В этом месте повествования о судьбах прежних общин, где изложено правило относительно тех, кто упорствует в отрицании посланий Бога, сура обращается к Пророку ﷺ, велит ему предостерегать людей и разъяснять неизбежный исход:
At this point in the narrative describing the fate of past communities, and outlining the rule concerning those who persist in denying God’s messages, the sūrah addresses the Prophet instructing him to warn people and explain the inevitable outcome:
Скажи: «О люди! Я всего лишь явный увещеватель, направленный к вам!» Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы прощение грехов и щедрый удел, а те, которые стремились подорвать Наши знамения, пытаясь расстроить их замысел, предназначены к пылающему огню. (Аяты 49–51)
Say: Mankind, I am but a plain warner, sent to you!’ Those who believe and do righteous deeds shall be granted forgiveness of sins and a most excellent sustenance; whereas those who strive against Our revelations, seeking to defeat their purpose, are destined for the blazing fire. (Verses 49-51)
Мы отмечаем, что в этом контексте задача Пророка ﷺ ясно определена как предостережение людей открытым и недвусмысленным образом, не оставляющим места для двусмысленности. Это соответствует непосредственной ситуации упорного отвержения послания Бога, из-за которого люди сами ускоряют свою гибель.
We note that in this context, the Prophet’s task is clearly stated as one of giving people a clear and plain warning, that leaves no room for ambiguity. This fits the immediate situation of stubborn rejection of God’s message that makes people hasten their own doom.
Окончательная судьба четко обозначена. Те, кто уверовал и претворяет свою веру в дела, так что «совершают праведные деяния», получат свою награду, которая заключается в прощении их Господом всех грехов, которые они могли совершить, и обязанностей, которые они могли упустить. Такое прощение сопровождается «превосходнейшим удělом» (rizq), который они получают с достоинством.
The final destiny is clearly stated. Those who believe and put their faith into practice, so as to ‘do righteous deeds’ will have their reward which consists of forgiveness by their Lord of all sins that they may have committed or duties they may have omitted to do. Such forgiveness is coupled with ‘a most excellent sustenance’ that they receive with dignity.
Те, кто стремится помешать откровениям Бога достигать сердец людей и законам Бога претворяться в их жизни, будут теми, кто пострадает в пылающем огне. Выражение, которое использует сура, делает их обладателями этого огня, что резко контрастирует с прекрасным удельем, которое получают верующие.
Those who endeavour to stop God’s revelations from addressing people’s hearts, and God’s laws from being implemented in their life, will be the ones to suffer in the blazing fire. The expression the sūrah uses makes them the owners of this fire, which is in stark contrast with the excellent sustenance the believers receive.
Бог всегда защищает Свое послание от коварных замыслов неверующих, которые пытаются помешать его осуществлению. Точно так же Он защищает его от козней Сатаны и его попыток проникнуть в надежды посланников Бога, которые, в конце концов, являются людьми. Хотя посланники Бога защищены от Сатаны, их человеческая природа заставляет их надеяться, что их усилия по проповеди божественной веры будут достаточными для устранения всех препятствий и обеспечат скорую победу. Сатана пытается использовать эти надежды, чтобы вынудить послание отступить от его основополагающих принципов и правильных методов. Но Бог делает все козни Сатаны тщетными, сохраняет Свое послание, делая ясными его принципы и ценности, совершенствует Свои откровения и устраняет всякие сомнения, которые могут окружать его ценности и способ действия.
God always protects His message from the wicked designs of unbelievers who try to prevent its implementation. Similarly, He protects it from Satan’s scheming and his attempts to manoeuvre his way into the hopes entertained by God’s messengers who are, after all, human. Although God’s messengers are given immunity from Satan, their human nature makes them hope that their efforts in advocating divine faith will be enough to remove all impediments and ensure a speedy victory. Satan tries to exploit these hopes in order to force the message out of its fundamental principles and proper methods. But God renders all Satan’s schemes futile, preserves His message, making its principles and values clear, perfects His revelations and removes all doubt that may surround its values and method of action.
Всякий раз, когда Мы посылали перед тобой посланника или пророка, и он возжелал чего-то, Сатана бросал помехи в его желания. Но Бог отменяет то, что бросает Сатана, и Бог делает Свои знамения ясными сами по себе. Бог — Всезнающий, Мудрый. Он может сделать то, что бросает Сатана, испытанием для всех тех, в чьих сердцах болезнь, и для всех, чьи сердца ожесточены. Воистину, все, кто так грешит, — глубоко заблуждаются. А тем, кому дано знание, дано понять, что это [Коран] — истина от их Господа, и тогда они уверуют в него, и их сердца смиренно покорятся Ему. Бог непременно направит верующих на прямой путь.
(Аяты 52–54)
Whenever We sent forth a messenger or a prophet before you, and he was hoping for something, Satan would throw some aspersion on his wishes. But God renders null and void whatever aspersion Satan may cast; and God makes His messages clear in and by themselves. God is All-Knowing, Wise. He may cause whatever aspersion Satan may cast to become a trial for all in whose hearts is disease and all whose hearts are hardened. Indeed, all who are thus sinning are most deeply in the wrong. And those who are endowed with knowledge may realize that this [Qur’ān] is the truth from your Lord, and thus they may believe in it, and their hearts may humbly submit to Him. God will surely guide those who believe to a straight path. (Verses 52-54)
Существует множество сообщений о событиях, предшествовавших ниспослání�ю этих аятов, однако Ибн Кathīр считает все эти сообщения недостоверными. Наиболее подробное из них приписывается аз-Зухри, ведущему учёному в области хадисов из поколения, следовавшего за сподвижниками Пророка ﷺ. В нём говорится, что сура 53 «Звезда» была ниспослана в то время, когда некоторые многобожники говорили друг другу, что оставят Мухаммада ﷺ и его сподвижников в покое, если он только скажет доброе слово о идолах, которым они поклоняются. Сообщение гласит следующее:
There are many reports about the events leading to the revelation of these verses, but Ibn Kathīr describes all these reports as lacking in authenticity. The most detailed of these reports is attributed to al-Zuhrī, a leading Ĥadīth scholar of the generation that followed the Prophet’s Companions. It mentions that Sūrah 53, The Star, was revealed at a time when some idolaters said to one another that they would leave Muhammad and his Companions alone if only he would say a good word about the idols they worshipped. The report goes as follows:
Они считали, что Пророк ﷺ не обличал иудеев и христиан, которые выступали против него, так же, как он осуждал практики многобожников. Пророк ﷺ очень скорбел из-за их постоянного отрицания его послания и преследований, которым они подвергали его сподвижников. Он всё ещё надеялся, что они смогут распознать божественное руководство. Затем Бог ниспослал суру «Звезда», включавшую следующие аяты: «Размыслили ли вы об ал-Лат и ал-Уззе, а также о Манат, третьей и последней [из этой троицы]? Неужели вам — мужской пол, а Ему — женский?» (53: 19–21). Когда речь зашла о почитаемых курайшитами идолах, шайтан добавил слова: «Это возвышенные птицы, чьего заступничества можно ожидать». Это были лишь рифмованные слова, придуманные шайтаном, но они тронули сердца всех многобожников Мекки, которые снова и снова повторяли их и радовались друг другу, утверждая, что Мухаммад ﷺ вернулся к своей прежней религии, которой придерживался его народ.
They felt that the Prophet did not criticize the Jews and Christians who opposed him in the same way as he denounced the practices of the idolaters. The Prophet was very grieved by their continued denial of his message and the persecution they inflicted on his Companions. He still hoped that they would be able to recognize divine guidance. God then revealed the sūrah, The Star, including the following verses: ‘Have you ever considered al-Lāt and al- `Uzzā, as well as Manāt, the third and last [of this triad]? Why [would you choose] for yourselves only male offspring, whereas to Him [you assign] females?’ (53: 19-21) At this mention of the Quraysh’s worshipped idols, Satan added the words, ‘these are the sublime birds, whose intercession is to be hoped for.’ These were nothing but the rhyming words of Satan’s invention, but they touched the hearts of all idolaters in Makkah who kept repeating them and expressing their delight to one another, claiming that Muhammad had returned to his old religion, practised by his people.
Когда Пророк закончил чтение суры, он совершил земной поклон, и все присутствовавшие, как мусульмане, так и многобожники, также совершили земной поклон. Исключение составил лишь аль-Валид ибн аль-Мугира, старец, который взял горсть пыли и приложил к ней свой лоб. Обе стороны были поражены этим общим поклоном, когда Пророк ﷺ совершил земной поклон. Мусульмане удивились тому, что многобожники совершили поклон, хотя они не веруют в Бога, особенно потому, что им было неизвестно, что Шайтан внушил многобожникам услышать. Многобожники же были успокоены тем, что Шайтан вложил в надежды Пророка ﷺ и подразумевал для них, что Пророк ﷺ произносил эти слова, когда читал суру.
When the Prophet completed the recitation of the sūrah, he prostrated himself, and all those present, Muslims and idolaters alike, also prostrated themselves. The only exception was al-Walīd ibn al-Mughīrah, an old man, who took a handful of dust and placed his forehead over it. Both parties were amazed at this common prostration when the Prophet prostrated himself. Muslims were amazed that the idolaters should prostrate themselves when they did not believe in God, particularly because they were unaware of what Satan made the idolaters hear. The idolaters, on the other hand, were reassured by what Satan had introduced through the Prophet’s hopes and implied to them that the Prophet read those words as he recited the sūrah.
Поэтому они совершили земной поклон, потому что их идолы были восхвалены.
Hence, they prostrated themselves because their idols were praised.
Вскоре всё это стало широко известно, и Сатана способствовал его распространению. Вскоре весть дошла до Абиссинии, где нашли убежище некоторые мусульмане, в том числе `Усман ибн Маз`ун. Им сообщили, что жители Мекки приняли ислам и молятся вместе с Пророком ﷺ. Они также узнали о жесте аль-Валида ибн аль-Мугиры, который совершил земной поклон, коснувшись лбом горсти пыли. Им показалось, что мусульмане теперь в безопасности в Мекке, и это побудило некоторых из них поспешить обратно. Но затем Бог свёл на нет наговор Сатаны, сделал Своё откровение ясным и совершенным, сохранив его от сатанинской подделки. Так и сказал Бог: «Всякий раз, когда Мы посылали перед тобой посланника или пророка, и он возлагал надежды на что-то, Сатана вкладывал наговор в его желания. Но Бог сводит на нет всё, что Сатана ни подбрасывает, и делает Свои знамения ясными сами по себе. Бог – Всезнающий, Мудрый. Он может сделать так, что то, что подбрасывает Сатана, станет испытанием для всех, в чьих сердцах болезнь, и для всех, чьи сердца ожесточены. Воистину, те, кто так грешит, глубоко заблуждаются» (стихи 52–53). Когда Бог прояснил Своё решение и очистил его от сатанинского стиха, многобожники из племени Курайш усилили гонения на мусульман.
All this was soon widely known, and Satan helped to circulate it. Before long, the news travelled to Abyssinia, where some Muslims had sought refuge, including `Uthmān ibn Maż`ūn. They were told that the people of Makkah had embraced Islam and prayed with the Prophet. They also came to know of al-Walīd ibn al-Mughīrah’s gesture of prostration on a handful of dust he raised to his forehead. They felt that Muslims were now safe in Makkah, which prompted some of them to speedily return. But then God nullified Satan’s aspersion and made His revelation clear and perfect, preserving it from Satanic fabrication. It was as God said: Whenever We sent forth a messenger or a prophet before you, and he was hoping for something, Satan would throw some aspersion on his wishes. But God renders null and void whatever aspersion Satan may cast; and God makes His messages clear in and by themselves. God is All-Knowing, Wise. He may cause whatever aspersion Satan may cast to become a trial for all in whose hearts is disease and all whose hearts are hardened Indeed, all who are thus sinning are most deeply in the wrong.” (Verses 52-53) When God made His judgement clear and purged from it the Satanic rhyme, the idolaters of the Quraysh increased their persecution of the Muslims.