос. Вся картина расчёта, вопросов и ответов опущена, потому что она не согласуется с исполненной величия атмосферой, которая здесь выражена.

«Неверующие будут гнаны в ад толпами. Когда они достигнут его, его врата будут открыты». (Аят 71) Стражи ада встретят их там словами о том, что они заслужили свою участь, напоминая им о причинах, по которым они там оказались: «Его стражи спросят их: „Не приходили ли к вам посланники из вашей среды, которые читали вам откровения вашего Господа и предостерегали вас о сем дне?“ Они ответят: „Да, действительно“. Но приговор страданию уже будет вынесен против неверующих». (Аят 71) Их положение – покорность, без всяких споров и препирательств. Они принимают свою участь и смиряются со своей судьбой: «Им будет сказано: „Войдите в врата ада, пребывая в нём вечно“. Каким же скверным жилищем будет оно для высокомерных!» (Аят 72)

“The unbelievers will be led to hell in throngs. When they reach it, its gates will be opened.” (Verse 71) The angels keeping guard will receive them there with a statement that they deserve their lot, reminding them of the reasons why they have ended up there: “its keepers will ask them: ‘Did there not come to you messengers from among yourselves, who recited to you your Lord’s revelations and forewarned you of this day? They will answer: ‘Yes, indeed.’ But the sentence of suffering will have already been passed against the unbelievers.” (Verse 71) The position is one of submission, without any argument or dispute. They accept their lot and submit to their fate: “They will be told: ‘Enter the gates of hell; there you will abide.’ How vile an abode for the arrogant!” (Verse 72)

Такова участь гордой стороны, предназначенной для ада. А как же другая сторона, богобоязненные, которые предназначены для рая?

Such is the fate of the arrogant party, destined for hell. How about the other party, the God-fearing who are destined for heaven?

И верующих поведут в рай группами. Когда они достигнут его, его врата будут открыты, и хранители его скажут им: «Мир вам! Хорошо вы поступали. Входите в него, чтобы пребывать в нем вечно».

And the believers will be led to paradise in throngs. When they reach it, they shall find its gates wide open; and its keepers will say to them: Peace be to you! Well have you done. Come in: you are here to stay. (Verse 73)

Это теплое приветствие, сочетающееся с приятной похвалой в адрес получателей и изложением причин, по которым они заслужили свою награду: «Хорошо вы поступили». Вы очистили себя от греха, прожили чистую жизнь и пришли сюда с такой чистотой. В рай не входит никто, кроме чистых. Поэтому вы пребудете здесь вечно.

It is a warm welcome, coupled with pleasant praise of the recipients and an outline of the reasons for which they deserved their reward: Well have you done.” You purified yourselves of sin, lived a pure life and came here with such purity. None but the pure enter heaven. Therefore, you are to remain here forever.