Первый раздел суры призван утвердить правильное представление о вселенной, основанное на вере, показать истинную связь между Творцом и созданной Им вселенной, а также упомянуть некоторые из имён и атрибутов Бога и их влияние на вселенную и на человеческую жизнь:

The first section of the surah aims to establish the proper concept of the universe based on faith, present the true bond between the Creator and the universe He has created, and mention some of God s names and attributes as well as their effect on the universe and on human life:

Всё, что на небесах, и всё, что на земле, славит Бога, Чья слава безгранична; власть принадлежит Ему, и вся хвала подобает Ему. Он властен над всем сущим. Именно Он сотворил вас, однако одни из вас неверующие, а другие веруют. Бог видит всё, что вы делаете. Он сотворил небеса и землю по истине и придал вам облик, сделав его прекрасным. К Нему всё возвратится. Он знает то, что на небесах и на земле, и знает то, что вы скрываете и что открываете. Бог во всей полноте знает тайны всех сердец. (1–4)

All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. He has power over all things. It is He who has created you, yet some of you are unbelievers and some do believe. God sees all that you do. He has created the heavens and the earth in accordance with the truth, and fashioned you, giving you a comely appearance. To Him all shall return. He knows what is in the heavens and the earth; and He knows what you conceal and what you reveal. God has full knowledge of the secrets of all hearts. 1—4)

Эта концепция абсолютно точна: она отражает то, что верующие всегда знали и исповедовали. Все божественные послания проповедовали единобожие и то, что Бог сотворил всё во вселенной. Все они ясно указывают на то, что Бог заботится обо всех и обо всём во вселенной. Мы не сомневаемся в этом, поскольку Коран подтверждает то же самое относительно всех посланников Бога и тех посланий, которые они провозглашали. Поэтому мы мало внимания уделяем тому, что сегодня встречается в искажённых писаниях, или тому, что написано в сравнительном religиоведении людьми, которые не верят в Коран полностью или частично. Отклонение от истинной божественной веры является результатом того, что было привнесено некоторыми последователями этих посланий, создавая впечатление, будто они не проповедовали чистую концепцию единобожия или будто Бог не имеет полного контроля и непосредственной связи с каждым творением. Всё это является отклонением и не относится к первоначальной форме какой-либо божественной религии, которая остаётся неизменной от первого до последнего из божественных посланий. Невозможно, чтобы Бог ниспослал религию, противоречащую этим основополагающим принципам, как утверждают искажённые писания.

«Всё, что на небесах и на земле, славит беспредельное величие Бога; вся власть принадлежит Ему, и вся хвала подобает Ему». (Аят 1) Всё, что есть на небесах и на земле, обращается к своему Господу, славя Его беспредельное величие и восхваляя Его. Сердце этой вселенной — верующее сердце, а душа всего сущего — верующая душа.

“All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. ” (Verse 1) Everything in the heavens and the earth turns towards their Lord, extolling His limitless glory and praising Him. The heart of this universe is a believing heart, and the soul of everything that exists is a believer.

Бог владеет всем, и все они знают эту истину. Бог восхваляется Самим Собой и прославляется всем Своим творением. Когда человек один стоит посреди этой великой вселенной, восставая против истины, холодный сердцем, безжизненный духом, отвращаясь от своего Господа и Владыки, отказываясь восхвалять Его, он находится в разладе со всеми и отвергнут всеми.

God owns all, and they all know this truth. God is praised in Himself, glorified by all His creation. When man alone stands in the midst of this great universe rebelling against the truth, cold-hearted, spiritless, turning away from his Lord and Master, refusing to glorify Him, he is at odds with all, discarded by all.

«Он властен над всем» (Стих 1). Его власть абсолютна, безгранична и ничем не ограничена. Коран неизменно запечатлевает эту истину в сердце каждого верующего. Осознавая её значение, верующий понимает, что, уповая только на Бога, он полагается на силу, которая может совершить и осуществить всё, без каких-либо пределов и ограничений. Это понимание могущества Бога и прославления и восхваления Его всем сущим составляет часть всеобъемлющего понятия веры, которое формулирует ислам.

“ He has power over all things” (Verse 1) His is absolute, limitless and unrestricted power. The Qur’an impresses this truth on every believers heart. As the believer recognizes its significance, he knows that placing his trust in God alone means that he relies on the power that can do and achieve everything, without limit or restriction. This understanding of God’s power and His glorification and praise by all that exists is part of the universal concept of faith Islam formulates.

Второй момент проникает глубоко в человеческое сердце. Именно человек стоит посреди вселенной в двух состояниях — веры и неверия, тогда как вся вселенная верует в своего Творца и прославляет Его безграничное величие и хвалу: «Он — Тот, Кто создал вас, а среди вас есть неверующие, и есть верующие» (аят 2). Человек был сотворён по воле Бога и благодаря Его могуществу. Он дал ему способность обращаться к вере или отворачиваться от неё. Таким образом, человек выделяется среди творений Бога этой двойственной способностью. Поэтому ему доверено великое бремя и важнейшая ответственность — вера. Итак, Бог почтил это творение, дав ему способность отличать истину от лжи; более того, выбор остаётся за ним. Он также дал ему мерило, по которому тот может оценивать свои поступки и определять свой путь. Этим мерилом является религия, которую Бог открыл посланникам людей. Так Бог помог человеку нести возложенное на него доверие, не лишив его ничего из необходимого. «Бог видит всё, что вы делаете» (аят 2). Он наблюдает за поступками человека, знает его истинные намерения и направление, которое он выбирает. Пусть же человек проживает жизнь, помня о том, что за ним наблюдает Тот, Кто видит всё. Это представление о природе человека является частью ясного и прямого исламского понимания места человека во вселенной, а также его способностей и обязанностей перед Творцом вселенной.

Второй раздел напоминает нам о судьбе прежних общин, которые отвергали послания Бога и знамения, которые Он им дал. Они возражали против того, что Бог поручал Свои послания человеческим посланникам, точно так же, как многобожники Макки возражали против Пророка Мухаммада ﷺ и отвергали все ясные доказательства, которые он им представил:

The second section reminds us of the fate of earlier communities that denied Gods messages and the signs He gave them. They objected to the fact that God assigned His messages to human messengers, in the same way as the idolaters in Makkah objected to the Prophet Muhammad (peace be upon him) and denied all the clear proof he put before them:

Разве вы не слышали о тех, кто не веровал в прошлые времена? Они вкусили горький плод своих деяний, и их ждёт мучительное наказание. Это потому, что к ним приходили их посланники с ясными знамениями, но они говорили: «Неужели люди будут нашими наставниками?» Так они отвергли истину и отвернулись. Бог ни в ком не нуждается. Бог самодостаточен, достоин всякой хвалы. (Аяты 5–6)

Have you not heard of those who disbelieved in earlier times? They tasted the evil consequences of their own doings. Painful suffering still awaits them. That is because their messengers came to them with clear signs, but they said, "Shall mere mortals be our guides?" So, they denied the truth and turned away. God is free of all need. God is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 5-6)

Адресатами здесь, скорее всего, являются неверующие. Им напоминают о судьбах прежних общин, которые отвергали истину, и предостерегают от подобной участи. Вопросительная форма употреблена либо как обличение их упорства после того, как они получили такие сведения, либо для того, чтобы привлечь их внимание к той же самой истории, которая касается их самих. Они прекрасно знали о том, что случилось с некоторыми из этих общин, например, с адитами, самудянами и городами Содом и Гоморра. Более того, они проходили мимо их останков во время своих торговых путешествий на север и юг Аравийского полуострова.

The addressees here are, most probably, the unbelievers. They are reminded of the fates suffered by earlier communities who denied the truth, and warned against a similar fate. The interrogative form is adopted either as a denunciation of their stubbornness after they have been given such information or it is used to draw their attention to this same history that relates to them. They were fully aware of what happened to some of these communities, such as the 4 Ad, Thamud and the towns of Sodom and Gomorrah. In fact, they passed by them in their trips to the north and south of Arabia.

Коран упоминает их судьбу в этой жизни и сообщает, что ожидает их в грядущей жизни: «Их всё ещё ждёт мучительное страдание»? (Аят 5) Затем он объясняет, почему они заслужили то, что с ними произошло, и что им ещё предстоит испытать: «Это потому, что их посланники приходили к ним с ясными знамениями, но они говорили: „Неужели простые смертные будут нашими наставниками?“» (Аят 6) Это то же возражение, которое выдвигали против Пророка ﷺ языческие идолопоклонники Мекки. Это высокомерное возражение, которое выдаёт полное непонимание природы божественного послания и того, что оно является руководством к действию в человеческой жизни. Поэтому оно должно быть practически воплощено в человеке, в Посланнике, который живёт по нему и представляет образец его осуществления. Так другие смогут формировать свою жизнь таким же образом, насколько это в их силах. Если бы Посланник принадлежал не к человеческому роду, у людей не было бы практического примера, по которому они могли бы формировать свои чувства и свою жизнь. Более того, это возражение выдаёт незнание истинной природы человека и его возвышенного положения, которое позволяет ему получать и передавать божественное послание, вместо того чтобы Бог поручал это ангелу, как часто предполагали неверующие. Человек несёт в себе дух Бога, который был вдохнут в него, когда Бог впервые создал Адама. Это подготавливает его к тому, чтобы принять послание Бога и передать его полностью, так как он получает его свыше. Это честь, дарованная человеческому роду, которую отвергают лишь те, кто не знает о высоком статусе, который Бог даёт человеку, когда в своём собственном личном мире он полностью раскрывает это дуновение духа Бога в себе. Кроме того, это возражение отражает высокомерие и ложную гордость тех, кто отказывается следовать за человеком-посланником, как будто такое следование умаляло бы статус этих невежественных, высокомерных неверующих. Для них приемлемо следовать за посланником, принадлежащим к иному виду творений, но следовать за тем, кто из их собственных рядов, — слишком unbecoming.

Третий раздел развивает тему предыдущего, описывая положение тех неверующих, которые отрицают воскресение. Совершенно очевидно, что это были многобожники, к которым обращался Пророк ﷺ, призывая их уверовать в его послание. В этом разделе Пророку ﷺ велено со всей решительностью подтвердить им, что воскресение непременно наступит. Более того, в нём приводится картина Судного дня, изображающая участь двух групп: тех, кто отрицает его, и тех, кто его принимает. Им предлагается уверовать, повиноваться и приписать всё, что происходит в мире, Богу Всевышнему.

The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:

Неверующие утверждают, что они не будут воскрешены из мёртвых. Скажи: «Да, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно расскажут о всём, что вы совершали. Это легко для Бога». {Так уверуйте в Бога и Его Посланника и в свет, который Мы ниспослали. Бог ведает о том, что вы делаете. [Помните] день, когда Он соберёт вас в День собрания, день взаимной потери и выгоды. А тому, кто уверовал в Бога и совершал праведные деяния, Он простит его злые деяния и введёт его в сады, под которыми текут реки, где они пребудут вечно. Это и есть величайший успех}.

The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.

Но те, кто не уверовал и отверг Наши знамения, станут обитателями Огня, где пребудут вечно. Какой скверный конец! Никакая беда не постигнет никого иначе как с дозволения Бога. Тот, кто уверовал в Бога, Он направит его сердце. Бог обладает всеведением обо всём.

But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide. How miserable an end! No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.

В заключительной части суры обращение направлено к верующим: их предостерегают от провала в испытании, которое представляют собой жёны, дети и богатство. Им велено оставаться богобоязненными, повиноваться Богу и щедро тратить на Его пути. Их предупреждают против скупости. Далее им обещают умножение их пропитания, прощение грехов и успех. Наконец, им напоминают о всеобъемлющем знании, могуществе и мудрости Бога.

In the final section the surah addresses the believers, warning them against failure in the test represented in the temptation spouses, children and riches offer. They are required to remain God-fearing, be obedient to Him and give willingly for His cause. They are warned against being stingy. They are further promised the doubling of their provisions, forgiveness of their sins and success. They are finally reminded of God’s all-encompassing knowledge, power and wisdom:

Верующие, среди ваших супругов и детей есть такие, что являются для вас врагами; берегитесь их. Если же вы простите им проступки, пощадите и простите, то Бог — Прощающий, Милостивый. Ваше имущество и ваши дети — лишь испытание и искушение, тогда как у Бога — великая награда.

Believers, some of your spouses and children are enemies to you; so beware of them. Yet if you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful. Your wealth and children are only a trial and a temptation, whereas with God there is a great reward.

Итак, бойтесь Бога, насколько можете, слушайте, повинуйтесь и давайте милостыню. Это будет лучше для вас. Те, кто уберёг себя от собственной скупости, — именно они достигнут успеха. Если вы дадите Богу добрый заём, Он воздаст вам многократно и простит вам ваши грехи. Бог — Благодарный, Снисходительный. Он знает всё сокрытое и явное; Он — Всемогущий, Мудрый. (Аяты 14–18)

Therefore, remain God-fearing as best as you can, listen, obey and be charitable. That will be best for you. Those that are preserved from their own meanness are the ones who will achieve success. If you make a goodly loan to God, He will repay you in multiples, and will forgive you your sins. God is ever thankful, forbearing. He knows all that is beyond the reach of human perception and all that is witnessed; the Almighty, the Wise. (Verses 14-18)

Однажды некий человек спросил Ибн ‘Аббаса о первом аяте в этом разделе. Передаётся, что он ответил ему так: в Мекке были люди, которые приняли Ислам и хотели присоединиться к Пророку ﷺ в Медине, но их жёны и дети препятствовали им. Когда же они в конце концов присоединились к нему, то поняли, что те, кто уже был с Пророком ﷺ, приобрели глубокое понимание своей религии. Поэтому они захотели наказать своих жён и детей за то, что те удерживали их. Тогда Бог ниспослал этот аят, в котором говорится им: «Если вы простите, снисходительно отнесётесь и помилуете, то Бог – Прощающий, Милостивый» (аят 14). Этот хадис передаёт ат-Тирмизи, который назвал его достоверным. Такого же мнения придерживался и ‘Икрима, ученик Ибн ‘Аббаса.