Этот отрывок суры, от аята 65 до аята 92, затрагивает ту же общую тему спора о религиозных убеждениях между людьми прежних откровений, то есть иудеями и христианами, и мусульманами. Он раскрывает неустанные и коварные усилия, направленные против ислама; козни, клевету, поношения, очернительство, ложь и дьявольские интриги его противников. Он излагает доводы Корана в защиту мусульман, укрепляет их в истинности их дела и разоблачает заблуждение и безысходность их недоброжелателей. Он открыто и тщательно исследует привычки, нравственность, намерения и деятельность этих врагов, чтобы мусульмане полностью осознали исходящую от них угрозу и лишились ореола знания и мудрости, которым те себя наделили. Он стремится развеять доверие, которое некоторые доверчивые мусульмане могли питать к ним. Он отвращает от следования их примеру и устраняет опасности их интриг, разоблачая их, чтобы никто не был обманут или введён ими в заблуждение.

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

Этот раздел начинается с критики иудейских и христианских заявлений о родстве с пророком Ибрахимом, который жил раньше и Торы, и Евангелия. Каждая из этих общин утверждала, что он был последователем именно её религиозных верований. Их доводы отвергаются как совершенно беспочвенные. Сура утверждает, что Ибрахим был приверженцем истинной религии Бога, основанной на покорности Богу, то есть ислама, и что его естественными покровителями являются те, кто придерживается той же религии. Бог будет Покровителем всех истинных верующих.

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

О люди Писания! Зачем вы спорите об Аврааме, когда и Тора, и Евангелие были ниспосланы лишь после него? Неужели у вас нет разума? Вы ведь спорили о том, что вам хотя бы в какой-то мере известно, так зачем же вы спорите о том, о чём у вас нет никакого знания? Аллах знает, а вы не знаете.

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином; он был всецело предан Богу, покорившись Ему. Он не был из числа тех, кто придаёт Богу сотоварищей. Наиболее близкими к Ибрахиму являются те, кто последовал за ним, а также этот Пророк ﷺ и те, кто уверовал. Бог — Покровитель верующих.

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(Стихи 65-8)

(Verses 65-8)

Мухаммад ибн Исхак передаёт сообщение, которое приписывается Ибн Аббасу, двоюродному брату Пророка ﷺ, и гласит: «Некоторые христиане из Наджрана и некоторые еврейские раввины собрались в доме Пророка ﷺ и спорили между собой. Раввины утверждали, что Авраам был лишь иудеем, а христиане настаивали, что Авраам был христианином. Тогда Бог ниспослал этот аят, начинающийся словами: "О люди Писания! Зачем вы спорите об Аврааме..."» Был ли именно этот случай временем ниспослания данного аята, на самом деле или нет, очевидно, что этот аят призван ответить на утверждения людей, которые заявляли о своей вере в предыдущие Писания. Похоже, что споры велись либо с Пророком ﷺ, либо между ними самими в присутствии Пророка ﷺ. Конечной целью этих утверждений было присвоить себе завет Бога с Авраамом, что означало бы, что пророчество останется в потомстве Авраама, а также присвоить себе честь и Божественное руководство. Что еще важнее, через эти утверждения они стремились отвергнуть слова Пророка ﷺ о том, что он следует вере Авраама, и что мусульмане являются законными наследниками первоначальной чистой веры. Спорящие также надеялись посеять сомнения относительно этого факта хотя бы в умах некоторых мусульман.

Muĥammad ibn Isĥāq relates a report attributed to Ibn `Abbās, the Prophet’s cousin, which says: “A number of Christians from Najrān and a number of Jewish rabbis met at the Prophet’s place and disputed among themselves. The rabbis claimed that Abraham was nothing but a Jew, while the Christians maintained that Abraham was a Christian. God then revealed this verse starting with: “People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham...” Whether it was true or not that that particular occasion was the time when this verse was revealed, it is apparent that this verse is meant to be an answer to the claims of people who professed to believe in earlier revelations. There seem to have been arguments either with the Prophet (peace be upon him) or arguments among themselves in the presence of the Prophet. The ultimate aim of these claims was to monopolise God’s covenant with Abraham which meant that prophethood would remain in Abraham’s seed, and to monopolise honour and Divine guidance. More importantly, they sought through these claims to reject the Prophet’s statement that he followed the faith of Abraham and that the Muslims were the rightful heirs of the original pure faith. The disputants also hoped to raise doubts concerning this fact in the minds of at least some Muslims.

Часть народа Писания хотела бы ввести вас в заблуждение; но они вводят в заблуждение только самих себя, хотя этого и не замечают. О народ Писания! Почему вы не веруете в знамения Бога, когда сами являетесь свидетелями [их истинности]? О народ Писания! Почему вы облекаете истину ложью и сознательно скрываете истину? Часть народа Писания говорит [друг другу]: «Объявите в начале дня, что вы веруете в то, что ниспослано верующим, а в конце дня отвергайте это, чтобы они могли отступиться от своей веры. Но не доверяйте никому, кроме тех, кто следует вашей вере». Скажи: «Истинное руководство — это руководство Бога», — [и они говорят:] «Пусть никому не будет дано то, что дано вам, или пусть они препираются с вами перед вашим Господом». Скажи: «Милость в руке Бога: Он даёт её, кому пожелает. Бог обширен [дарами] и всеведущ. Он избирает для Своей милости, кого пожелает. Воистину, милость Бога велика». (Аяты 69–74)

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

В этом отрывке мусульманская община узнаёт о намерениях людей ранее ниспосланных Писаний, стоящих за каждым доводом, который они могут выдвинуть. Коран обличает этих людей, раскрывая то, что они на самом деле замышляют и вынашивают вблизи мусульманской общины. Их маски срываются, и их истинная сущность становится явной для всех.

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

Неприязнь, которую люди прежних откровений питают к мусульманской общине, касается веры этой общины. Им ненавистно, что мусульмане обладают Божественным руководством. Им ненавистно видеть, как они придерживаются своей веры твёрдо и с уверенностью. Поэтому они направляют все свои усилия на то, чтобы заставить мусульман сбиться с пути: «Часть людей, которым было дано Писание, хотела бы ввести вас в заблуждение». Таким образом, именно внутреннее желание стоит за всеми их кознями, интригами, спорами и сокрытием истины. Нет сомнения в том, что такое желание, порождённое предубеждением и неприязнью, является заблуждением. Порочное желание не может опираться ни на какое истинное руководство. Поэтому в тот момент, когда они лелеют желание отвратить мусульман от их веры, они сами сбиваются с пути. Лишь тот, кто оказался потерянным в лабиринте заблуждения, стремится вводить в заблуждение тех, кто идёт прямым путём: «Но они вводят в заблуждение только самих себя, хотя и не сознают этого» (аят 69).

Среди людей Писания есть такие, которым, если доверишь сокровище, они вернут его тебе в целости; и есть среди них такие, которым, если доверишь даже золотую монету, не вернут её, пока ты неотступно не будешь над ними стоять. Ведь они говорят: «На нас нет никакой ответственности перед неверующими». Так они сознательно возводят на Бога ложь. Поистине, те, кто выполняет свои обязательства и остерегается зла, [обретут любовь Бога]; ибо Бог любит богобоязненных. Те же, кто променяет завет с Богом и свои клятвы на ничтожную выгоду, не получат доли в грядущей жизни. Бог не будет говорить с ними, не взглянет на них в День Воскресения и не очистит их от грехов.

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

Их ждёт мучительное страдание. (Аяты 75–77)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

В этих аятах Коран описывает людей прежних откровений такими, какие они есть, указывая на слабые стороны их характеров. Он также излагает правильные ценности исламской веры. Начинается он с описания двух типов людей и их поведения в торговых и общественных отношениях. Здесь следует отметить, что Коран поддерживает высокий стандарт справедливости, излагая факты и не отказывая никому в заслуженной похвале, несмотря на то что эти люди прежних откровений находились в конфликте с мусульманской общиной. Представляется, что то же самое верно и в отношении этих людей во всех поколениях.

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

Тем не менее, их враждебность по отношению к исламу и мусульманам, их козни и интриги против них и их попытки подорвать ислам и мусульман не являются поводом для того, чтобы Коран отказывал добрым из них в заслуженной ими оценке. Здесь мы отмечаем слова Корана о том, что среди людей, которым были ниспосланы прежние откровения, есть заслуживающие доверия люди, которые не присвоят чужое право даже под сильнейшим искушением: «Среди людей Писания есть такие, которые, если доверишь им кладь, вернут её тебе в целости» (аят 75).

Есть среди них такие, которые искажают свои языки при чтении Писания, чтобы вы подумали, что это из Писания, тогда как это не из Писания. Они говорят: «Это от Бога», тогда как это не от Бога. Так они сознательно говорят о Боге то, что знают как ложь. Не подобает человеку, которому Бог даровал Писание, мудрость и пророчество, затем говорить людям: «Поклоняйтесь мне вместо Бога». Но [он скажет]: «Будьте преданными рабами Бога, ибо вы распространяете знание Писания и постоянно его изучаете». И он не повелит вам брать ангелов и пророков в качестве богов. Повелит ли он вам быть неверующими после того, как вы покорились Богу?» (аяты 78-80)

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

Эти аяты говорят о determined группе людей из предыдущих откровений, а именно о обманщиках, которые используют откровения Бога, чтобы вводить других людей в заблуждение. Correction: "determined" is a stray English word and should not appear. The correct translation: Эти аяты говорят о определённом типе людей из предыдущих откровений, а именно о обманщиках, которые используют откровения Бога, чтобы вводить других людей в заблуждение.

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

Они искажают свои языки, когда читают или цитируют Писание, и толкуют его слова так, чтобы они соответствовали определённым предубеждениям. За всё это они получают ничтожную плату, мимолётную земную выгоду. Одним из примеров такого искажения и намеренного неверного толкования является их выдуманное учение о Иисусе, сыне Марии, с целью подогнать веру людей под предубеждения Церкви и политических правителей.

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

Бог заключил завет с пророками: «Если после того, что Я даровал вам из Писания и мудрости, придёт к вам посланник, подтверждающий истинность того, что у вас есть, вы должны будете уверовать в него и оказать ему помощь». «Подтверждаете ли вы это, — сказал Он, — и принимаете ли вы на себя это обязательство на таких условиях?» Они ответили: «Мы подтверждаем». Он сказал: «Тогда засвидетельствуйте, и Я тоже буду свидетелем вместе с вами». Те же, кто отвернётся после этого, и есть нечестивцы. Ищут ли они иной религии, кроме религии Бога, когда всё, что на небесах и на земле, покорилось Ему, добровольно или против воли, и к Нему все они будут возвращены?

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(Стихи 81-3)

(Verses 81-3)

Этот отрывок объясняет связь между всеми посланниками и посланиями. Он основан на завете, заключённом с Богом, который признаёт нарушителем любого, кто отказывается следовать за последним из Божественных посланий. Это показывает, что такой человек был бы виновен в нарушении своего завета с Богом и в неповиновении закону, который действует во всей вселенной. Бог, Который безграничен в Своём величии, заключил с каждым пророком, которого Он послал, обязывающий и торжественный завет. Сам Он засвидетельствовал этот завет, как и Его пророки. Завет гласит, что если за пророком последует посланник, подтверждающий его послание, то тот обязан засвидетельствовать свою веру в этого посланника, оказать ему поддержку и следовать его религии, независимо от того, что ему самому было даровано из Писаний и мудрости. Бог заключил это обязывающее соглашение с каждым пророком и посланником, которых Он послал.

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

Как Аллах может наставить на путь людей, которые впали в неверие после того, как уверовали, засвидетельствовали, что этот посланник истинен, и получили ясное доказательство истины? Аллах не наставляет на путь беззаконных людей. Их воздаянием будет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Вечно пребывать в нём они будут: не облегчат им мучения и не дадут отсрочки. Note: the rules say the original's "God" must be rendered as God in Russian, not "Allah". Correcting that, the faithful translation is: Как Бог может наставить на путь людей, которые впали в неверие после того, как уверовали, засвидетельствовали, что этот посланник истинен, и получили ясное доказательство истины? Бог не наставляет на путь беззаконных людей. Их воздаянием будет проклятие Бога, ангелов и всех людей. Вечно пребывать в нём они будут: не облегчат им мучения и не дадут отсрочки.

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

Исключение составляют те, которые впоследствии раскаются и исправят свой путь; ведь Бог — Прощающий, Милосердный. Но те, которые вновь обратятся к неверию после того, как уверовали, а затем ещё более ожесточатся в своём отвержении веры, — их раскаяние не будет принято. Ведь именно они действительно сбились с пути. Что же касается тех, кто не веровал и умер неверующим, то не будет принято от кого-либо из них даже всё золото земли, если он предложит его в качестве выкупа. Им уготованы мучительные страдания, и не будет у них помощников. Вы никогда не достигнете истинной праведности, пока не будете жертвовать другим из того, что вам дорого. Бог знает обо всём, что вы жертвуете.

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

Предшествующие аяты не оставляют никаких сомнений в истинном значении ислама.

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.