Несмотря на их языческую веру, полное невежество и преступание границ, благодаря которым фараон мог водить их за нос, они снова и снова прибегали к пророку Мусе, умоляя его помолиться своему Господу ради завета, который был между ними. Они считали, что только так можно снять бедствие. Но те, кто стоял у власти, не желали исполнять свои обещания, ибо вся их власть держалась на утверждении, что фараон является господином своего народа. Они боялись того, что случится, если признать господство Бога. Это означало бы крах всей системы, которая приписывала суверенитет и законодательную власть фараону, и её замену системой, признающей суверенитет принадлежащим только Богу.
Despite their pagan religion, their total ignorance, and their transgression which enabled Pharaoh to take them as fools, they still rushed to the Prophet Moses, time and again, beseeching him to pray to his Lord on account of the covenant he had with Him. They felt that was the only way for the plague to be lifted. But those in power refused to honour their promises because their whole authority was based on their claim that Pharaoh was the Lord of his people. They feared what would have happened if God’s Lordship was to be recognized. That would have meant that the entire system, which assigned sovereignty and legislative authority to Pharaoh, would collapse, giving way to a system which recognized sovereignty as belonging only to God.
В нынешнем джахилийском обществе Бог может допускать, чтобы вредители угрожали урожаю, однако люди вовсе не обращаются к Богу. Если же фермеры испытывают естественное чувство, которое возникает у людей, даже у неверующих, во времена бедствий, — что именно Бог посылает эти напасти, — и если они обращаются к Богу, моля Его снять это бедствие, то проповедники ложной «науки» говорят им, что их поступок глубоко укоренён в суеверии и метафизике. Они занимают крайне насмешливую позицию, чтобы вернуть их к состоянию отвержения, которое гораздо хуже, чем у древних язычников.
In present-day jāhiliyyah, God may allow pests to threaten harvests, but people do not turn back to God at all. If the farmers experience the natural feeling which occurs to human beings, even unbelievers, in times of hardship, that it is God who sends these plagues, and if they turn to God praying to Him to lift this affliction, the advocates of false `science’ tell them that their action is deeply rooted in superstition and metaphysics. They adopt a very sarcastic attitude in order to turn them back to a state of rejection that is far worse than that of ancient pagans.
Итог наступает затем в соответствии с законом Бога о наказании неверующих после испытания их как бедствиями, так и изобилием.
The end then takes place in accordance with God’s law of punishing unbelievers after having tested them both with affliction and affluence.
Фараона и его народ Бог наделил всеми возможностями, назначил им срок, который они непременно должны были достичь, а затем уничтожил Фараона и его приспешников. Он также исполнил Своё обещание угнетённым, которые проявили терпение в испытаниях: «Так Мы отомстили им и потопили их в море за то, что они считали Наши знамения ложью и пренебрегали ими. А тех, кого притесняли и считали слабыми, Мы сделали наследниками восточных и западных земель, которые Мы благословили. Так исполнилось благое обещание твоего Господа сынам Исраила за их терпение, и Мы разрушили всё, что сотворил Фараон и его народ, и всё, что они возводили» (аяты 136–137).
Having given Pharaoh and his people every chance, and assigned for them a term which they were certain to reach, God destroyed Pharaoh and his clique. He also fulfilled His promise to the oppressed who remained patient in adversity: “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea, because they denied Our signs and were heedless of them. We caused the people who were persecuted and deemed utterly low to inherit the eastern and western parts of the land which We had blessed. Thus your Lord’s gracious promise to the Children of Israel was fulfilled, because they were patient in adversity; and We destroyed all that Pharaoh and his people had wrought, and all that they had built.” (Verses 136-137)
Сура очень кратко упоминает об утоплении фараона и его народа. Подробности здесь не даются в таком обстоятельном ключе, как в других сурах. Вместо этого создаётся ощущение внезапного наказания после того, как неверующие имели долгое время, чтобы одуматься. Поэтому подробности опущены. Стремительность наказания производит впечатление, которое наполняет нас трепетом. «Так Мы наказали их и утопили их в море» (аят 136). Один удар – и все они уничтожены. Гордые, высокомерные и деспотичные, они действительно были, и внезапно они уходят на самое дно моря. Это, безусловно, справедливое воздаяние: «Ибо они отвергали Наши знамения и были безразличны к ним» (аят 136). Здесь ясно показана соответствие между их отношением – отрицанием знамений Бога, решением оставаться равнодушными к ним – и этой заслуженной участью. Нам ясно сказано, что события не происходят по стечению обстоятельств. Они не случаются беспорядочно, как обычно думают простые люди.
The sūrah refers very briefly here to the drowning of Pharaoh and his people. The details are not given here in a relaxed pattern as they are given in other sūrahs. What happens here instead is to give an air of swift punishment after the unbelievers have had a long time to reconsider. Hence, the details are overlooked. The swiftness of the punishment has its effect which fills us with awe. “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea.” (Verse 136) Just one strike and they are all destroyed. Proud, arrogant and despotic they certainly were, and suddenly they sink right to the bottom of the sea. It is certainly a fitting recompense, “Because they denied Our signs and were heedless of them.” (Verse 136) The compatibility is made clear between their attitude of denying God’s signs, choosing to remain heedless of them and this fitting destiny. We are clearly told that events do not come as a result of coincidence. They do not just happen haphazardly, as simple people tend to think.
Чтобы усилить атмосферу стремительности и решительности, сура также рисует противоположную картину — картину передачи власти угнетённым. Это приводится потому, что сыны Израиля не получили власти в Египте, где жили фараон и его народ. Напротив, власть была дана им тогда, когда они были лучшими в следовании божественному руководству, до того как отклонились от пути и навлекли на себя наказание унижением и рассеянием. Их царство было в Палестине, спустя несколько десятилетий после того, как вся система, которая передавала суверенитет и законодательную власть фараону, рухнула, уступив место системе, признававшей суверенитет принадлежащим только Богу.
To enhance the atmosphere of swiftness and decisiveness, the sūrah also portrays the opposite picture of giving power to the oppressed. This is brought forward because the Children of Israel were not given power in Egypt, where Pharaoh and his people lived. Instead, they were given power when they were at their best in following divine guidance, before they deviated and incurred the punishment of humiliation and dispersal. Their kingdom was in Palestine, several decades after theentire system, which assigned sovereignty and legislative authority to Pharaoh, would collapse, giving way to a system which recognized sovereignty as belonging only to God.
В нынешнем джахилийском обществе Бог может допускать, чтобы вредители угрожали урожаю, однако люди вовсе не обращаются к Богу. Если же фермеры испытывают естественное чувство, которое возникает у людей, даже у неверующих, во времена бедствий, — что именно Бог посылает эти напасти, — и если они обращаются к Богу, моля Его снять это бедствие, то проповедники ложной «науки» говорят им, что их поступок глубоко укоренён в суеверии и метафизике. Они занимают крайне насмешливую позицию, чтобы вернуть их к состоянию отвержения, которое гораздо хуже, чем у древних язычников.
In present-day jāhiliyyah, God may allow pests to threaten harvests, but people do not turn back to God at all. If the farmers experience the natural feeling which occurs to human beings, even unbelievers, in times of hardship, that it is God who sends these plagues, and if they turn to God praying to Him to lift this affliction, the advocates of false `science’ tell them that their action is deeply rooted in superstition and metaphysics. They adopt a very sarcastic attitude in order to turn them back to a state of rejection that is far worse than that of ancient pagans.
Итог наступает затем в соответствии с законом Бога о наказании неверующих после испытания их как бедствиями, так и изобилием.
The end then takes place in accordance with God’s law of punishing unbelievers after having tested them both with affliction and affluence.
Фараона и его народ Бог наделил всеми возможностями, назначил им срок, который они непременно должны были достичь, а затем уничтожил Фараона и его приспешников. Он также исполнил Своё обещание угнетённым, которые проявили терпение в испытаниях: «Так Мы отомстили им и потопили их в море за то, что они считали Наши знамения ложью и пренебрегали ими. А тех, кого притесняли и считали слабыми, Мы сделали наследниками восточных и западных земель, которые Мы благословили. Так исполнилось благое обещание твоего Господа сынам Исраила за их терпение, и Мы разрушили всё, что сотворил Фараон и его народ, и всё, что они возводили» (аяты 136–137).
Having given Pharaoh and his people every chance, and assigned for them a term which they were certain to reach, God destroyed Pharaoh and his clique. He also fulfilled His promise to the oppressed who remained patient in adversity: “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea, because they denied Our signs and were heedless of them. We caused the people who were persecuted and deemed utterly low to inherit the eastern and western parts of the land which We had blessed. Thus your Lord’s gracious promise to the Children of Israel was fulfilled, because they were patient in adversity; and We destroyed all that Pharaoh and his people had wrought, and all that they had built.” (Verses 136-137)
Сура очень кратко упоминает об утоплении фараона и его народа. Подробности здесь не даются в таком обстоятельном ключе, как в других сурах. Вместо этого создаётся ощущение внезапного наказания после того, как неверующие имели долгое время, чтобы одуматься. Поэтому подробности опущены. Стремительность наказания производит впечатление, которое наполняет нас трепетом. «Так Мы наказали их и утопили их в море» (аят 136). Один удар – и все они уничтожены. Гордые, высокомерные и деспотичные, они действительно были, и внезапно они уходят на самое дно моря. Это, безусловно, справедливое воздаяние: «Ибо они отвергали Наши знамения и были безразличны к ним» (аят 136). Здесь ясно показана соответствие между их отношением – отрицанием знамений Бога, решением оставаться равнодушными к ним – и этой заслуженной участью. Нам ясно сказано, что события не происходят по стечению обстоятельств. Они не случаются беспорядочно, как обычно думают простые люди.
The sūrah refers very briefly here to the drowning of Pharaoh and his people. The details are not given here in a relaxed pattern as they are given in other sūrahs. What happens here instead is to give an air of swift punishment after the unbelievers have had a long time to reconsider. Hence, the details are overlooked. The swiftness of the punishment has its effect which fills us with awe. “So We inflicted Our retribution on them, and caused them to drown in the sea.” (Verse 136) Just one strike and they are all destroyed. Proud, arrogant and despotic they certainly were, and suddenly they sink right to the bottom of the sea. It is certainly a fitting recompense, “Because they denied Our signs and were heedless of them.” (Verse 136) The compatibility is made clear between their attitude of denying God’s signs, choosing to remain heedless of them and this fitting destiny. We are clearly told that events do not come as a result of coincidence. They do not just happen haphazardly, as simple people tend to think.
Для усиления атмосферы стремительности и решительности сура также рисует противоположную картину — наделение властью угнетённых. Это приводится потому, что сыны Израилевы не были наделены властью в Египте, где жили фараон и его народ. Вместо этого власть была дарована им тогда, когда они находились в лучшем состоянии, следуя божественному руководству, прежде чем отклонились от пути и навлекли на себя наказание унижением и рассеянием. Их царство было в Палестине, спустя несколько десятилетий после утопления фараона и задолго после того, как пророк Муса ушёл из жизни, и даже после сорока лет их скитаний в пустыне, о которых упоминается в других местах Корана. Однако сура обходит все эти события и переходит от одного периода времени к другому, чтобы подчеркнуть то обстоятельство, что они были утверждены и наделены властью, чтобы свободно управлять своими делами. Это ясно контрастирует с их состоянием слабости, когда они терпели преследования фараона: «Мы передали в наследство людям, которых притесняли и считали совершенно ничтожными, восточные и западные земли, которые Мы благословили. Так исполнилось благое обещание твоего Господа сынам Израилевым за их терпение в испытаниях; и Мы уничтожили всё, что делали фараон и его народ, и всё, что они возводили» (аят 137).
To enhance the atmosphere of swiftness and decisiveness, the sūrah also portrays the opposite picture of giving power to the oppressed. This is brought forward because the Children of Israel were not given power in Egypt, where Pharaoh and his people lived. Instead, they were given power when they were at their best in following divine guidance, before they deviated and incurred the punishment of humiliation and dispersal. Their kingdom was in Palestine, several decades after the drowning of Pharaoh, and long after the Prophet Moses had passed away, and indeed after their forty years in the wilderness which is mentioned elsewhere in the Qur’ān. But the sūrah glides over all these events and shifts from one period of time to another in order to highlight the fact that they were established and given power to be free to conduct their own affairs. This provides a clear contrast with their state of weakness when they endured Pharaoh’s persecution: “We caused the people who were persecuted and deemed utterly low to inherit the eastern and western parts of the land which We had blessed. Thus your Lord’s gracious promise to the Children of Israel was fulfilled, because they were patient in adversity; and We destroyed all that Pharaoh and his people had wrought, and all that they had built.” (Verse 137)
Ограниченные рамками времени, мы, люди, говорим о порядке событий, потому что записываем происшествия в соответствии с тем, как они происходят, и с моментом, когда мы их отмечаем. Поэтому мы говорим, что власть, данная угнетённым, пришла после события утопления фараона. Таково наше собственное понимание событий. Что могут означать «до» и «после» для Бога в Его абсолютном знании, мы не можем сказать. Всё, что происходит, предстаёт перед Ним во всей полноте видения, и ничто не скрыто от Него полностью или частично какими-либо ограничениями времени и места.
Restricted by the limitations of time as we are, we, human beings, speak of a time order because we record events in accordance with their occurrence and the moment when we note their happening. For this reason, we say that the power that was given to those who were oppressed came after the event of Pharaoh’s drowning. That is our own understanding of events. What could “before” and “after” signify to God in His absolute knowledge, we cannot tell. All that takes place clearly appears to Him in full vision, with nothing partially or totally screened by limitations of time and place.
Ему всё известно совершенно точно, тогда как наше знание поистине ничтожно мало.
To Him everything is known absolutely perfectly, while our knowledge remains scanty indeed.
Так опускается занавес над сценой полного разрушения с одной стороны и сценой становления новой силы, призванной построить новую цивилизацию, с другой. Фараон, вчерашний тиран, утонул вместе со своим народом. Всё, что они возвели в этой жизни, все строения и башни, поднятые на великих колоннах, всё их строительство, виноградники и богатства, лежит в руинах. Всё это происходит в считанные мгновения, и всё это передано в немногих коротких словах.
Thus the curtain falls with the scene of total destruction on the one side and that of a new power to build a new civilization on the other. Pharaoh, yesterday’s tyrant, is drowned with his people. All that they had built in this life, and all the edifices and towers they raised on great pillars, and all their construction, vineyards and riches lie in ruin. All this takes place in a fraction of a moment, and all is portrayed in a few short words.
Это пример, приведённый Богом для небольшой группы верующих в Мекке, которые терпели преследования от языческих арабов. Он также даёт более широкую перспективу каждой группе верующих, страдающей от притеснений со стороны новых фараонов этого мира. Они всегда могут смотреть на угнетение, которое они терпят, так же, как те верующие терпели от рук фараона. Они оставались стойкими и проявляли терпение в трудностях, и потому Бог даровал им наследовать благословенную землю, чтобы увидеть, как они будут себя вести.
This is an example given by God to the small band of believers in Makkah who suffered persecution by the pagan Arabs. It also provides a wider perspective to every group of believers suffering persecution at the hands of the new pharaohs of this world. They can always look at the oppression they suffer in the same light as those believers suffered at Pharaoh’s hands. They remained steadfast and showed patience in adversity, so God caused them to inherit the blessed land to see how they would conduct themselves.