Это вступление ясно указывает на основные темы суры: откровение Корана от Бога, обращение его послания ко всему человечеству, абсолютное единство Бога, которое не допускает ни сотоварища, ни потомства, и Его верховенство над всей вселенной, которой Он управляет в Своей мудрости. Однако, несмотря на всё это, неверующие продолжают приписывать Ему сотоварищей, а лжецы-измышлявшие упорствуют в своей лжи. Кроме того, выдвигаются необоснованные доводы и высокомерные заявления.
This opening gives a clear indication of the main themes of the sūrah, namely the revelation of the Qur’ān by God, the addressing of its message to all mankind, God’s absolute oneness that admits no partner or offspring, and His sovereignty over the whole universe which He, in His wisdom, controls. Yet despite all this, the unbelievers continue to associate partners with Him and the fabricators persevere in their falsehood. Moreover, baseless arguments and arrogant statements are made.
«Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (истины от лжи), дабы оно было предостережением для миров». (Аят 1) Арабское слово «табарака», переведённое здесь как «благословен», является производным от корня «баракah», обозначающего благословение, однако добавляет к нему значение возрастания и роста, так что оно означает непрерывное возрастание хвалы и благословений Бога. Бог не упоминается в аяте по имени; вместо этого используется относительное местоимение «Тот, Кто ниспослал…»
“Blessed is He who from on high bestowed upon His servant the standard to discern the true from the false, so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1) The Arabic word, tabārak, translated here as ‘blessed’ is a derivative of the root word, barakah, denoting blessing but adds a further dimension of increase and growth so as to signify the continuous increase of praise and God’s blessings. God is not mentioned in the verse by name. Rather, a relative noun is used, “He who from on high bestowed...
«стандарт». Это полезно для того, чтобы подчеркнуть Его действие по ниспосланию послания человечеству, поскольку главная мысль суры состоит в истинности откровения Корана и его послания.
the standard.” This is useful in highlighting His action of sending a message to mankind, because the essential argument of the sūrah is the truth of the revelation of the Qur’ān and its message.
Коран назван здесь «аль-Фурқан», что также является названием суры. Это название указывает на различие и разделение между истиной и ложью, между божественным руководством и ошибочными верованиями. Кроме того, Коран проводит четкое различие между двумя разными образами жизни и двумя эпохами в жизни человечества. Он очерчивает ясный образ жизни, каким он представляется в человеческой совести и воплощается на практике. Этот образ жизни отличен от всего, что человечество когда-либо знало. Он открывает новую эпоху для человечества, не похожую на все, чему оно когда-либо было свидетелем. Таким образом, Коран является критерием в этом широком смысле, отделяя стадию детства человечества, которая только что завершилась, от стадии зрелости, которая вот-вот начнется. Эпоха физических чудес, таким образом, закончилась, чтобы начаться эпохе рациональных чудес. Более того, местные и временные послания прекращаются с ниспослaнием Корана, последнего и всеобщего послания Бога всему человечеству: «чтобы он был увещанием для миров» (аят 1).
The Qur’ān is named here as ‘al-Furqān’, which is also the title of the sūrah. The name indicates distinction and separation between the truth and falsehood, divine guidance and erroneous beliefs. Furthermore, the Qur’ān makes a clear distinction between two different ways of life and two epochs in human life. It outlines a clear way of life as it is conceived in human conscience and in practice. This way of life is distinct from anything humanity has ever known. It ushers in a new era for humanity, unlike anything it ever witnessed. Thus it is a criterion in this broad sense, separating the stage of human childhood that has just ended from the stage of maturity about to begin. The age of physical miracles is thus ended to start that of rational miracles. Moreover, local and provisional messages come to an end with the revelation of the Qur’ān, God’s final and universal message to all mankind: “so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1)
Особая честь воздаётся Посланнику Божьему ﷺ в этом месте: он назван «рабом Божьим». Тем же описанием он назван и тогда, когда подчёркивается ночное путешествие Пророка ﷺ. «Пречист Тот, Who перенёс Своего раба ночью из Заповедной мечети [в Мекке] в самую отдалённую мечеть [в Иерусалиме]» (17:1). Также в контексте молитвы и мольбы Пророку ﷺ дано то же описание:
Special honour for God’s Messenger is shown at this point, describing him as ‘God’s servant’. The same description is given to him when the Prophet’s night journey is highlighted. “Limitless in His glory is He who transported His servant by night from the Sacred Mosque [in Makkah] to the Aqşā Mosque [in Jerusalem].” (17: 1) Also in the context of prayer and supplication, the Prophet is given the same description:
«Когда Его раб встал, чтобы молиться Ему...» (72: 19) Другой пример использования этого описания — начало суры 18, которая также говорит о ниспослании Корана: «Хвала Богу, Который ниспослал на Своего раба эту Книгу и не допустил в ней никакого искривления». (18: 1) Описание человека как раба Божьего в этих контекстах указывает на высочайший и почётнейший статус, к которому может стремиться любой человек. Это также служит подразумеваемым напоминанием о том, что даже достигнув высочайшего статуса, человек остаётся лишь рабом Бога, тогда как положение величия принадлежит только Ему, и нет ни малейшего намёка или предположения, что найдётся кто-либо, кто хотя бы отдалённо походит на Него или является Его соучастником. Именно ситуации, подобные ночному путешествию Пророка ﷺ в Иерусалим и оттуда на небеса, или непосредственное обращение к Богу и разговор с Ним, или получение Его указаний и откровений, побуждали некоторых последователей предыдущих посланников сплетать легенды о сыне Бога или о связи, отличной от божественности и рабского служения Ему. Поэтому Коран подчёркивает, что статус рабского служения человека Богу является высочайшим положением, к которому может стремиться избранный человек.
“When His servant stood up praying to Him...” (72: 19) Another instance of using this description is the opening of Sūrah 18 which also speaks of the revelation of the Qur’ān: “All praise is due to God who has bestowed this Book from on high on His servant, and has ensured that it remains free of distortion.” (18: 1) Describing man as God’s servant in these contexts indicates the highest and most honourable status to which any human being can aspire. It also serves as an implicit reminder that when man achieves his highest status, he is no more than God’s servant, while the position of majesty belongs to Him alone, with absolutely no hint or suggestion of there being anyone who bears any resemblance to Him or is His partner. It was situations like the Prophet’s night journey to Jerusalem and from there to heaven, or direct supplication to God and speaking to Him, or receiving His directives and revelations that tempted some of the followers of earlier messengers to weave legends speaking about a son of God or a relationship other than that of Godhead and servitude to Him. Hence, the Qur’ān emphasizes the status of man’s servitude to God as the highest position to which a chosen human being can aspire.
Сура определяет цель Всевышнего в ниспослании Корана Его рабу «чтобы он был предостережением для миров» (аят 1). Как мекканское откровение, это коранское утверждение важно, поскольку оно доказывает вселенский характер исламского послания с самых первых дней. Это противоречит заявлениям некоторых немусульманских «историков», утверждающих, что исламское послание изначально имело лишь local'ные устремления, но стало более амбициозным и обращённым вовне по мере того, как оно одерживало ряд военных побед. Истина же в том, что это послание с самого начала было обращено ко всему человечеству. По своей природе и используемым средствам оно было ясно выраженным вселенским посланием, стремящимся ввести всё человечество в новую эпоху, где внедряются новый кодекс и новый стиль жизни. Оно определило свой вселенский характер, когда Пророк ﷺ ещё находился в Мекке, сталкиваясь с решительной и непреклонной оппозицией. Оно стремилось достичь всего этого посредством Корана, критерия, который Бог ниспослал Своему Посланнику, чтобы тот был предостережением для всех миров.
The sūrah defines God’s purpose of the revelation of the Qur’ān to His servant, “so that it might be a warning to all the worlds.” (Verse 1) As a Makkan revelation, this Qur’ānic statement is important as it proves the universal character of the Islamic message right from its early days. This is contrary to the claims made by some non- Muslim ‘historians’ suggesting that the Islamic message initially had only local aspirations, but became more ambitious and outward looking as it secured a number of military victories. The truth is that this message was addressed from the start to all mankind. By its very nature, and the means it employed, it was clearly a universal message aiming to take all mankind into a new era, where a new code and style of life are implemented. It defined its universal nature when the Prophet was still in Makkah, facing determined and unrelenting opposition. It sought to achieve all this through the Qur’ān, the criterion God revealed to His Messenger to serve as a warning to all the worlds.
Тот, Кто ниспослал Своему Посланнику ﷺ этот критерий, — это «Тот, Кому принадлежит власть над небесами и землёй, у Кого нет детей и нет соучастника во власти. Он создал всё сущее и предопределил ему меру» (стих 2).
The One who revealed to His Messenger this standard is “He to whom belongs the dominion over the heavens and the earth, and who begets no offspring, and has no partner in His dominion. It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” (Verse 2)
Опять же Бог здесь не упоминается по имени, но вместо этого используется относительное местоимение, чтобы подчеркнуть определённые подходящие Ему атрибуты: «Тот, Кому принадлежит власть над небесами и землёй». Он обладает абсолютной властью над небесами и землёй: властью, которая означает владение, контроль и способность изменять и преобразовывать.
Once more God is not mentioned here by name, but a relative pronoun is used instead to emphasize certain suitable attributes of His: “He to whom belongs the dominion over the heavens and the earth.” He has absolute dominion over the heavens and the earth: a dominion that signifies ownership, control and ability to change and transform.
«Который не порождает потомства». Размножение — один из естественных законов, которые Бог установил для обеспечения продолжения жизни, но Бог вечен и способен осуществить Свою волю, какой бы она ни была.
“Who begets no offspring.” Procreation is one of the natural laws God has set in operation to ensure the continuity of life, but God is Eternal and able to accomplish His purpose, whatever that may be.
«Ему нет сотоварища в Его владении». Всё на небесах и на земле свидетельствует о единстве замысла, природы, закона и власти.
He “has no partner in His dominion.” Everything in the heavens and the earth testifies to the unity of design, nature, law and control.
«Он — Тот, Кто сотворил всё и определил ему меру.» Он определяет размер, форму, назначение, время и место каждой вещи, а также все их взаимодействия и гармонию между ними.
“It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” He determines the size, shape, function, time and place of everything as well as all their interactions and harmonization.
Природа Вселенной, её строение и устройство наполняют нас изумлением. Это опровергает всякое предположение о том, что Вселенная возникла по воле случая. Оно demonstrates тщательное и детальное соразмерение творения, которое человеческое знание едва ли способно постичь даже в одной области необъятной Вселенной. С каждым научным прогрессом открываются всё новые аспекты гармонии и равновесия во Вселенной и её законах природы. Вследствие этого мы можем лучше оценить смысл этого великолепного утверждения: «Он — Тот, Кто сотворил всё и определил ему надлежащую меру».
Полезно упомянуть здесь некоторые научные факты, которые подчёркивают точные пропорции, наблюдаемые в сотворении нашего мира. А. К. Моррисон пишет:
The nature of the universe, its make up and constitution fill us with wonder. It makes nonsense of any suggestion that the universe came into being by chance. It demonstrates the meticulous and detailed proportioning of creation, which human knowledge can hardly manage to fathom even in one area of the vast universe. With every scientific progress made, more aspects of the harmony and balance in the universe and its natural laws are discovered. Consequently, we can better appreciate the meaning of this wonderful statement: “It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” It is useful to mention here some scientific facts that emphasize the fine proportions observed in the creation of our world. A.C. Morrison writes:
Удивительно уже то, что в этом устройстве природы присутствует такая изумительная точность. Ведь если бы земная кора была толще на десять футов, не было бы кислорода, без которого животная жизнь невозможна; а если бы океан был глубже на несколько футов, углекислый газ и кислород поглощались бы, и растительная жизнь на поверхности суши не могла бы существовать... Если бы атмосфера была значительно тоньше, некоторые из метеоров, которые сегодня сгорают в верхних слоях атмосферы миллионами каждый день, поразили бы все участки Земли. Они движутся со скоростью от шести до сорока миль в секунду и подожгли бы любой горючий предмет. Если бы они двигались так же медленно, как пуля, все они упали бы на Землю, и последствия были бы ужасными. Что касается человека, то удар крошечного метеора, летящего в девяносто раз быстрее пули, разорвал бы его на части от жара, возникающего при его прохождении. Атмосфера как раз достаточно плотна, чтобы пропускать актинические лучи, необходимые для роста растений, убивать бактерии, производить витамины и не причинять вреда человеку, если он не подвергает себя их воздействию слишком долго. Несмотря на все газовые выбросы из недр Земли за всю её историю, большинство из которых ядовиты, атмосфера остаётся практически неизменной и незагрязнённой, сохраняя уравновешенное соотношение компонентов, необходимое для самого существования человека.
It is at least extraordinary that in this adjustment of nature there should have been such exquisite nicety. For, had the crust of the earth been ten feet thicker, there would be no oxygen, without which animal life is impossible; and had the ocean been a few feet deeper, carbon dioxide and oxygen would have been absorbed and vegetable life on the surface of the land could not exist... If the atmosphere had been much thinner, some of the meteors which are now burned in the outer atmosphere by the millions every day would strike all parts of the earth. They travel from six to forty miles a second and would set fire to every burnable object. If they travelled as slowly as a bullet, they would all hit the earth and the consequences would be dire. As for man, the impact of a tiny meteor travelling ninety times as fast as a bullet would tear him in pieces by the heat of its passage. The atmosphere is just thick enough to let in the actinic rays needed for vegetation and to kill bacteria, produce vitamins, and not harm man unless he exposes himself too long. In spite of all the gaseous emanations from the earth of all the ages, most of them poisonous, the atmosphere remains practically uncontaminated and unchanging in its balanced relationship necessary to man’s very existence.
Великий балансир — это та огромная масса воды, море, из которого возникли жизнь, пища, дождь, умеренный климат, растения, животные и, в конечном счёте, сам человек.20
The great balance wheel is that vast mass of water, the sea, from which have come life, food, rain, temperate climate, plants, animals, and ultimately man himself.20
Если бы вместо 21 процента кислорода в атмосфере его было 50 процентов или больше, все горючие вещества на Земле стали бы настолько легковоспламеняющимися, что первый удар молнии в дерево воспламенил бы лес, который почти взорвался бы. Если бы его стало 10
If, for instance, instead of 21 per cent oxygen were 50 per cent or more of the atmosphere, all combustible substances in the world would become inflammable to such an extent that the first stroke of lightning to hit a tree would ignite the forest, which would almost explode. If it were reduced to 10
…процентов или меньше, жизнь, возможно, за века приспособилась бы к этому, но немногие из элементов цивилизации, которые сейчас так привычны человеку, например огонь, были бы доступны.21
per cent or less, life might through the ages have adjusted itself to it, but few of the elements of civilization now so familiar to man, such as fire, would be available.21
Как странна система сдержек и противовесов, которая не позволила ни одному животному, каким бы свирепым, крупным или хитрым оно ни было, господствовать над землёй со времён трилобитов и, вероятно, даже тогда. Человек лишь нарушил это равновесие природы, перемещая растения и животных с места на место, и тут же заплатил за это тяжёлую цену: появились животные, насекомые и растительные вредители.
How strange is the system of checks and balances which has prevented any animal, no matter how ferocious, how large, or subtle, from dominating the earth since the age of trilobites and probably not then. Man only has upset this balance of nature by moving plants and animals from place to place, and he has immediately paid a severe penalty in the development of animal, insect, and plant pests.
Яркая иллюстрация, которая наглядно показывает важность осознания этих сдерживающих факторов для существования человека, — следующий факт. Много лет назад в Австралии в качестве защитной изгороди был посажен определённый вид кактуса. У этого кактуса в Австралии не было врагов среди насекомых, и он вскоре начал стремительно разрастаться. Наступление кактуса продолжалось до тех пор, пока он не покрыл территорию, примерно равную по площади Англии, вытеснил жителей из городов и деревень и уничтожил их фермы, сделав земледелие невозможным. Ни одно из средств, которые придумали люди, не смогло остановить его распространение.
A striking illustration which will point out specifically the importance of recognizing these checks in connection with the existence of man is the following fact. Many years ago a species of cactus was planted in Australia as a protective fence. The cactus had no insect enemies in Australia and soon began a prodigious growth. The march of the cactus persisted until it had covered an area approximately as great as England, crowded the inhabitants out of towns and villages, and destroyed their farms, making cultivation impossible. No device which the people discovered could stop its spread.
В Австралии возникла угроза того, что её захлестнёт тихая, неудержимо наступающая армия растительности. Энтомологи обыскали весь мир и наконец нашли насекомое, которое питалось исключительно кактусом, не ело ничего другого, свободно размножалось и не имело врагов в Австралии. Здесь это животное одолело растительность, и сегодня кактусовый вредитель отступил, а вместе с ним исчезли почти все насекомые, за исключением небольшого защитного остатка, достаточного для того, чтобы навсегда держать кактус под контролем.
Australia was in danger of being overwhelmed by a silent, uncontrollable, advancing army of vegetation. The entomologists scoured the world and finally found an insect which lived exclusively on cactus, would eat nothing else, would breed freely, and which had no enemies in Australia. Here the animal conquered the vegetation and today the cactus pest has retreated, and with it all but a small protective residue of the insects, enough to hold the cactus in check forever.
Меры сдерживания и противовесов были предусмотрены и постоянно эффективно действовали. Почему малярийный комар не подчинил себе землю настолько, чтобы наши предки на протяжении веков либо не погибли, либо не выработали иммунитет? То же самое можно сказать и о комаре желтой лихорадки, который однажды в течение одного сезона дошёл на север до Нью-Йорка. Комаров много и в Арктике. Почему муха цеце не эволюционировала так, чтобы жить вне своей тропической среды и истребить человеческий род? Достаточно вспомнить о чумах и смертоносных микробах, от которых человек не имел защиты вплоть до вчерашнего дня, и о его полном незнании санитарии как животного, чтобы понять, how удивительно было его сохранение...
The checks and balances have been provided, and have been persistently effective. Why has not the malarial mosquito so dominated the earth that our ancestors through the ages have not either died or become immune? The same may be said of the yellow fever mosquito, which lived one season as far north as New York. Mosquitoes are plentiful in the Arctic. Why has not the tsetse fly evolved so that he would live in other than his tropical surroundings and wipe out the human race? One has but to mention the plagues and the deadly germs against which man has had no protection until yesterday, and his total lack of knowledge of sanitation as an animal, to understand how wonderful has been his preservation...
У насекомых нет лёгких, подобных человеческим, — они дышат через трубочки.
The insects have no lungs such as man possesses, but breathe through tubes.
Когда насекомые становятся крупными, трубочки не могут расти пропорционально увеличивающемуся размеру тела насекомого. Поэтому никогда не существовало насекомого длиной более нескольких дюймов с немного большим размахом крыльев. Из-за устройства их строения и способа дыхания не могло существовать насекомого очень большого размера. Это ограничение роста удерживало всех насекомых в узде и не позволяло им доминировать в мире. Если бы это физическое ограничение не было предусмотрено, человек не смог бы существовать. Представьте себе первобытного человека, встретившего шершня величиной с льва или такого же большого паука.
When insects grow large the tubes cannot grow in relation to the increasing size of the body of the insect. Hence there never has been an insect more than inches long and a little longer wing spread. Because of the mechanism of their structure and their method of breathing, there never could be an insect of great size. This limit in their growth held all insects in check and prevented them from dominating the world. If this physical check had not been provided, man could not exist. Imagine a primitive man meeting a hornet as big as a lion or a spider equally large.
Об остальных многочисленных удивительных приспособлениях в физиологии животных, без которых ни одно животное и, в самом деле, ни одно растение не смогло бы существовать, сказано немного. 22
Little has been said regarding the many other marvellous adjustments in the physiology of animals, without which no animal, or indeed vegetable, could continue to exist. 22
Так, день за днём человеческое знание открывает всё больше из того сложного устройства, которое даёт каждому творению его меру, соразмерность и равновесие. С таким расширением знания мы ещё лучше осознаём значение слов Корана: «Именно Он создал всё сущее и определил ему надлежащие меры» (аят 2).
Thus, day by day, human knowledge uncovers more and more of the elaborate system that gives every creature their measure, proportion and balance. With such increased knowledge we appreciate even better the significance of the Qur’ānic statement: “It is He who has created all things and ordained them in due proportions.” (Verse 2)
Неверующие во времена Пророка ﷺ не понимали ничего из этого. Поэтому они продолжали упорствовать в своём неверии. «Однако некоторые выбирают поклоняться, помимо Него, божествам, которые ничего не могут создать, а сами созданы, которые не в силах отвратить от себя вред или принести себе пользу и не имеют власти над смертью, жизнью или воскресением». (Аят 3)
The unbelievers at the time of the Prophet did not understand any of this. Hence they persisted with their unbelief. “Yet, some choose to worship, instead of Him, deities that cannot create anything but are themselves created, and have it not in their power to avert harm from, or bring benefit to, themselves, and have no power over death, life or resurrection.” (Verse 3)
Их ложные божества лишены важнейших качеств Божественности.
Their false deities are deprived of the most essential characteristics of Godhead.
Таким образом, они «не могут ничего создать», тогда как Бог создал всё, а ложные божества «сами созданы». Их служители создают их в том смысле, что изготавливают их, если это статуи или идолы, тогда как если это ангелы, демоны, люди или какой-либо другой объект творения Бога, то Бог создаёт их в том смысле, что приводит их в существование. Более того, они «не властны ни над вредом для себя, ни над пользой для себя», не говоря уже о том, чтобы делать это для других. Тот, кто не может принести пользы самому себе, всё же может причинить вред, но и этого такие ложные божества не в состоянии сделать. Поэтому сначала упоминается это как самое простое из того, что можно сделать, а затем следуют другие качества, которыми обладает только Бог: они «не властны над смертью, жизнью или воскресением». Если эти божества не могут заставить живое существо умереть, оживить мёртвое или воскресить кого-либо после смерти, то какими же свойствами Божественности они могли бы обладать? Как же эти многобожники могли приписывать божественность таким созданиям?
Thus, they “cannot create anything,” while God has created everything, and false deities “are themselves created.” Their servants create them in the sense that they make them, if they are statues or idols, while if they are angels, devils, humans or some other object of God’s making, then God creates them, in the sense of bringing them into existence. Furthermore, they “have it not in their power to avert harm from, or bring benefit to, themselves,” let alone doing so to others. Someone who might not be able to bring himself benefit may still be able to cause harm, but even this is out of the hands of such false deities. Hence, this is mentioned first as the easiest thing to do, then it is followed by other qualities that only God can have: they “have no power over death, life or resurrection.” If these deities cannot cause a living thing to die, or bring to life anything dead, or bring someone to life after death, what characteristic of Godhead could they have? How could these idolaters ascribe divinity to such beings?
Это такой отход от истины, что неудивительно, что они выдвигают странные обвинения против Пророка ﷺ. Их обвинения против Бога ещё более странны и дерзки. Может ли быть что-либо хуже того, что человек утверждает, будто у Бога есть сотоварищи, тогда как именно Он создал его и всё остальное во вселенной? Пророку ﷺ был задан вопрос: «Какой из грехов самый тяжкий?» Он ответил: «Что ты приписываешь Богу равных Ему, тогда как именно Он создал тебя». [Related by al-Bukhārī and Muslim]
It is a case of straying so far from the truth that it is not surprising that they make singular claims against the Prophet. Their claims against God are even more singular and more impudent. Could there he anything worse than that a human being should claim that God has partners when it is God who has created him as well as everything else in the universe? The Prophet was asked: “Which is the most cardinal sin?” His reply was: “That you should claim that God has equals, when it is He who has created you.” [Related by al-Bukhārī and Muslim]