Эта сура изображает реальную сцену из первых дней исламского призыва, однако та же сцена повторяется в каждой среде и в каждом обществе. Она показывает низкого, подлого человека, которому даровано богатство и который использует его, чтобы притеснять других, пока сам не начинает ощущать себя почти невыносимым. Он думает, что богатство есть высшая ценность в жизни, перед которой все остальные ценности и мерила рушатся. Он полагает, что, поскольку он обладает богатством, он распоряжается судьбами других людей, не неся ответственности за свои поступки. Он воображает, что его деньги и его богатство — это бог, способный на всё без исключения, даже на то, чтобы противостоять смерти, делая его бессмертным и останавливая суд Бога и Его воздаяние.

This sūrah portrays a real scene from the early days of the Islamic message, yet the same scene is repeated in every environment and society. It shows a vile, mean person who is given wealth and who uses it to tyrannize others, until he begins to feel himself almost unbearable. He thinks that wealth is the supreme value in life, before which all other values and standards come toppling down. He feels that since he possesses wealth, he controls other people’s destiny without being accountable for his own deeds. He imagines that his money and his wealth is a god, capable of everything without exception, even of resisting death, making him immortal and stopping God’s judgement and His retribution.

Обольщённый силой богатства, он считает его и получает удовольствие, пересчитывая снова и снова. Внутри него вырывается наружу порочное тщеславие, толкающее его высмеивать положение и достоинство других людей, насмехаться над ними и клеветать на них. Он критикует других словами, высмеивает их жестами, либо передразнивая их движения и голоса, либо глумясь над их внешностью и чертами лица, словами и подражанием, колкостями и клеветой.

Deluded as he is by the power of wealth, he counts it and takes pleasure in counting it again and again. A wicked vanity is let loose within him driving him to mock other people’s positions and dignity, to taunt and slander them. He criticizes others verbally, mocks them with his gestures, either by imitating their movements and voices or by ridiculing their looks and features, by words and mimicry, by taunt and slander.

Это отвратительный и низменный образ человека, лишённого human ideals человеческих идеалов и щедрости, утратившего веру. Ислам презирает этот тип людей, чьи качества diametrically opposed диаметрально противоположны его собственным высоким нравственным стандартам. Ислам категорически запрещает насмешки и высмеивание других людей, а также намеренное поиск недостатков. Но в данном случае Коран описывает эти поступки как постыдные и мерзкие и строго предостерегает всякого, кто им предаётся. Это указывает на то, что сура говорит о реальном случае, когда некоторые неверующие подвергали Пророка ﷺ и верующих своим насмешкам и клевете. Ответом на эти действия служит строгий запрет и грозное предостережение. Есть некоторые сообщения, которые называют конкретных лиц, являвшихся теми клеветниками, о которых идёт речь, но они не достоверны, поэтому мы не будем их обсуждать, а ограничимся общими замечаниями.