Что до тех из вас, кто отвернулся в день, когда встретились два войска, то Сатана заставил их оступиться лишь вследствие того, что они сами совершили. Но теперь Бог простил их. Воистину, Бог — Прощающий, Снисходительный.
As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done. But now God has pardoned them. Indeed, God is Much forgiving, Forbearing.
Веруют ли вы, не уподобляйтесь тем, кто не уверовал, и кто говорит о своих братьях, когда они отправляются в путешествие по земле или выступают на войну: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы и не были бы убиты», — чтобы Бог вселил в их сердца сожаление. Жизнь дарует и смерть посылает только Бог. Бог видит всё, что вы делаете. Если вы будете убиты или умрёте на пути Бога, то прощение Бога и Его милость лучше всего, что они накопили. Если вы умрёте или будете убиты, то к Богу вы и будете собраны.
(Коран, 3:155–158)
Believers, be not like those who disbelieve and say of their brethren, when they travel on earth or go forth to war, “Had they stayed with us they would not have died, nor would they have been killed, “so that God places a source of despair in their hearts. It is God alone Who grants life and causes death. God sees all that you do. If you should be slain or die in God’s cause, surely forgiveness by God and His grace are better than all the riches they amass. If you should die or be slain, it is to God that you shall be gathered. (Verses 155-8)
Бог, несомненно, знал о том, что было в сердцах тех, кто обратился в бегство во время битвы при Ухуде. Они ослабли вследствие греха, который совершили. Это заставило их содрогнуться. Шайтан смог завести их так, что они совершили такую оплошность: «Тех из вас, кто повернулся вспять в день встречи двух войск, шайтан заставил оступиться лишь из-за того, что они сами совершили» (аят 155).
Возможно, это указывает на лучников, которые не смогли устоять перед искушением добычей, оставленной отступающими неверными. Они также допустили мысль, что Посланник Бога может не дать им доли военной добычи. Это и был грех, который они совершили, и вследствие него шайтан заставил их оступиться. Однако этот аят описывает состояние человека после совершения греха: его уверенность слабеет, а связь с Богом ослабевает. Он теряет равновесие и поддается всевозможным негативным мыслям. Так шайтан нашёптывает ему на ухо и ведёт его от одной ошибки к другой, после того как сам он покинул своё безопасное убежище спокойствия и уверенной веры.
God was certainly aware of what was in the hearts of those who turned away in defeat during the Battle of Uĥud. They weakened in consequence of a sin they had committed. This caused them to be shaken. Satan was able to manoeuvre them into making such a slip: “As for those of you who turned away on the day when the two hosts met in battle, Satan caused them to slip only in consequence of something that they themselves had done.” (Verse 155) This may be a reference to the archers who could not resist the temptation of the loot being left behind by the retreating unbelievers. They also entertained the thought that God’s Messenger might not give them a share of the spoils of war. That was the sin they committed, in consequence of which Satan made them slip. This verse, however, describes man after having committed a sin: his confidence weakens and his tie with God loosens. He loses balance and allows himself to fall prey to all sorts of negative thoughts. Thus, Satan whispers in his ear and leads him from one error to another, after he himself has left his safe refuge of content and reassured faith.
Ранее в суре упоминался случай тех верующих, которые сражались вместе с пророками в древности. Первое, что они делали перед боем, — молили о прощении своих грехов, ибо эта мольба возвращает их к Богу и укрепляет их связь с Ним, рассеивает всякие сомнения и преграждает путь влиянию Шайтана на них.
Earlier, the sūrah mentioned the case of those believers who fought with prophets in earlier times. The first thing they did before fighting was to pray for forgiveness of their sins, because that prayer brings them back to God and strengthens their ties with Him, removing any doubts and barring the way to Satan’s influence over them.
Сатана всегда находит путь к человеку тогда, когда тот отдаляется от заботы и защиты Бога.
Satan always finds his way through man’s moving away from God’s care and protection.
Бог сообщает им, что Он одаряет их Своей милостью и прощает их, и не позволяет Сатане увести их далеко. Он напоминает им о Своих атрибутах и о том, что Он весьма прощающий, терпеливый. Он не отлучает грешников и не постигает их скорым наказанием, если знает, что в глубине сердца они уповают на Него и желают сохранить свою связь с Ним.
God tells them that He bestows His grace on them and pardons them and does not allow Satan to take them far away. He reminds them of His attributes and that He is much forgiving, forbearing. He does not excommunicate sinners, nor does He visit them with swift punishment if He knows that deep at heart they look up to Him and want to maintain their bonds with Him.
Сура далее излагает положение о том, что Бог определяет жизнь и смерть. Она разоблачает ложные представления неверующих и предостерегает их от того, чтобы придерживаться тех же мыслей. Затем она говорит о ценностях, которые побуждают верующих быть готовыми и желающими принести любые жертвы, которые от них потребуются.
The sūrah follows this with a statement of God’s determination of life and death. It exposes the false concepts of the unbelievers and warns them against entertaining the same thoughts. It then speaks of values which encourage the believers to be ready and willing to make any sacrifices required of them.
То, что эти аяты приведены именно в этом месте повествования суры о событиях битвы, ясно показывает, что скорбь о потере мучеников мусульман при Ухуде выражали лицемеры, которые вышли из мусульманского войска до сражения, и многобожники, жившие в Медине, которые продолжали поддерживать связи и отношения с мусульманами. Более того, они пытались использовать гибель этих людей, чтобы разжигать чувство отчаяния среди их семей и преувеличивать ощущение утраты, которую, по их утверждению, стало прямым следствием того, что те отправились на бой. Нет сомнения, что такие высказывания в то время, когда чувство утраты среди мусульман было еще острым, неизбежно усиливали смятение среди мусульман. Поэтому Коран рассеивает всякое смятение и даёт верные критерии, правильные понятия и ценности.
The fact that these verses are included at this point in the sūrah’s account of the events of the battle, makes it clear that the hypocrites who withdrew from the Muslim army before the battle and the idolaters living in Madinah who continued to maintain ties and relations with the Muslims were the ones who expressed sorrow at the loss of Muslim martyrs at Uĥud. Furthermore, they tried to make use of their deaths, in order to whip up feelings of despair among their families and to exaggerate the sense of loss which they maintained was the direct result of their going forth to fight. There is no doubt that speaking in these terms when the sense of loss among the Muslims was still acute was bound to increase confusion among the Muslims. Hence, the Qur’ān dispels all confusion and provides the right criteria and the correct concepts and values.
Неверующие говорили о тех, кто погиб в битве при Ухуде: «Если бы они остались с нами, то не умерли бы и не были бы убиты». (Аят 156)
The unbelievers said of those who were killed in the Battle of Uĥud: “Had they stayed with us they would not have died, nor would they have been killed.” (Verse 156)
Их заявление, однако, показывает огромную пропасть между представлениями тех, кто имеет веру, и тех, кто ее лишен, относительно законов, управляющих человеческой жизнью, будь то приятной или неприятной. Верующий осознает эти законы и волю Бога и принимает ее с умиротворением, потому что знает: он получит лишь то, что Бог определил для него, и что бы с ним ни случилось, это должно было случиться, а то, что он, возможно, упустил, он все равно никогда не смог бы получить. Поэтому он не впадает в панику в беде и не переполняется радостью, когда ему улыбнется удача. Он не сожалеет о том, что не поступил так-то и так-то, чтобы избежать чего-то или обеспечить что-то другое. Прежде чем действовать, следует рассмотреть все альтернативы. Once действие совершено, после всестороннего обдумывания и в соответствии с лучшим своим знанием и в рамках того, что одобряет Бог, верующий с удовлетворением и умиротворением принимает любые результаты. Иными словами, что бы ни произошло, это должно было случиться по воле Бога. Этого нельзя было избежать, хотя причины были созданы им самим. Существует совершенное равновесие между действием и принятием результатов, между позитивным настроем и упованием на Бога. Человек, у которого нет такой прямой веры в Бога, всегда будет оставаться обеспокоенным и нерешительным и всегда будет говорить: «Если бы только...», «Если бы не...», «Хотел бы я, чтобы...» и «Как же печально, что...». Поскольку Бог воспитывает мусульманскую общину и указывает на уроки, которые они должны извлечь из битвы при Ухуде и из того, что мусульмане в ней претерпели, Он предостерегает верующих от того, чтобы поступать так же, как неверующие. Их скорбь граничит с отчаянием всякий раз, когда кто-то из их родственников умирает вдали от дома на работе или сражаясь за дело Бога: «О вы, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые не уверовали и говорят о своих братьях, когда те отправляются в путь по земле или выступают в поход: "Если бы они остались у нас, то не умерли бы и не были бы убиты"». Они говорят это потому, что имеют ложное представление о том, что происходит во вселенной и о силе, стоящей за этим. Они видят лишь поверхностные обстоятельства и причины, потому что отдалили себя от Бога.
Their statement, however, shows the great gulf between the concepts of those who have faith and those deprived of it and the laws governing human life, whether pleasant or unpleasant. A believer is aware of these laws and God’s will, and he accepts it with reassurance because he knows that he will only get what God has determined for him, and that what happens to him was bound to happen and what he may have missed, he could never have achieved anyway. Therefore, he neither panics in a calamity, nor is he overwhelmed with joy when good fortunes smiles on him. He does not regret not having done so and so in order to avoid something or to ensure another. Any alternatives should be considered before taking action. Once action is taken, after full consideration, and according to one’s best knowledge and within the framework of what God sanctions, the believer accepts any results with satisfaction and reassurance. In other words, whatever happens must take place according to God’s will. There was no way it could have been avoided, although it was he himself who provided its causes. There is a perfect equilibrium between action and acceptance of the results, between positiveness and reliance on God. A person who does not have this type of straightforward faith in God will always remain worried and hesitant, and will always say: “If only ...”, “Had it not been for...”, “I wish that ...” and “How sorrowful it is that...” As God cultivates the Muslim community and points to the lessons they must learn from the Battle of Uĥud and what the Muslims suffered in it, He warns the believers against doing the same thing as the unbelievers. Their sorrow borders on despair every time a relative of theirs dies at work away from home or fighting for God’s cause: “Believers, be not like those who disbelieve and say of their brethren, when they travel on earth or go forth to war, ‘Had they stayed with us, they would not have died, nor would they have been killed.’” They say this because they have a false concept of what takes place in the universe and of the power behind it. They only see superficial circumstances and reasons because they have removed themselves from God.
«Так что Бог вселяет в их сердца чувство безысходности». Они видят, как их братья отправляются за границу, чтобы заработать на жизнь, и умирают, и видят, как они уходят на войну и погибают. Им кажется, что в обоих случаях именно их отъезд стал причиной их смерти или гибели. Они испытывают глубокую скорбь от того, что не удержали их от отъезда. Они не поняли истинной причины: срок жизни умерших подошёл к концу, их час смерти настал, и всякий умирает по воле Бога. Если бы они осознали это, они не испытывали бы такой сильной скорби. Они приняли бы то, что предопределил Бог. «Ведь Аллах — тот, Кто даёт жизнь и посылает смерть». Он даёт жизнь и забирает её в назначенное Им время, будь люди у себя дома, среди семьи, трудятся ли они ради заработка или сражаются за веру. Он воздаёт людям сообразно тому, что знает о них: «Аллах видит то, что вы делаете». Смерть, будь то естественная или в бою, не является концом. Земная жизнь — не лучшее из того, что Бог даровал людям. Существуют иные ценности и более благородные соображения: «Если вы будете убиты или умрёте на пути Аллаха, то прощение Аллаха и Его милость лучше, чем всё, что они копят. Если вы умрёте или будете убиты, то к Аллаху вы будете собраны». (Аят 157)
“So that God places a source of despair in their hearts.” They see their brethren travelling abroad in order to earn their living and they die, and they see them going forth to war and they are killed. They feel that in both cases, it was their setting out that had brought about their death or caused them to be killed. They experience a profound sense of sorrow that they did not prevent them from setting forth. They did not appreciate the real reason, namely, that the life span of those who die was over, their deathbeds beckoned them, and that everyone dies by God’s will. Had they realised this, they would not have felt such immense sorrow. They would have accepted what God has determined. “It is God alone Who grants life and causes death.” He grants life and takes it back at the time He has appointed, whether people are at their homes, with their families, or working to earn their living, or fighting for their faith. He rewards people according to what He knows of them: “God sees all that you do.” Death, whether natural or in battle, does not represent the end. Life on earth is not the best thing God bestows on people. There are other values and nobler considerations: “If you should be slain or die in God’s cause surely forgiveness by God and His grace are better than all the riches they amass. If you shall die or be slain, it is to God that you shall be gathered.” (Verse 157)
С этой точки зрения, смерть естественной кончиной или гибель на пути Бога лучше жизни и выше всех богатств, положения и власти, ради которых трудятся люди.
Viewed in this light, natural death or being killed fighting for God’s cause, is better than life and superior to all the riches, position and authority people work for.
Оно превосходнее, потому что обеспечивает прощение и милость Бога, и именно к достижению этих двух целей Бог направляет верующих. Они не должны трудиться ради личной славы или материальных ценностей. Им следует стремиться к тому, что Бог приготовил для них, и трудиться над тем, чтобы Бог даровал им Свою милость.
It is superior because it ensures God’s forgiveness and grace, and it is to attain these two objectives that God directs the believers. They are not supposed to work for personal glory or for material values. They are to seek what God has in store for them and to work to ensure that God bestows His grace on them.
Все они будут собраны к Богу, умрут ли они в своих постелях дома или, заботясь о себе вдали от дома, или сражаясь на поле боя. Такова судьба всех людей. Их смерть наступает в назначенный срок, и они будут собраны к Богу в День Воскресения. Они либо получат милость Бога, либо понесут Его наказание. Глупее всех тот, кто сознательно выбирает горькую участь, зная, что неизбежно умрёт в назначенный срок.
They will all be gathered to God, whether they die in their beds at home or fending for themselves away from it, or fighting on the battlefield. That is the destiny of all people. Their death comes at the appointed time and they are gathered to God on the Day of Resurrection. They either receive God’s grace or suffer His punishment. The most stupid of all is the one who deliberately chooses a miserable destiny when he knows that he will inevitably die at the appointed time.
Таким образом, становится ясным истинное понимание жизни и смерти, а также Божьего предопределения.
Thus, the true concept of life and death and God’s predestination becomes clear.
Людям становится спокойнее, что бы ни произошло.
People are reassured whatever may happen.