Далее следует объяснение того, что сбивает людей с пути, природы работы Шайтана и двери, через которую проникает всякое зло. Здесь показан путь, который уводит людей в заблуждение, и причина того, почему человек, пройдя по нему далеко, уже не может вернуться.
This is followed by an explanation of what makes people go astray, the nature of Satan’s work, the door through which all evil flows. It shows the route that takes people astray and why, when a person goes far along it, he cannot turn back:
Разве тот, чьи дурные деяния представляются ему привлекательными так, что он считает их хорошими? Бог вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведёт прямым путём того, кого пожелает. Поэтому не растрачивай себя в скорби о них. Бог полностью знает всё, что они делают. (Аят 8)
How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (Verse 8)
«Как же тот, чьи дурные деяния представляются ему привлекательными, так что он считает их добрыми?» Это ключ ко всякому злу: Шайтан делает дурные поступки привлекательными в глазах людей, и они затем восхищаются тем, что делают. Такой человек не станет пересматривать свои дела, чтобы выяснить, что в них правильно и где он ошибся, ибо ему кажется, что он не может ошибаться. Он так поглощён самолюбованием, что не думает о самокритике. Нечего и говорить, что подотчётность перед другими ему нравится гораздо меньше. Он не позволяет никому спрашивать себя ни о чём из того, что делает, ибо считает свои поступки добрыми и потому выше всякой критики. Это худшее проклятие, которое Шайтан насылает на человека, и его можно уподобить ярму, которое он надевает ему на шею, уводя далеко в заблуждение и неизбежные его последствия.
“How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” This is the key to all evil: Satan makes evil deeds seem fair to people, and they will then admire themselves for what they do. Such a person will not review his work to identify what is right or where he has gone wrong, because he feels he cannot go wrong. He is so preoccupied with self-admiration that he does not give a thought to self-criticism. Needless to say, he likes accountability to others much less. He does not permit anyone to question him about anything he does, because he feels it is good and, therefore, above criticism. This is the worst curse Satan invokes on man, and can be likened to a yoke he puts around his neck taking him far into error and its inevitable results.
Человек, который следует руководству Бога, — это тот, кто осторожен, бдителен и внимателен. Он знает, что чувства меняются, что в сердце может прокрасться слабость и что возможно краткое падение. Поэтому он всегда присматривается к своим делам, остерегается поддаться искушению Сатаны и молит Бога о помощи. Именно в этом и заключается различие между правым и неправым, между успехом и неудачей. Это тонкий психологический момент, который Коран описывает в нескольких лаконичных словах: «Разве тот, чьи злые деяния кажутся ему привлекательными настолько, что он считает их добрыми…» (аят 8).
A person who follows God’s guidance is one who is careful, wary and alert. He knows that feelings change, that weakness may creep into one’s heart, and that a short fall may occur. He is, therefore, always looking at his own work, wary of yielding to Satan’s temptation and praying for God’s help. This is indeed the point of difference between right and wrong, success and failure. It is a fine psychological point which the Qur’ān describes in a few succinct words: “How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” (Verse 8)
В суре не дан прямой ответ, чтобы допускался любой ответ, например: «Его случай безнадёжен»; «Как может такой человек стоять на одном уровне с тем, кто постоянно проверяет свои поступки, чтобы убедиться, что он идёт верным путём?»; «Можно ли сравнивать его со смиренным, богобоязненным человеком?» Подобный стиль часто используется в Коране.
No answer is given in the sūrah, so as to allow every answer, such as: His is a hopeless case; How can such a person be on the same level as one who is always taking stock of his actions to ensure that he is on the right track; Can he compared with a humble, God-fearing person. This sort of style is often used in the Qur’ān.
Коранический стих содержит утверждение, которое можно понимать как подразумевающее ответ: «Бог вводит в заблуждение того, кто желает [заблуждаться], так же как Он наставляет на прямой путь того, кто желает [следовать прямым путём]».
The Qur’ānic verse adds a statement that can be taken as implying a reply: “God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided].
Поэтому не тратьте себя в скорби о них». (Аят 8) Как будто нам говорят, что такой человек обречён на заблуждение в результате того, что Шайтан представляет его злые деяния ему привлекательными. Таково свойство заблуждения и руководства: первое делает злое деяние привлекательным, а второе удерживает человека в бдительности, обеспечивая добрые дела.
Therefore, do not waste yourself sorrowing for them.” (Verse 8) It is as if we are told that such a person is doomed to be in error as a result of Satan making his evil deeds seem fair to him. It is in the nature of error and guidance that the former makes an evil action seem fair and that the latter keeps a person on the alert ensuring good work.
Поэтому: «Не растрачивай себя в печали о них. Аллах знает всё, что они делают». (Аят 8) Вопрос о заблуждении или следовании по верному пути не принадлежит ни одному человеку, даже посланнику Аллаха ﷺ. Он принадлежит только Богу. Это Он изменяет сердца, как пожелает. Утверждая этот факт, Бог утешает Своего Посланника ﷺ, чтобы его нежное сердце не слишком скорбело о неверующих. Пророк ﷺ всегда огорчался, видя упорство своего народа в заблуждении, зная, к чему это их приведёт. Поэтому Бог велит ему не позволять желанию направить их на путь прямой и признать истину омрачать его скорбью.
Therefore, “do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do.” (Verse 8) This question of going astray or following guidance does not belong to any human being, not even God’s Messenger. It belongs to God alone. It is He who changes hearts as He pleases. As He states this fact, God comforts His Messenger so that his tender heart does not sorrow too much for the unbelievers. The Prophet always grieved when he saw his people’s persistence in going astray, knowing where that would lead them. Therefore, God tells him not to let his desire to make them follow guidance and recognize the truth overburden him with sorrow.
Бог хотел, чтобы он знал, что это не его забота.
God wanted him to know that this is none of his concern.
Такое же желание испытывают и сторонники ислама. Чем искреннее они в своём призыве и чем выше они ценят добро и красоту своего пути, тем сильнее их стремление к тому, чтобы другие люди увидели истину такой, какая она есть, и последовали за ней.
The same desire is felt by advocates of Islam. The more sincere they are in their advocacy, and the more they appreciate the goodness and beauty of their way, the keener they are that other people should see the truth for what it is and follow it.
Однако этим призывающим лучше было бы понять, что Бог говорит здесь Своему Посланнику, и действовать в соответствии с этим. Им следует делать всё возможное, чтобы донести своё послание, но не должны они скорбеть о тех, кто остаётся слеп к нему.
These advocates, however, would be better advised to understand what God says here to His Messenger and to act on the same. They should do their best to present their message, but they must not grieve for those who remain blind to it.
«Бог обладает полным знанием обо всём, что они делают». (Стих 8) Он ведёт их по пути Своего руководства или оставляет их заблудшими в соответствии с тем, что Ему известно об их деяниях. Он знает истину обо всех их поступках и о том, что они влекут за собой, ещё до того, как они их совершают. Он определяет их удел в соответствии со Своим абсолютным знанием, но Он не призывает людей к ответу, пока они действительно не совершат свои деяния.
“God has full knowledge of all that they do.” (Verse 8) He sets them on the road to His guidance or lets them go astray according to what He knows of their work. He knows the truth about all their deeds and what they involve even before they do them. He determines their lot in accordance with His absolute knowledge, but he does not hold people to account until they have actually done their deeds.