Этот отрывок вновь подтверждает вопросы, разъясненные в Главе 8. Именно соплеменники Пророка ﷺ отвергли его послание, хотя оно было самой истиной.

This passage re-endorses the issues elaborated upon in Chapter 8. It was the Prophet’s own people who rejected his message although it was the very truth.

Таким образом, всякие отношения между ним и его народом были прерваны. Ему было велено объявить им, что он не может нести ответственности за их заблуждения. Он должен был оставить их на их неизбежную участь. Ему также велено не сидеть с ними, когда они предаются пустым разговорам о религии, относясь к ней как к забаве и развлечению и не проявляя должного уважения к ней. Его наставления очень ясны: он должен напоминать и предостерегать их, передавать им свое послание и разъяснять, с чем им придется столкнуться в День Суда. Однако он должен понимать, что, хотя они и его народ, они принадлежат к двум различным нациям. Соображения национальности, расы, клана или семьи в исламе имеют небольшое значение. Именно вера определяет, устанавливаются или прерываются отношения. Когда связь веры установлена, все прочие связи могут пустить корни. Когда же связь веры прервана, никакие другие узы установить уже нельзя.

Hence, all relations between him and his people were severed. He is instructed to declare to them that he could not be responsible for their erring ways. He had to leave them to their inevitable destiny. He is further instructed not to sit with them when they engage in idle talk about religion, taking it as a sport and fun, showing no due respect to it. His instructions are very clear: he has to remind and warn them, convey his message to them and explain to them what they will have to face on the Day of Judgement. However, he must realize that although they are his people, they belong to two different nations. No considerations of nationality, race, clan or family are of much value in Islam. It is faith that causes relationships to be established or severed. When the bond of faith is established all other bonds may establish their roots. When the bond of faith is severed, however, no other ties can be established.

Ваш народ отверг это {Коран}, хотя он и есть самая истина. Скажи: «Я не отвечаю за вас».

Your people have rejected this [i.e. the Qur’ān], although it is the very truth. Say: I am not responsible for you. (Verse 66)

Текст начинается с обращения к Посланнику Бога ﷺ

The passage starts with an address to God’s Messenger (peace be upon him)

которая даёт ему и всем верующим, следующим за ним, полную уверенность и успокоение в том, что его послание — самая истина. Его народ может упорствовать в отказе от него и называть его ложью. Однако это не должно никоим образом затрагивать его. Его народ не вправе выносить здесь решение. Последнее слово принадлежит Богу. Он утверждает, что это послание — истина. Следовательно, его отвержение каким-либо народом не имеет никакого значения.

which gives him and all believers who follow him complete confidence and reassurance that his message is the very truth. His people may persist in rejecting it and describing it as lies. This should not, however, affect him in any way. His people are not to arbitrate on this. The final word belongs to God. He states that this message is the truth. Hence, its rejection by any group of people is of no consequence.

Затем Бог велит Своему Посланнику отстраниться от своего народа, ясно показав им свое отношение к ним. Он также должен сообщить им, что не имеет никакой власти над их судьбой.

God then instructs His Messenger to dissociate himself from his people, making his attitude clear to them. He is also to inform them that he has no say over their fate.

Он не отвечает за их поведение и не может направить их сердца. Это не в его власти. Передав им послание, он исполнил свой долг и должен оставить их их неизбежной судьбе. Всё имеет свой предназначенный конец, и они узнают результат своих усилий: «У всякой вести есть свой срок, и вы узнаете» (аят 67). Хотя это очень общее утверждение, не содержащее подробностей, оно, тем не менее, устрашает.

Neither is he responsible for their behaviour, nor can he guide their hearts. That is not up to him. Once he has conveyed to them his message, he has discharged his duty and he has to leave them to their inevitable destiny. Everything comes to its appointed end, and they will come to know the result of their efforts: “Every piece of news has a time set for its fulfilment, as you will come to know.” (Verse 67) Although this is a very general statement, providing no details, it is nonetheless intimidating.

Верующие получают то успокоение, которое дает им знание о том, что они следуют самой истине и что зло обречено на поражение, даже если оно кажется very сильным. Они уверены, что Бог уничтожит тех, кто отвергает Его послание, в назначенное Им время. Они понимают, что сказанное Богом непременно сбудется и что каждое живое существо непременно встретит свою участь. Защитникам ислама, которые сталкиваются с подобным отвержением со стороны собственного народа, которые ощущают себя чужими среди собственных семей и которые в результате терпят многие лишения и бесконечные страдания, нужны такая уверенность и такое успокоение, и Коран дает их им в избытке.

Сура продолжает подчёркивать полное различие между двумя общинами и определяет пределы, в которых допустимы взаимоотношения и общение между ними.

The sūrah continues to reiterate the complete distinction between the two communities, outlining the limits within which dealings and interactions may be conducted.

Держись подальше от тех, кто, введённый в заблуждение мирской жизнью, принимает свою религию за забаву и игру; но напоминай им этим (Кораном), чтобы никакая душа не была отдана в залог за то, что она приобрела, когда у неё не будет помимо Бога ни покровителя, ни заступника. Если бы она и выкупала себя любым выкупом, он не был бы принят от неё. Таковы те, кто отданы в залог за то, что они приобрели. Кипящая вода будет для них питьём, и мучительная казнь ждёт их за то, что они не веровали. (Аят 70)

Stay away from those who, beguiled by the life of this world, take their religion for a pastime and a sport; but remind them with this (Qur’ān), lest every human being should be held in pledge for whatever he has done, when he shall have none to protect him from God, and none to intercede for him. If he were to offer any conceivable ransom, it shall not be accepted from him. Those are the ones who are held in pledge for what they have done. Scalding water shall they drink, and grievous suffering awaits them because they were unbelievers. (Verse 70)

Этот аят вновь подчёркивает различие между двумя общинами и затрагивает несколько важных моментов.

This verse re-emphasises the distinction between the two communities, making several important points.

1. Пророку, как и каждому мусульманину, предписано словом и делом игнорировать тех, кто относится к религии как к развлечению и пустой игре. Это описание относится к любому, кто не воздаёт должного уважения своей вере, не делая её основой всех сторон своей жизни: поклонения, убеждений, практик, нравственных ценностей и правового кодекса. Оно относится также к тем, кто описывает принципы и установления этой веры в уничижительных выражениях, например к тем, кто насмехается над понятием ghayb, то есть над верой в мир, недоступный человеческому восприятию, что является неотъемлемой частью исламской веры. То же относится к людям, которые говорят пренебрежительно о закяте, одном из столпов, на которых зиждется здание ислама, или описывают нравственность и целомудрие как ценности деревенских и феодальных обществ, а также к тем, кто с неодобрением говорит об исламских правилах брака или называет оковами те гарантии, которые Бог даровал мусульманским женщинам, чтобы помочь им сохранять целомудрие. Прежде всего это относится к тем, кто отрицает абсолютный суверенитет Бога и Его право устанавливать законы для человеческой жизни в политической, общественной, экономической и правовой сферах, утверждая, что люди могут законодательствовать для себя без обращения к закону Бога. Все они включаются в число тех, кто «принимает свою религию за забаву и игру». Каждый мусульманин обязан избегать их, за исключением случаев, когда нужно напомнить им об их долге перед Богом. Они относятся к беззаконникам и неверующим, о которых в этом аяте сказано, что они «заложены за то, что совершили».