Сура начиналась с рассуждения о Куране, в котором ясно говорилось, что целью его ниспослания пророку Мухаммаду ﷺ не было то, чтобы он был подвергнут испытанию им. Часть Корана повествует о Мусе и о том, как в этом рассказе отражена забота Бога о Мусе, его брате Харуне и их народе. Теперь, когда рассказ завершён, сура возвращается к теме Корана, роли, которую он призван играть, и участи, которая неминуемо ожидает тех, кто отвернётся от него. Эта участь показана в картине Судного дня, в которой дни нынешней жизни предстают ничтожно малыми, земля теряет свои горы и становится плоской и голой; звуки стихают перед Богом, Милостивейшим; и лица смиряются перед Богом, Вечно Живым. Эта картина и предостережения, сделанные в Коране, призваны пробудить в людях богобоязненность, напоминая им об их взаимоотношениях с Богом. Этот отрывок завершается тем, что пророку ﷺ вновь дают утешение относительно Корана, который ему ниспосылался. Ему не следует поспешно повторять его слова в процессе получения откровения, как он поступал прежде, опасаясь, что может забыть какие-то его части. Ему не нужно испытывать такой страх, ибо Бог взял на Себя сохранение Корана и облегчение его чтения и изучения. В этом контексте пророку ﷺ велено молить Бога даровать ему больше знания.

The sūrah started with a discussion on the Qur’ān, making it clear that the purpose of its revelation to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) was not that he might be afflicted by it. Part of the Qur’ān covers the story of Moses and how it reflects the care God took of Moses, his brother Aaron and their people. Now that the story has been told, the sūrah resumes speaking about the Qur’ān, the role it is intended to play and the fate which is bound to be suffered by those who turn their backs to it. This fate is shown in a scene of the Day of Judgement in which the days of this present life are seen to be infinitesimal, the earth loses its mountains and is seen flat and bare; sounds are hushed before God the Most Merciful; and faces are humbled before God, the Ever-Living. This scene, and the warnings made in the Qur’ān, are intended to arouse feelings of God- consciousness, reminding people of their relationship with God. This passage concludes by giving the Prophet renewed comfort with respect to the Qur’ān which was being revealed to him. He must not hasten to repeat its words during the process of receiving it as he used to do fearing that he might forget some parts of it. He need not entertain any such fear, because God has taken it upon Himself to preserve the Qur’ān and make it easy for recitation and study. In this context, the Prophet is instructed to pray to God to give him more knowledge.

Поскольку Пророк стремился повторять откровения Корана так, как они были ниспосланы ему, опасаясь их забыть, в суре упоминается, как Адам забыл завет Бога. За этим следует объявление вражды между ним и Сатаной, с указанием на различную участь людей, которые помнят свой завет с Богом, и тех, кто его забывает. Эти два разных конца показаны в одной из сцен Судного дня, которые описывает Коран, как будто День дает завершение пути, начавшегося на небесах и стремящегося вернуться туда.

Так Мы рассказываем тебе некоторые известия о прошедших событиях; и так Мы даровали тебе от Нашей милости напоминание. Всякий, кто отвернётся от него, непременно понесёт тяжкое бремя в День Воскресения. Вечно будут они нести его, и тяжким будет для них это бремя в День Воскресения, в день, когда будет протрублено в Трубу. В тот день Мы соберём всех грешников, с потускневшими от ужаса глазами, которые будут шептаться друг с другом: «Вы пробыли на земле лишь десять дней». Мы лучше знаем, что они будут говорить, когда самый разумный из них скажет: «Вы пробыли там лишь один день!» (Аяты 99–104)

Thus do We relate to you some of the history of past events; and thus have We given you, out of Our grace, a reminder. All who shall turn away from it will certainly bear a heavy burden on the Day of Resurrection. For ever shall they bear it; and grievous for them will be its weight on the Day of Resurrection, the day when the Trumpet is blown. For on that day We shall assemble all the guilty ones, their eyes dimmed [by terror], whispering to one another, ‘You have spent but ten days on earth.’ We know best what they will be saying when the most perceptive of them shall say: ‘You have spent there but one day!’ (Verses 99-104)

Так же, как в Коране рассказывается история Мусы, Мы рассказываем и о других событиях прошлого. Коран назван здесь «напоминанием», потому что он напоминает нам о Боге, Его знамениях и посланиях, а также о других знамениях, данных людям древности.

Just as Moses’ history is related in the Qur’ān, so do We also relate other past events. The Qur’ān is described here as ‘a reminder’, because it reminds us of God, His signs and messages, as well as other signs given to people of old.

Тех, кто отворачивается от этого напоминания, здесь описывают как грешников, и перед нами предстаёт картина Судного дня. Мы видим, как они несут свои бремена, подобно тому как путник несёт свою поклажу, но их бремена скверные и тягостные.

Those who turn away from this reminder are described here as guilty, and they are shown in a scene from the Day of Judgement. We see them carrying their burdens like a traveller carries his luggage, but theirs are foul, troublesome burdens.

Когда в трубу затрубят, чтобы собрать всех творений, грешники выходят вперёд с посиневшими лицами, выдавая свою скорбь и тревогу. В ужасе они перешёптываются друг с другом:

When the trumpet is blown to gather all creatures, the guilty come forward with blue faces showing their grief and worry. Terrified, they speak to one another in whispers:

Они не могут повышать голоса. Всё это описывает страх, который охватывает их в тот момент, когда воскрешаются все мёртвые. Но о чём же их шёпот?

Этот удивительный образ усиливается ещё и тем, что возвращается вопрос, который люди задавали при жизни на земле о горах и о том, что с ними произойдёт. Ответ ярко описывает состояние страха, в котором они оказываются:

This awesome scene is further enhanced by returning to a question they had asked during their life on earth about the mountains and what would happen to them. The answer vividly describes the state of fear in which they find themselves:

Они спрашивают тебя о горах. Скажи: «Мой Господь развеет их в пыль, и оставит землю ровной и голой, без каких-либо выступов и неровностей. В тот День все последуют за призывающим голосом, от которого не будет спасения. Все звуки стихнут перед Милостивейшим, и ты услышишь лишь тихий шелест в воздухе. В тот День заступничество не принесёт пользы никому, кроме того, кому Милостивейший позволит и чьё слово Он примет. Он знает всё, что находится перед ними, и всё, что скрыто от них, тогда как они не могут постигнуть Его полностью. Все лица will склонятся перед Живым, Самосущим Господом; и потерпит крах тот, кто будет обременён несправедливостью; а тот, кто совершал праведные деяния, будучи верующим, не будет бояться ни несправедливости, ни ущерба». {Коран 20:105–112}

They ask you about the mountains. Say: ‘My Lord will scatter them far and wide, and leave the earth level and bare, with no curves or ruggedness to be seen. On that day, all will follow the summoning voice from which there will be no escape. All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air. On that day, intercession will be of no avail to any except a person in whose case the Most Merciful will have granted permission, and whose word He will have accepted. He knows all that lies open before them and all that is hidden from them, whereas they cannot have thorough knowledge of Him. All faces shall be humbled before the Ever-Living, the Self-Subsisting Lord; and undone shall be he who is burdened with evildoing; but anyone who will have done righteous deeds, being a believer, need have no fear of being wronged or deprived.’ (Verses 105-112)

Эти образы ясно предстают перед нашими глазами: мы видим великие горы, которые, как мы знаем, прочно укоренены и устойчивы, развеянными и рассыпанными. Их больше не возносят ввысь; напротив, они становятся ровными, без изгибов и каких-либо неровных поверхностей. Вся земля становится плоской и ровной, не имея ни холмов, ни долин.

These images come clearly to our eyes, and we see the great mountains, which we have known to be firmly rooted and stable, being blown and scattered. They are raised no more; indeed they are flat, level with no curves or any rugged surface. The whole earth is flat, level, having neither hills nor valleys.

Сура кратко рассказывает историю Адама: он забыл обязательство, которое дал Богу. Когда его соблазнила возможность бессмертия, он поддался и последовал за Шайтаном и его подстрекательствами. Это было испытание, через которое Бог хотел провести Адама, прежде чем поставить его управлять землёй. Оно также послужило примером того, что может сделать Шайтан, чтобы потомство Адама извлекло этот урок. Когда испытание было завершено, Бог проявил к Адаму Свою милость, возложил на него его роль и даровал ему руководство.

The sūrah gives a brief account of Adam’s story, when he forgot the commitment he made to God. When he was tempted by the prospect of immortality, he yielded, listening to Satan and his promptings. This was a test which God wanted him to go through before he was placed in charge of the earth. It also provided an example of what Satan can do, so that Adam’s offspring would learn the lesson. When the test was completed, God bestowed His mercy on Adam, assigning his role to him, and providing him with guidance.

Каждый рассказ, приводимый в Куране, подобран так, чтобы соответствовать контексту, в котором он дан. В этой суре история Адама следует сразу за упоминанием о том, как Пророк ﷺ поспешно повторял откровения Корана из опасения их забыть. Поэтому в самом начале говорится о том, что Адам забыл свой завет. Кроме того, эта история приведена в суре, в которой раскрывается множество проявлений милости Бога к тем избранным рабам, которых Он берёт под Своё попечение. Поэтому в данном рассказе подчёркивается, что Бог избрал Адама, принял его раскаяние и даровал ему руководство.

Every story related in the Qur’ān is made to fit with the context in which it is given. In this sūrah, Adam’s story follows soon after the reference to the Prophet’s hasty repetition of Qur’ānic revelations, for fear of forgetting them. Hence, Adam’s forgetting of his commitment is referred to at the outset. Moreover, the story is given in a sūrah which reveals many aspects of God’s grace bestowed on those chosen servants whom He places under His care. Therefore, in this story the point is made that God chose Adam, accepted his repentance and provided him with guidance.

Далее следует сцена Дня Воскресения, изображающая две различные участи: с одной стороны — покорных рабов Бога, а с другой — тех, кто упорствует в непослушании. Это представлено как путешествие обратно с земли к первоначальному жилищу, где каждому воздаётся по заслугам. Теперь давайте рассмотрим эту историю так, как она изложена в этой суре.

This is followed by a scene of the Day of Resurrection portraying the two different ends of God’s obedient servants on the one hand and, on the other, those who persist in disobedience. This is shown like a journey back from earth to the first abode where everyone is given their rightful reward. Let us now look at the story as it is related in this sūrah.

Затем двум участникам этого противостояния был дан приказ спуститься на землю, которая станет полем битвы в этой долгой войне: «Спуститесь, оба, и выходите из него; каждый из вас будет врагом другому» (стих 123). Так вражда была объявлена по всему миру. Это означает, что у Адама и его потомства нет никакого оправдания.

The order was then given to the two combatants to descend to earth, which would be the battleground in this long-lasting war: “Get down, both of you, and be out of it; each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123) Thus, the enmity was declared the whole world over. This means that there is no excuse for Adam and his progeny.

Никто не может сказать, что был застигнут врасплох. Все знают, как обстоят дела, и знают о непрекращающейся вражде. Об этом знает вся вселенная: «Одни из вас будут врагами для других». (Аль-Аъраф, 123)

None can claim to have been taken unawares. Everyone knows the score and the unabating hostility. The whole universe is aware of it: “Each of you shall be an enemy to the other.” (Verse 123)

Наряду с этим заявлением, которое прозвучало по всем небесам и земле и было засвидетельствовано всеми ангелами, Бог по Своей милости пожелал посылать Своих посланников, несущих руководство людям, прежде чем покарает их за грехи. Таким образом, одновременно с тем, как Он предупреждает Своих рабов о этой вражде между Адамом и Шайтаном, Он возвещает им, что обеспечит их руководством.

Along with this declaration which resounded throughout the heavens and the earth, and which was witnessed by all the angels, God has willed, out of His grace, to send His messengers bringing guidance to mankind, before He punishes them for their sins. Thus, at the same time He alerts His servants to this enmity between Adam and Satan, He announces to them that He will provide them with guidance.

Затем Он воздаст им наградой в соответствии с тем, последовали ли они Его руководству или отвергли его:

He will then give them their reward according to whether they follow His guidance or reject it:

Когда придёт к вам от Меня руководство, тот, кто последует Моему руководству, не собьётся с пути и не будет несчастен; а тот, кто отвернётся от Моего увещевания, будет иметь стеснённую жизнь, и Мы воскресим его слепым в День Воскресения. «Господи, — скажет он, — зачем Ты воскресил меня слепым, тогда как я был зрячим?» Он ответит: «Так и есть: Наши знамения были явлены тебе, но ты забыл о них. Так и сегодня ты будешь забыт». «Так Мы воздаём тому, кто преступает и не верит в знамения своего Господа. Поистине, мучение в будущей жизни будет самым жестоким и самым вечным». (Аяты 123–127)

Сура теперь переводит нас к рассмотрению того, как постигла участь прежние общины, и это гораздо ближе к нам, чем День Суда. Более того, мы можем своими глазами видеть их гибель и то, что от них осталось, тогда как воскрешения мы не видим.

The sūrah now moves us along to look at how earlier communities met their fate, which is much closer to us than the Day of Judgement. Moreover, we can see their destruction and what is left of them with our own eyes, while we cannot see resurrection.

Разве им не ясно, сколько поколений Мы погубили до них? Ведь они ходят по тем самым местам, где те жили. В этом есть знамения для обладающих разумом. И если бы не было слова, предопределённого твоим Господом и назначившего срок, то их уничтожение было бы неизбежным. (Аяты 128–129)

Can they not see how many generations We have destroyed before their time? They walk about in the very places where they dwelt. In this there are signs for men of wisdom. Now, were it not for a decree from your Lord already gone forth, setting a term, their destruction would have been inescapable. (Verses 128-129)

Когда мы смотрим глазами и разумом на судьбу прежних народов; когда внимательно вглядываемся в земли, где они жили и процветали; когда представляем их жилища и то, как они опустели, и в них не осталось никого; когда напрягаем воображение, чтобы увидеть, как они ходят по своим землям, идут туда и сюда, движутся вперёд, отдыхают, смотрят в своё будущее, решают свои заботы, а затем открываем глаза и видим лишь пустоту, мы понимаем, что стоим на краю пропасти, которая грозит поглотить нас так же, как поглотила прежние народы. Мы знаем, что та великая сила, которая одолела предыдущие поколения, способна одолеть и нынешние. Тогда мы постигаем смысл предостережения, данного нам, ибо урок перед нашими глазами. Как же получается, что люди не замечают божественного руководства, когда судьба прежних поколений даёт каждое направляющее указание тому, кто желает использовать свой разум: «В этом есть знамения для людей разумных». (Аят 128)

When we look with our eyes and minds at the fate of earlier communities; when we look closely at the lands were they lived and prospered; when we imagine their dwellings and how they became empty with no one living in them; when we stretch our imagination to see them walking through their lands, going here and there, moving along, taking rest, looking to their futures, dealing with their worries, and then open our eyes to see nothing but emptiness, we realize that we are at the edge of a precipice that threatens to engulf us like it did earlier communities. We know that the great power that overwhelmed earlier generations is able to overwhelm the present ones as well. We understand then the meaning of the warning given to us, because the lesson is there for us to see. How come, then, that people do not recognize divine guidance when the fate of earlier generations provides every guiding indication to anyone who has a mind to use: “In this there are signs for people of wisdom.” (Verse 128)

Мы упоминали, что неверующим была дана отсрочка. У них будет свой срок, но их определённо не оставили без внимания. Пророку ﷺ велено не обращать большого внимания на них и на роскошь и удобства, которые им дарованы в этой жизни. Всё это — испытание для них. То, что Бог даровал ему из Своих благ, гораздо лучше и значительнее. Ему надлежит оставаться терпеливым и стойким:

We mentioned that the unbelievers had been given respite. They will have their term, but they have definitely not been abandoned. The Prophet is told not to pay much attention to them or to the luxuries and comforts they have been given in this life. All this is a test for them. What God has given him of His blessings is much better and greater. He is to remain patient and steadfast:

Итак, терпите то, что они говорят, и славьте хвалу своего Господа, возвеличивая Его безмерно, и восхваляйте Его до восхода солнца и до его заката; и славьте Его также в часы ночи и в часы дня, чтобы вы достигли состояния довольства. Не обращайте взоров с вожделением на блеск земной жизни, которым Мы позволили наслаждаться многим из них, чтобы испытать их этим. То, что дарует ваш Господь, поистине лучше и долговечнее. Повелевайте своему народу совершать молитву и будьте усердны в её соблюдении. Мы не просим у тебя никакого удела; это Мы даруем тебе удел. Благая участь — у богобоязненных.

Hence, bear with patience whatever they may say, and extol your Lord’s limitless glory and praise Him before the rising of the sun and before its setting; and extol His glory, too, during the hours of the night as well as during the hours of the day, so that you may attain a state of contentment. Do not turn your eyes covetously towards whatever splendour of this world’s life We have allowed many of them to enjoy in order that We may test them thereby. Whatever provisions your Lord may give are indeed better and longer lasting. Enjoin prayer on your people, and be diligent in its observance. We do not ask you for any provisions. It is We who provide for you. The future belongs to the God-fearing. (Verses 130-132)

Пророку ﷺ велено терпеливо сносить то, что говорят неверующие. Он не должен отвечать на их богохульство, отвержение и насмешки. Его не должно огорчать то, что они говорят, и печалить то, что может ждать их впереди. Он должен обращаться к своему Господу, возвеличивая Его перед восходом солнца и перед его закатом: рано утром, с первым свежим дыханием зари, когда жизнь пробуждается, и поздно вечером, когда всё начинает остывать, солнце готово скрыться, а вся вселенная словно закрывает глаза, готовясь ко сну. Он должен славить Бога и восхвалять Его временами в течение дня и ночи, чтобы поддерживать свою связь с Ним на протяжении всего времени.

The Prophet is instructed to bear with patience whatever the unbelievers say. He is not to answer their blasphemy, rejection or ridicule. He should be neither distressed by what they say, nor grieved at what may await them. He is to turn to his Lord, glorifying Him before sunrise and sunset: early with the fresh breath of dawn as life awakens, and late as everything begins to cool down when the sun is about to set and the whole universe seems to close its eyes, ready to sleep. He is to glorify God and praise Him intermittently through the day and the night, so as to keep his link with Him throughout.