История пророка Лута и его народа упоминается в этом месте, хотя с исторической точки зрения она должна была бы примыкать к истории Ибрахима. Однако историческая последовательность не имеет значения в этой суре, которая сосредоточена на единстве божественного послания, на методе, которому следовали все пророки, и на участи народов, к которым были обращены эти послания. Поэтому спасение верующих выделяется наряду с гибелью тех, кто противостоял посланникам Бога и отвергал их послания.
The story of the Prophet Lot and his people is mentioned at this juncture, although from a historical point of view it should link up with Abraham’s story. But the historical sequence is not of importance in this sūrah which concentrates on the unity of the divine message, the method followed by all prophets and the fate of the communities addressed by these messages. Hence, the saving of the believers is highlighted alongside the doom suffered by those who opposed God’s messengers, denying their messages.
Лот начинает со своего народа так же, как Нух, Худ и Салих: он обличает их беспечность, стремится пробудить их совесть и напоминает им, что они должны бояться Бога. Он призывает их верить в Бога и повиноваться Ему, заверяя, что не потребует от них никакой платы за то, что направляет их на верный путь. Затем он ясно осуждает их греховное извращение, которое сделало их народом, обособленным в истории человечества:
Lot begins with his people in the same way as Noah, Hūd and Şāliĥ, denouncing their carelessness, trying to awaken their consciences, and reminding them that they need to be God-fearing. He calls on them to believe in God and to obey him, assuring them that he will not charge them anything for guiding them to the right path. He follows this with a clear denunciation of their wicked perversion which made them a community apart in human history:
Из всех созданий в мире вы стали похотливо приближаться к мужчинам и пренебрегаете женами, которых создал для вас Бог? Вы действительно люди, переступающие все границы.
Of all the creatures in the world, will you lustfully approach males, and eschew the wives God has created for you? You are indeed people who transgress all bounds.
(Стихи 165–166)
(Verses 165-166)
Народ Лута, который проживал в нескольких деревнях в долине Иордана, был известен своей греховной практикой гомосексуализма, что отражает порочное извращение человеческой природы. Бог создал людей мужского и женского пола, сделав каждый пол естественно склонным к другому, чтобы человеческая жизнь развивалась через размножение. Это взаимное влечение является частью универсального закона, который обеспечивает баланс и гармонию среди всех творений во вселенной, одушевлённых и неодушевлённых, и заставляет их сотрудничать в исполнении воли Бога, которая управляет всей вселенной. Когда мужчина вступает в половую связь с другим мужчиной, эта практика не служит никакой цели и не соответствует природе вселенной и её законам. Поистине удивительно, что кто-либо может находить удовольствие в такой практике. Удовольствие, которое мужчина находит с женщиной, является средством, через которое человеческая природа исполняет волю Бога. Таким образом, отклонение от естественного закона в поступках народа Лута очевидно. Поэтому было неизбежно, что им предстояло либо отказаться от своего отклонения, либо быть уничтоженными.
Lot’s people, who inhabited several villages in the Jordan Valley, were known for their sinful practice of homosexuality, which reflects a wicked perversion of human nature. God has created human males and females, making each sex naturally inclined to the other in order for human life to progress through procreation. This mutual inclination is, then, part of the universal law that ensures balance and harmony among all creatures in the universe, whether animate or inanimate, and makes them cooperate in the fulfilment of God’s will that governs the entire universe. When a man has sex with another man, their practice neither fulfils any objective nor serves the nature of the universe and its laws. It is indeed singular that anyone should find pleasure in such a practice. The pleasure a man finds with a woman is indeed the means through which human nature fulfils God’s will. Thus, the deviation from natural law is clear in Lot’s people’s actions. Hence, it was inevitable that they should refrain from their deviation or be destroyed.
Их гибель произошла из-за того, что они отказались от нормального образа жизни и от правильного направления человеческой природы. Они оставили саму цель своего существования, которой является сохранение человеческой жизни через брак и деторождение.
Their destruction was due to the fact that they had opted out of the normal way of life and the right line of human nature. They abandoned the very purpose of their existence, which is the preservation of human life through marriage and procreation.
Когда Лут призвал их оставить свою мерзость, обличая их пренебрежение супругами, которых сотворил для них Бог, и их посягательство на человеческую природу, их ответ ясно показал, что они не готовы вернуться на путь, который обеспечивает продолжение человеческой жизни: «Сказали они: "О Лут! Если ты не прекратишь, то непременно будешь изгнан"». (Аят 167)
When Lot called on them to abandon their perversion, denouncing their neglect of the spouses God created for them and their aggression against human nature, their response clearly showed that they were not ready to return to the path that ensured the continuity of human life: “Said they: Lot! If you will not desist, you will most certainly be expelled.” (Verse 167)
Лут не принадлежал к ним по происхождению. Он сопровождал своего дядю Ибрахима, когда тот отдалился от своего народа и переселился. Ибрахим, Лут и небольшая группа людей, уверовавших вместе с ними, переправились через Иордан. Затем он жил среди тех людей, пока Бог не избрал его Своим посланником, повелев призывать людей вернуться на верный путь. Их ответом была угроза изгнать его из их городов, если он не откажется от своего призыва.
Lot did not belong to them by lineage. He had accompanied his uncle, Abraham, when the latter withdrew from his people and migrated. Abraham, Lot and the small number of people who believed with them crossed the Jordan. He then lived among those people until God chose him as His messenger, requiring him to call on people to return to the right path. Their response was a threat that they would drive him out of their towns unless he abandoned his call.
Когда дело зашло так далеко и угроза стала серьёзной, Лут открыто заговорил, ясно показывая, что он ненавидит их отвратительное извращение: «Он сказал: „Я ненавижу ваши деяния"». (Аят 168) Он использовал слова, которые живо описывают его отвращение к их поступкам, а затем добавил мольбу к Богу о спасении себя и своей семьи от такого зла: «Господь мой! Спаси меня и мою семью от того, что они творят». (Аят 169)
When things reached this point and the threat became serious, Lot spoke out loud, making it clear that he loathed their disgusting perversion: “He said: I am one who utterly abhors your doings.” (Verse 168) He used words that vividly describe his repugnance of their practices, before adding a prayer to God to save him and his family from such evil: “My Lord! Save me and my family from what they do.” (Verse 169)
Он не делал того, что делали они, но по своей праведной природе он ощущал, что это путь, ведущий к гибели. Поскольку он находился среди них, он молил Бога спасти его и его семью от того, что неизбежно должно было произойти вследствие таких поступков.
He did not do what they did, but by his upright nature he felt it to be a way of life leading to ruin. Since he was in their midst he prayed that God would save him and his family from what was bound to come about as a result of such action.
Бог откликнулся на его мольбу: «И Мы спасли его и всех его домочадцев, кроме старухи, которая осталась позади». (Стихи 170-171) Эта старуха была его женой, как упоминается в других сурах. Она была ужасной женщиной, которая помогала другим в их злодеяниях.
God responded to his prayer: “So We saved him and all his family except an old woman, who was among those who stayed behind.” (Verses 170-171) This old woman was his wife as mentioned in other sūrahs. She was a terrible woman who helped others in their wickedness.
Затем Мы погубили остальных и обрушили на них дождь [губительный дождь].
“Then We utterly destroyed the others, and rained down upon them a [devastating] rain.
«И как ужасен был дождь для тех, кто был предупреждён [но не внял]» (стихи 172–173). Передаётся, что их селения были поглощены землёй и покрыты водой. Одним из них был Содом, руины которого, как полагают, находятся под Мёртвым морем в Иордании. Некоторые геологи подтверждают, что Мёртвое море покрывает города, которые когда-то были полностью заселены. Некоторые археологи обнаружили остатки крепости неподалёку от Мёртвого моря, а также жертвенник рядом с ним, где совершались приношения.
Dire indeed was the rain that fell upon those who were warned [to no avail].” (Verses 172- 173) It is reported that their villages were sunk into the ground and covered with water. One of these was Sodom, the ruins of which are thought to be under the Dead Sea in Jordan. Some geologists confirm that the Dead Sea covers towns that were fully populated at one time. Some archaeologists have discovered the remains of a fort close to the Dead Sea, as well as an alter close to it where offerings were made.
Однако Коран повествует о истории Лута, и всё, что сообщает Коран, является истиной, в точности передающей то, что произошло. Завершает рассказ обычное замечание: «Поистине, в этом есть знамение, но большинство из них не веруют. И поистине, твой Господь — Могущественный, Милостивый» (аяты 174–175).
However, the Qur’ān gives us Lot’s story and whatever the Qur’ān states is the truth telling exactly what happened. Their end is followed by the usual comment: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 174-175)