Этот отрывок продолжает основную тему суры: достижение истинного смысла веры в сердцах людей, чтобы они приносили материальные жертвы исключительно ради Бога. Он содержит вдохновляющие штрихи, схожие с теми, что встречаются в первой части. Начинается он с упрёка, обращённого к верующим, которые в то время ещё не достигли того уровня, какого желал от них Бог. Перед ними ставится пример общин из числа людей прежних откровений, чьи сердца со временем ожесточились и которые в результате стали преступать границы дозволенного.

This part continues with the main theme of the surah: fulfilment of the true meaning of faith in people’s hearts so that they come forward with financial sacrifice purely for God’s sake. It includes inspiring touches similar to those found in the first part. It begins with a note of remonstration addressed to the believers who had not at that time attained the standard God wanted them to attain. It puts before them the situation of communities from among the people of earlier revelations whose hearts had hardened as time went by and, as a result, transgressed.

Верующих предостерегают от того, чтобы оказаться в таком же положении, но им также открывается отрадная перспектива: Бог оживляет сердца так же, как возвращает жизнь земле после того, как она была безжизненной.

The believers are warned against ending up in the same position, but a pleasant prospect is also put before them, telling them that God gives hearts a fresh life in the same way as He restores life to the earth after it has been lifeless.

Затем мы переходим к рассмотрению загробного мира. Это сопровождается повторным призывом дать Богу щедрый заём, который обещает многократное воздаяние и великодушную награду. Таким образом, это перекликается с тем, что было сказано в первой части суры.

Then we take a look at the next world. This is coupled with a repeat call to offer a generous loan to God, one that promises multiple repayment and a generous reward. This, thus, mirrors what was stated in the first part of the surah.

Все ценности этой земной жизни затем кладутся на весы Бога и взвешиваются against ценностями грядущей жизни. Первые предстают маленькими и лёгкими игрушками, тогда как вторые кажутся серьёзными и захватывают наше внимание.

All values of this present life are then put on God’s scales and weighed against the values of the life to come. The first seem like small and light playthings while the others appear serious, capturing our attention.

Поэтому верующие призываются спешить к тем истинным ценностям, чтобы они могли насладиться их плодами в раю, простирающемся безмерно широко.

Разве не пришло время для верующих, чтобы их сердца смиренно трепетали при воспоминании о Боге и о той истине, что ниспослана свыше, и чтобы они не уподобились тем, кому были ниспосланы Писания до них, но чьи сердца ожесточились с течением времени? Многие из них ныне являются нечестивцами! Знайте, что Бог оживляет землю после того, как она была мертва. Мы ясно изложили вам Наши знамения, чтобы вы могли пользоваться своим разумом. (Аяты 16-17)

Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high, and not to be like those who were granted revelations before them and whose hearts have hardened with the passing of time? Many of these are now transgressors! Know that God restores the earth to life after it has been lifeless. We have made Our revelations clear to you so that you may use your reason. (Verses 16-17)

Это глубоко трогательное увещевание Бога, Всеми́лостивого, призывает сердца, которые медлили с тем, чтобы наслаждаться Его милостью, дать полный ответ после того, как Он послал им Своего Посланника, призывающего их верить. Он даровал ему откровения, которые непременно выведут их из тьмы к свету. Он также явил им просвещающие знамения во вселенной вокруг них и во всём Его творении. Это увещевание полно нежности, ибо оно пробуждает в них чувство Его величия, так что они смиряются, когда упоминается Он. Таким образом они смогут принять истину, ниспосланную свыше, с тем повиновением, покорностью и послушанием Богу, которых она заслуживает. Это сопровождается лёгким укором за их медлительный ответ: «Разве не пришло время верующим, чтобы их сердца смирились при напоминании о Боге и об истине, ниспосланной свыше» (аят 16).

This profoundly touching remonstration by God, the Ever Merciful, urges a complete response from hearts that have been slow to bask in His grace after He has sent them His Messenger calling on them to believe. He granted him revelations that are sure to take them out of darkness into light. He has also shown them enlightening signs in the universe around them and in all His creation. This note of remonstration overflows with tenderness as it arouses in them feelings of His majesty so that they humble themselves when He is mentioned. In this way can they receive the truth bestowed from on high with what it deserves of obedience, submission and obedience to God. This is coupled with a touch of criticism for their slow response: “Is it not time for believers that their hearts should feel humble at the remembrance of God and the truth that has been bestowed from on high.” (Verse 16)

К этому призыву и ободрению добавляется предостережение против ослабления и небрежности. Оно показывает, как ожесточаются сердца, когда проходит время без обновления, которое дают поминание Бога и Его истины: «Разве не настало время, чтобы сердца верующих смирились перед поминанием Аллаха и истиной, ниспосланной Им, и не были бы подобны тем, кому ранее было дано Писание, но прошло много времени, и сердца их ожесточились? Многие из них – нечестивцы» (аят 16). Когда сердца ожесточаются, они порождают лишь грех и непокорность. Человеческое сердце подвержено быстрым переменам и легко забывает. Когда же оно озаряется, оно подобно лучу света, несущему жизнь.

Далее следует новый стимул к жертвоприношению:

A new incentive to sacrifice now follows:

Те, кто щедро жертвует на благотворительность, мужчины и женщины, и тем самым предоставляют Богу прекрасный заём, [их заём] будет возвращён многократно, и им будет дана щедрая награда. Те, кто веруют в Бога и Его посланников, являются теми, кто утверждает истину и будет свидетельствовать о ней перед своим Господом. Им будут даны их награда и их свет. Те же, кто не веровал и отвергал Наши откровения, являются обитателями пылающего огня. (Аяты 18-19)

Those who give generously in charity, men and women, and thus offer a goodly loan to God, [their loan] will be repaid in multiples, and they will have a generous reward. Those who believe in God and His messengers are the ones who uphold the truth, and who will bear witness to it before their Lord. They will have their reward and their light. Those who disbelieve and deny Our revelations are the dwellers of the blazing fire. (Verses 18-19)

Те, кто щедро жертвует на благотворительность, не сопровождают свой поступок стремлением получить что-либо от тех, кому они помогают. Во всём этом они не имеют дела с людьми. Они имеют дело непосредственно с Богом, предлагая Ему заём. Какой стимул для благотворительности может быть лучше! Может ли верующий, творящий благо, испытывать более глубокое чувство, чем то, что он даёт заём Богу, Который ни в ком не нуждается и воздаёт за добрые дела многократно? Может ли он надеяться на что-то лучшее, чем иметь дело с Тем, Who владеет всей вселенной, и что всё, что он потратит на благотворительность, будет возвращено ему многократно вместе со щедрой наградой?

Those who give generously in charity do not couple their action by pressing for favours from the recipients of that charity. In all this, they do not deal with people. They deal directly with God, offering Him a loan. What better incentive for charity! Can there be a more profound feeling for a charitable believer than that he is giving a loan to God who has no need of anyone and who repays good deeds in multiples. Can he hope for anything better than dealing with the One who has dominion over the entire universe, and that whatever he spends in charity will be given back in multiples together with a generous reward?

Те, кто придерживается истины, занимают очень высокое положение, на что указывают несколько изречений Пророка ﷺ. Однако это высокое положение, по милости Бога, легко достижимо. Оно не предназначено для какого-либо отдельного человека или группы. Всякий, кто искренне верит в Бога и Его посланников, может стремиться к этой высоте. Милость Бога безгранична: «Те, которые уверовали в Бога и Его посланников, — именно они являются приверженцами истины» (аят 19). Это отличительная черта данной религии. Это путь, открытый для всех людей, возвышенная цель, к которой могут стремиться все. Никто не имеет особого привилегированного положения. Лишь благие деяния возвышают людей до высочайшего уровня. В этой религии нет классовой системы.

Следующее упоминание комментирует этот призыв к высокому уровню веры и к принесению в жертву жизни и имущества. Оно показывает, что земная жизнь слишком ничтожна, чтобы иметь какую-либо ценность для тех, кто стремится к раю.

The next touch comments on this call to a high standard of faith and the sacrifice of life and property. It shows the life of this world to be too trivial to have any value for people who aspire to heaven.

Знайте, что ближайшая жизнь – это всего лишь игра и забава, прельщение и украшение, предмет хвастовства среди вас и стремление к большему имуществу и детям. Она подобна дождю, благодаря которому вырастают растения, радующие земледельцев. Затем они засыхают, и ты видишь, как они желтеют, а в конце концов превращаются в прах. В грядущей жизни же – суровое наказание, а также прощение от Бога и Его благоволение. Ближайшая жизнь – не что иное, как обманчивое наслаждение.

Know that the life of this world is but a play, a passing delight, a beautiful show, a cause of boasting among you and a quest for more riches and children. It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. Then it withers, and you can see it turn yellow, and in the end it crumbles into dust. In the life to come there is terrible suffering, as well as God's forgiveness and His goodly acceptance. The life of this world is no more than an illusory pleasure.

(Аят 20)

(Verse 20)

Если судить по её собственным меркам и стандартам, этот мир действительно кажется великим. Однако, когда на него смотрят в свете вечной жизни и её стандартов, он предстаёт ничтожным. В картине, нарисованной этим аятом, он выглядит как детские игрушки по сравнению с серьёзностью жизни после смерти, где решаются судьбы людей. Игра, мимолётная радость, красивое зрелище, взаимное хвастовство и стремление к богатству — вот истина, скрывающаяся за всей нашей видимой тяжёлой работой и поглощённостью. Образная картина даёт пример того, какова эта жизнь: «Она подобна дождю, от которого вырастают растения, и это радует земледельцев» (аят 20). Слово, использованное в этом аяте для обозначения «земледельцев», — «куффар», что в первую очередь означает «неверующие». Этот выбор сделан намеренно, ибо он ясно намекает на то, что неверующие радуются богатствам этого мира.

When evaluated by its own measures and standards, this world appears great indeed. However, when it is looked at against the life to come and its standards, it appears trivial. In the picture drawn in this verse, it looks like childrens toys compared to the seriousness of the life to come where peoples fates are decided. A play, a passing delight, a beautiful show, mutual boasting, and a quest for riches; this is the truth behind all our apparent hard work and preoccupation. An animated picture gives an example of what this life is like: "It is like the rain that causes the plants to grow, and thus gives delight to the sowers. ” (Verse 20) The word used in this verse for 'sowers' is ‘kuffar which primarily means unbelievers’. The choice is deliberate as it provides a clear hint to the fact that unbelievers are delighted by the riches of this world.

Сура призывает верующих соревноваться на должном поприще за единственную достойную награду, которая определит их постоянное положение в вечном мире:

The surah calls the believers to compete in the proper field for the one and only worthwhile prize that will define their permanent status in the everlasting world:

…стремитесь опередить друг друга в стремлении к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого подобна ширине небес и земли, уготованному для верующих в Бога и Его посланников. Таков дар Бога, который Он даёт, кому пожелает. Воистину, дар Бога велик. (Аят 21)

with one another in seeking to attain your Lords forgiveness, and a paradise as vast as the heavens and the earth, prepared for those who believe in God and His messengers. Such is God's bounty which He grants to whomever He pleases. God's bounty is great indeed. (Verse 21)

Соревнование в игре, развлечениях и приятных занятиях, а также стремление к большему богатству и потомству не достойны взрослых, которые переросли детские игры. Настоящая гонка стремится к тому, чтобы выиграть величайший из всех призов — «рай, ширина которого как небеса и земля». В прошлом, прежде чем были открыты факты о необъятности этой вселенной, люди могли полагать, что этот стих и подобные высказывания Пророка ﷺ носят иносказательный характер.

Competing in play, pastimes and delightful pursuits, and seeking more riches and offspring are not worthy of adults who have outgrown childish play. The real race aims to win the greatest of all prizes, 'a paradise as vast as the heavens and the earth.' In the past, before the facts about the vastness of this universe were discovered, people might have thought this verse and similar statements made by the Prophet to be figurative.

Сегодня, когда обсерватории указывают на великие, безграничные масштабы вселенной, упоминание оширине небес и высоких чертогах, видимых за горизонтом, звучит как факт и не нуждается в том, чтобы восприниматься как иносказание. Расстояние между Землёй и Солнцем, например, кажется ничтожным на фоне других расстояний во вселенной.

Today, with observatories indicating the great, endless dimensions of the universe, the reference to the widths of heaven and the lofty mansions seen over the horizon sound factual and need not be treated as figurative. The distance between the earth and the sun, for example, seems insignificant when set against other distances in the universe.

Эта великая награда в райском саду доступна каждому, кто стремится к ней.

This great prize in the garden of heaven is there for anyone to achieve.

Сура теперь добавляет глубокое замечание о воле Бога, которая всегда исполняется:

The surah now adds a profound note about God’s will, which will always be done:

Ни одно событие не может произойти ни на земле, ни в вас самих, если оно не записано в книге до того, как Мы выведем его в бытие, — и это легко для Бога. Так что не печальтесь о том, что вы упустили, и не радуйтесь чрезмерно тому, что вам досталось. Бог не любит тех, кто горделив и хвастлив, и тех, кто скуп и побуждает других к скупости. А тем, кто отворачивается, следует помнить, что только Бог самодостаточен и достоин восхваления. (Аяты 22—24)

No incident can take place, either on earth or in yourselves, unless it be recorded in a decree before We bring it into being - that is easy for God — so you need not grieve for what you miss or be overjoyed at what you gain. God does not love those who are arrogant and boastful; [nor] those who are niggardly and bid others to be niggardly. Those who turn away should remember that God alone is self-sufficient, worthy of praise. (Verses 22—24)

Эта вселенная so совершенно устроена, что ничего в ней не происходит, если это не было предопределено и предусмотрено заранее. Ничто не случается в результате совпадения или слепой случайности. Прежде сотворения земли и тех, кто живёт и жил на ней, совершенное и точное знание Аллаха охватывало каждое событие, которое происходит в своё надлежащее время. Что касается знания Аллаха, то для него не существует прошлого, настоящего и будущего.

This universe is so perfectly designed that nothing happens in it unless it has been preordained and pre-planned. Nothing occurs as a result of coincidence or blind accident. Prior to the creation of the earth and those who live and have lived on it, Gods perfect and accurate knowledge encompassed every happening seen at its appropriate time. As far as Gods knowledge is concerned, there is no past, present or future.

Такие временные рамки служат нам, смертным, для того чтобы помещать вещи в подходящие для нас каркасы. Мы не можем постигать и различать вещи без границ. В частности, людям нужны ограничения во времени и пространстве. Мы не можем выйти за их пределы, чтобы прикоснуться к абсолютному, разве что в отдельные мгновения, когда наш дух получает такое соприкосновение каким-то иным способом, чем тот, которым мы обычно постигаем окружающее. Бог Всевышний есть абсолютная истина, который взирает на жизнь и бытие в их полноте, без границ, пределов и ограничений. Эта вселенная, её события и стадии, которые она проходит от начала до конца, существуют в знании Бога как единое целое, без каких-либо временных и пространственных границ или разделений. У каждого события есть своё место в общем замысле, известном только Богу. Каждое происшествие, доброе или злое, случающееся в любой части земли или с людьми вообще, либо в особенности с теми, к кому обращалась сура в момент её ниспослания, занесено в эту вечную запись до сотворения земли или людей в том виде, в каком они были созданы: «Это для Бога легко» (аят 22).

Третья часть суры кратко описывает историю Божественного послания, начиная с Нуха и Ибрахима. Она излагает цели и задачи этого послания в жизни людей и вкратце говорит о положении людей прежних откровений, особенно тех, кто следовал за Исой (мир ему).

The third part of the surah briefly outlines the history of the divine message, starting with Noah and Abraham. It states its aims and objectives in peoples lives, referring briefly to the conditions of the people of earlier revelations, particularly those who followed Jesus (peace be upon him).

Мы отправили Наших посланников с ясными доказательствами истины и через них ниспослали Писание и Весы, чтобы люди установили справедливость. Мы также ниспослали железо, в котором заключена великая сила и многообразная польза для людей. Так Бог узнает тех, кто будет поддерживать Его и Его посланников, хотя Он недосягаем для человеческого восприятия. Воистину, Бог силён и могуществен. И Мы отправили Нуха и Ибрахима и даровали пророчество и Писание их потомкам. Среди них есть те, кто был на верном пути, но многие из них были нечестивцами. Затем Мы отправили других посланников по их стопам. После них Мы отправили Ису, сына Марьям, и дали ему Евангелие, и вложили сострадание и милосердие в сердца тех, кто искренне следовал за ним. Что же касается монашеского аскетизма, то Мы не предписывали его им. Они сами изобрели его из стремления к благоволению Бога, но и тогда не соблюдали его должным образом. Тем из них, кто уверовал, Мы воздали их награду, но многие из них были нечестивцами. (Аяты 25—27)

We sent Our messengers with clear evidence of the truth, and through them We bestowed the book from on high, setting the balance, so that people could uphold justice. We have also sent down iron, with its mighty strength and diverse uses for mankind. Thus God may mark out those who would stand up for Him and His messengers, even though He is beyond the reach of human perception. God is indeed powerful, almighty. And We sent Noah and Abraham, and gave prophethood and revelation to their descendants. Among them there are some who were rightly guided, but many who were transgressors. We sent other messengers to follow in their footsteps. After these We sent Jesus, son of Mary. We gave him the Gospel and put compassion and mercy in the hearts of those who truly follow him. As for monastic asceticism, We did not enjoin it upon them. They invented it themselves out of a desire for God's goodly acceptance. Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verses 25—27)

По сути, божественное послание одно и то же. Все посланники проповедовали его, будучи снабжены ясными доказательствами истины, которую оно провозглашает. Большинству из них также были дарованы чудеса сверхъестественного характера. Некоторым были даны Писания. В связи с этим сура говорит: «через них Мы ниспослали Писание с небес», тем самым объединяя их всех в одно целое, так же как все божественные откровения составляют одно целое. Это подтверждает единство божественного послания. Божественное послание также устанавливает «весы», ибо все божественные послания были ниспосланы для установления в человеческой жизни правильного равновесия, к которому люди должны обращаться при оценке поступков, событий, людей и вообще всего. Именно это равновесие защищает человеческую жизнь от противоречащих друг другу желаний и интересов, которые тянут в разные стороны.

«Однако они не соблюдали его так, как следовало его соблюдать. И Мы воздали тем из них, кто по-настоящему уверовал, их заслуженной наградой, но многие из них были нарушителями. (Аят 27)» Бог не оценивает людей по внешнему виду и обрядам; Он определяет их ценность на основании их деяний и намерений. Он призывает их к ответу на основании того, что они действительно чувствуют и как на самом деле ведут себя.

fulfilling its requirements: “Even so, they did not observe it as it should properly be observed. So We gave those of them who truly believed their due reward, but many of them were transgressors. (Verse 27) God does not value people by appearances and rituals; He assigns their value on the basis of their actions and intentions. He holds them to account on the basis of what they truly feel and how they actually conduct themselves.

Только Он знает истинную суть того, что они таят в своих сердцах.

He alone knows the reality of what they harbour in their hearts.

Теперь сура обращается к верующим в Ислам с заключительным наставлением. Они являются последним звеном в долгой истории верующих в Божественное послание.

Now, the surah makes its final address to the believers in Islam. They are the last chain of believers in the divine message in its long history.

Они будут оставаться хранителями наследия этого божественного послания до Дня Суда.

They will continue to be the custodians of the heritage of this divine message until the Day of Judgement:

Верующие, бойтесь Бога и уверуйте в Его Посланника. Тогда Он даст вам двойную долю Своей милости, даст вам свет, по которому вы будете ходить, и простит вас. Бог — Прощающий, Милостивый. Люди Писания должны знать, что они не имеют никакой власти над каким-либо из благ Бога. Всё благо в руке Бога: Он дарует его тому, кому пожелает. Благо Бога безгранично.

Believers, remain God fearing and believe in His Messenger. He will then give you a double measure of His mercy, and will provide you with a light to walk in, and will forgive you. God is Much-Forgiving, Ever Merciful. The people of earlier revelations should know that they have no power whatever over any of God's bounty. All bounty is in God's hand: He grants it to whomever He wills. God's bounty is limitless.

(Аяты 28–29)

(Verses 28-29)

Обращение к ними как к «верующим» трогает их сердца нежным образом. Оно пробуждает в них чувство веры и напоминает им о долге воздавать своей вере должное. Оно оживляет их связь с Господом, Который обращается к ним через это качество, столь дорогое их сердцам. Именно на основе этой связи они призываются быть богобоязненными и веровать в Его Посланника. Таким образом, такая вера обретает особый смысл, который отражает истинную веру и все её практические проявления.

Addressing them as ‘believers touches their hearts tenderly. It arouses in them their sense of belief and reminds them of their duty to give their faith its due. It brings alive their bond with their Lord who addresses them by this quality that is so dear to them. It is on the basis of this bond that they are called upon to be God-fearing and to believe in His Messenger. Thus, such belief possesses a special meaning, one that reflects true faith and all its practical manifestations.

«Верующие, будьте богобоязненны и уверуйте в Его Посланника. Тогда Он даст вам вдвойне Своей милости. » (Аят 28) Это необычное выражение, говорящее о двойной доле милости Бога, которая неделима. Достаточно того, чтобы милость Бога коснулась человека, и он получит её полностью. Формулировка здесь создаёт ощущение обильной милости и доброты.