Первый отрывок завершался ссылкой на общее правило: те, кто заявляет о своей вере, подвергаются испытанию, цель которого — отделить тех, кто верует искренне, от лжецов. В отрывке также говорилось о различных видах испытаний, таких как физические страдания, давление со стороны родственников и близких, а также соблазн искушений.

The first passage concluded with reference to the general rule that those who profess to believe are subjected to a test, the purpose of which is to separate those who truly believe from those who are liars. The passage also referred to different types of testing, such as physical suffering, pressure exerted by relatives and loved ones, and the lure of temptation.

В этом отрывке приводятся примеры испытаний, через которые проходили сторонники веры, начиная с Нуха (мир ему). Такие примеры взяты из того, что вынесли посланники Всевышнего с самых ранних времён истории. О Ибрахиме и Луте даются некоторые подробности, а во всех остальных случаях сделаны лишь очень краткие упоминания.

In this passage we have examples of the kind of tests advocates of faith went through, starting with Noah (peace be upon him). Such examples are drawn from what God’s messengers endured from the early days of history. Some details are given about Abraham and Lot, but only very brief references are made in all other cases.

В истории Нуха мы видим огромные усилия, приносящие скудные результаты. Он оставался среди своего народа 950 лет, но лишь немногие уверовали в его призыв. Поэтому «потопы поглотили их, ибо они были глубоко погружены в беззаконие» (аят 14). В случае Ибрахима и его народа мы видим очень ясный пример дурной награды и тирании лжи. Он старался изо всех сил направить свой народ к следованию божественному руководству, используя здравые, логические доводы, однако «их единственным ответом было: "Убейте его или сожгите"» (аят 24).

In Noah’s story we see very great efforts yielding scanty results. He stayed among his people for 950 years but only a few believers accepted his call. Therefore, “the floods overwhelmed them as they were deep in wrongdoing.” (Verse 14) In the case of Abraham and his people we see a very clear example of foul reward and the tyranny of falsehood. He tried his best to steer his people to follow divine guidance, using sound, logical argument, but “their only answer was: ‘Kill him or burn him’.” (Verse 24)

В случае народа Лута мы видим, как похоть выходит наружу, без какого-либо стремления к приличию или нравственной сдержанности. Перед нами низшая степень человеческого падения и извращения, которое мало внимания обращает на искренние предостережения: «Но ответом его народа было лишь: "Низведи на нас наказание Бога, если ты действительно из говорящих правду"» (Аят 29).

Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти; и тогда их поглотил потоп, ибо они были глубоко погружены в беззаконие. Но Мы спасли его вместе со всеми, кто был в ковчеге, который Мы сделали знамением для всех людей. (Аяты 14-15)

We sent Noah to his people and he dwelt among them for a thousand years bar fifty; and then the floods overwhelmed them as they were deep in wrongdoing; but We saved him, together with all those who were in the ark, which We made as a sign for all people. (Verses 14-15)

Наиболее весомое мнение состоит в том, что продолжительность проповеди Нуя составила 950 лет, перед которыми был неопределённый период до получения им откровений, а после него — неопределённый период, последовавший за спасением его и верующих от потопа. Это, безусловно, очень долгая жизнь, которая кажется нам сегодня неестественной и неизвестной в человечестве. Однако эти сведения мы получаем из самого правдивого источника — от Бога Всемогущего. Этого более чем достаточно, чтобы принять их как истину. Если же мы хотим какого-то объяснения, можно сказать, что население Земли в то время было малочисленным. Возможно, поэтому Бог даровал тем ранним поколениям более долгую жизнь, чтобы жизнь на земле могла развиваться. Когда численность людей возросла, в таких долгих жизнях уже не было необходимости. Это отражает явление, применимое к некоторым видам живых существ. Например, некоторые виды орлов, грифов и черепах могут жить веками. Сравните это с мухами, которые размножаются миллионами и чья продолжительность жизни составляет всего две недели или даже меньше. Вся мудрость принадлежит Богу, и всё, что Он делает, совершается с тщательной мерой. Кроме того, несмотря на почти тысячелетнюю проповедь Нуя божественного послания, верующих было всё же немного. Потоп смёл подавляющее большинство из-за их продолжительного противодействия божественному посланию. Только небольшое число верующих спаслось в ковчеге. История о потопе и ковчеге должна была стать «знамением для всех людей», рассказывая нам о конце неверия и несправедливости.

The weightier view is that the duration of Noah’s message was 950 years, preceded by an undefined period before he received his revelations and followed by an unspecified period after he and the believers were saved from the floods. This is certainly a very long life that seems to us, nowadays, to be unnatural and unknown in humanity. Yet we have this information from the most truthful source, God Almighty. This is more than sufficient for it to be accepted as true. If we want some sort of explanation for it, we could say that the human population of the earth at that time was small. It is possible, therefore, that God gave those early generations longer lives so that life on earth could progress. When human numbers increased, there was no longer any need for such long lives. This reflects a phenomenon applicable to some species. For example, certain types of eagle, vulture and turtle can live for centuries. Contrast this with flies, which breed in their millions, and which have a life span as short as two weeks, or less. All wisdom belongs to God, and everything He does is according to a careful measure. Furthermore, despite the near millennium of Noah’s advocacy of the divine message there were still only a small number of believers. The floods swept away the overwhelming majority because of their continued opposition to the divine message. Only the small number of believers were saved in the ark. This story of the floods and the ark was to become ‘a sign for all people’, telling us about the end of unbelief and injustice.

Сура переходит к событиям, отстоящим на несколько столетий, и выводит на первый план божественное послание, которое проповедовал Ибрахим.

The sūrah moves on several centuries bringing into focus the divine message as preached by Abraham:

И сказал Ибрахим своему народу: «Поклоняйтесь Богу и бойтесь Его. Это лучше для вас, если бы вы только знали! Вы поклоняетесь лишь идолам вместо Бога, и тем самым вы измышляете ложь.

And Abraham said to his people: ‘Worship God, and fear Him. This is best for you, if you but knew it! You worship only idols instead of God, and thus you create falsehood.

Те, кому вы поклоняетесь помимо Бога, не имеют власти даровать вам удел. Ищите же весь удел у Бога, поклоняйтесь только Ему и благодарите Его. Поистине, к Нему вы вернётесь. Если вы не уверуете, то до вас тоже не уверовали другие общины. Посланник Бога обязан лишь ясно передать Его послание. (Аяты 16–18)

Those that you worship instead of God do not have it in their power to provide sustenance for you. Seek, then, all sustenance from God, and worship Him alone and be grateful to Him. Indeed, to Him you shall return. If you disbelieve, other communities also disbelieved before your time. A messenger of God is not hound to do more than clearly deliver His message. (Verses 16-18)

Призыв Ибрахима к своему народу был ясным, недвусмысленным и хорошо построенным. Он служил хорошим образцом для всех проповедников божественной веры. Он начал с того, что сообщил им истинную суть своей проповеди: «Поклоняйтесь Богу и бойтесь Его». (Аят 16)

Abraham’s call to his people was clear, unambiguous and very well structured. It served as a good model for all advocates of the divine faith. He started by telling them of the true nature of his message: “Worship God, and fear Him.” (Verse 16)

Более того, он обратился к ним с призывом, сообщив, что в этом заключено много блага для них, если бы они только знали об этом: «Это лучше для вас, если бы вы только знали!» (стих 16). Иными словами, если бы они не были невежественны, они выбрали бы то, что для них благо. Это простая и очевидная истина, которой не нужны пламенные речи, чтобы донести её суть.

Furthermore, he made this appealing to them, stating that it contained much goodness for them, if they would only know it: “This is best for you, if you but knew it!” (Verse 16) In other words, if they were not ignorant, they would choose what was good for them. This is a simple and real truth which needs no fiery speeches to impart its essence.

Затем Ибрагим объясняет, насколько порочна их религия, особенно их поклонение деревянным идолам. Какая нелепая замена поклонению Всевышнему. Во-вторых, доказательств в поддержку их верований совершенно не было; они лишь выдумывали ложное. Более того, такие изваяния и идолы бесполезны, ибо не могут дать людям ничего: «Те, кому вы поклоняетесь помимо Бога, не могут дать вам удела» (аят 17).

Затем сура ненадолго останавливается, чтобы обратиться ко всем, кто отвергает веру, к неизбежному возвращению всех людей к Богу, а также к воскресению и расчёту.

Thereafter, the sūrah takes a brief pause to address all who deny faith, the inevitable return of all mankind to God, and the resurrection and reckoning:

Разве они не видят, как Бог творит création вначале, а затем возвращает её вновь? Это, воистину, легко для Бога. Скажи: «Путешествуйте по земле и смотрите, как Бог сотворил творение вначале; а затем Он, несомненно, произведёт вторую жизнь. Поистине, Бог властен над всем. Он наказывает, кого пожелает, и являет милость, кому пожелает. К Нему вы будете возвращены. И вам не укрыться от Бога ни на земле, ни на небесах. Нет у вас никого, кто защитит вас от Бога, и никого, кто окажет вам поддержку».» Те, кто отрицает знамения Бога и встречу с Ним, — это именно те, кто отчаялся в Моей милости. Для них уготовано мучительное наказание. (Стихи 19–23)

Are they not aware how God creates [life] in the first instance, and then brings it forth anew? This is indeed easy for God. Say: ‘Go all over the earth and see how God has originated His creation in the first instance; and then He will certainly bring about the second life. Most certainly, God has the power over all things. He punishes whom He will, and bestows His mercy on whom He will. To Him you shall be made to return. And never can you elude Him, neither on earth nor in the skies. You have none to protect you from God and none to give you support.’ Those who deny God’s signs and the meeting with Him are indeed the ones who abandon all hope of My mercy. It is for these that grievous suffering awaits. (Verses 19-23)

Это обращено ко всем, кто отрицает Бога и их встречу с Ним. Оно использует вселенную как свидетельство, подтверждающее его истинность. Коран часто представляет вселенную как открытую книгу для сердец и умов, чтобы размышлять над ней, искать знамения Бога и находить указания на Его единство и истинность Его обещаний и предостережений. Явления мироздания всегда перед глазами людей, чтобы они видели их и размышляли над ними, но от долгого привыкания они теряют свою вдохновляющую силу. Поэтому Коран направляет внимание людей к этим величественным картинам, оживляя их перед их глазами и возобновляя их воздействие. Он не прибегает к доводам и холодной, безжизненной логике. Такая логика, впрочем, чужда исламской мысли. Вместо этого Коран приводит примеры, задаёт метод и очерчивает путь.

This is addressed to everyone who denies God and their meeting with Him. It uses the universe as evidence confirming its truth. The Qur’ān frequently presents the universe as an open book for hearts and minds to ponder on, searching for God’s signs, and finding indications of His oneness and the truth of His promises and warnings. Universal phenomena are always present for people to see and contemplate, but they lose their inspiration as a result of long familiarity. Therefore, the Qur’ān directs people’s attention to these magnificent scenes, bringing them alive before their eyes and renewing their effects. It does not resort to argument and cold, lifeless logic. Such logic, is, in any case, alien to Islamic thought. Instead, the Qur’ān gives examples, sets the method and outlines the way.

После этого промежуточного обращения, адресованного всем, кто в целом отвергает веру, а также, по умолчанию, народу Ибрахима, сура рассказывает об ответе его народа на его призыв. Этот ответ очень странный и особенный; он показывает высокомерие неверия и угнетения, которое опирается на силу и власть: «Ответом [народа Ибрахима] было лишь:

After this intervening address aimed at everyone who denies faith generally, and at Abraham’s people by implication, the sūrah reports his people’s reply to his call. It is a very strange and singular reply, one which shows the arrogance of disbelief and oppression that relies on force and authority: “[Abraham’s.] people’s only answer was:

«Убейте его или сожгите», — но Бог спас его от огня. В этом знамения для людей, которые веруют». (Аят 24) Убить или сжечь человека — вот их единственный ответ на простой, ясный и логичный призыв, которым он обратился к их сердцам и разуму.

Kill him, or burn him.’ But God saved him from the fire. In this there are signs for people who believe.” (Verse 24) To kill or burn a man is their only response to a simple, clear and logical call with which he addressed their hearts and minds.

Как мог Ибрахим, один и лишённый всякой власти, противостоять такой надменной жестокости? Поэтому Бог вмешался прямо и открыто, явив чудо, какого не мог ожидать ни один человек: «Бог спас его от огня». Действительно, такое чудесное спасение должно было восприниматься как ясное свидетельство, подтверждающее его призыв, но видит в этом именно так лишь тот, чьё сердце готово принять веру.

How could Abraham alone and deprived of all power stand up to such arrogant brutality? Therefore, God intervened in a direct and open manner, with a miracle no human could have expected: “God saved him from the fire.” Indeed his saving in this miraculous way should have been seen as clear evidence confirming his message, but only a person whose heart is ready to embrace faith looks at it in this light.

Однако люди Ибрахима не уверовали, несмотря на это чудо. Это показывает, что чудеса сами по себе не дают руководства. Напротив, необходимо иметь открытый ум, готовый принять истину и божественное руководство: «В этом есть знамения для людей, которые веруют» (аят 24).

Abraham’s people, however, did not believe despite this miracle. This shows, then, that miracles do not give guidance. Instead, it is necessary to have an open mind, one willing to accept the truth and divine guidance: “In this there are signs for people who believe.” (Verse 24)

Первым из этих знамений было спасение Ибрахима от огня. Вторым было бессилие тирании навредить одному-единственному человеку, оставшемуся в одиночестве, когда Бог хотел его спасти. Третьим знамением стало то, что чудеса не обеспечивают принятия руководства Бога ожесточёнными сердцами. Подтверждением этого факта служит лишь обращение к истории божественных посланий, размышление о том, как меняются сердца людей, а также о факторах, которые позволяют людям принять руководство, и о тех, которые приводят их к заблуждению.

Далее упоминается история Лота, после того как он переселился вместе с Ибрагимом и поселился в долине реки Иордан. Затем Лот жил отдельно от других, с одним племенем недалеко от Мёртвого моря, которое впоследствии стало называться Озером Лота. Поселение, где жило это племя, было известно как Содом.

Lot’s story is mentioned next, after he had emigrated with Abraham and settled in the Jordan Valley. Lot then lived on his own with a tribe close to the Dead Sea, which was later called Lake Lot. The township where the tribe lived was known as Sodom.

Лот женился на одной из их женщин и жил среди них.

Lot married one of their women and lived among them.

Среди этих людей распространился определённый вид извращения, и Коран упоминает, что такая гомосексуальность впервые в истории человечества проявилась именно тогда. В естественном порядке вещей мужчина влечётся к женщине, так что эти двое образуют естественную продуктивную пару, которая обеспечивает продолжение жизни через деторождение, что свойственно всем живым видам. Именно Бог создал их всех парами, состоящими из самцов и самок. Таким образом, народ Лута был первым, кто поддался такому извращению:

A certain type of perversion had spread among those people, and the Qur’ān mentions that this was the first time ever in human history that such homosexuality had occurred. In the natural state of things a man is attracted to a woman so that the two form a natural productive unit which ensures the continuity of life through procreation, which is common to all living species. It is God who has created them all in pairs made of males and females. Thus, Lot’s people were the first ever to yield to such perversion:

И сказал Лут своему народу: «Вы совершаете мерзости, каких не совершал никто в мирах до вас. Неужели вы будете приближаться к мужчинам [с вожделением], нападать на людей на дороге и совершать постыдные деяния в своих собраниях?» Но ответом его народа было лишь то, что они сказали: «Призови на нас наказание Бога, если ты действительно из говорящих правду». Он сказал: «Господи мой! Помоги мне против этих людей, что сеют порчу».

And Lot said to his people: ‘You certainly commit abominations such as none in all the worlds has ever committed before you. Will you approach men [with lust], assault people on the highway, and commit shameful acts in your meeting places?’ But his people’s only response was to say: ‘Bring down upon us God’s punishment, if you truly are one who speaks the truth.’ He said: My Lord! Support You me against these people who spread corruption.’ (Verses 28-30)

Хотя из обращения Лута к его народу ясно, что среди них распространились и другие виды порока, их главной мерзостью было то, что они вступали в половую связь с другими мужчинами. Когда мужчина выходит за естественные пределы в отношениях с женщиной, его поступок является тяжким преступлением, однако он остаётся в рамках общего естественного влечения.

Затем сура кратко упоминает различные общины неверующих и судьбы, которые их постигли, начиная с народа Шу'айба:

The sūrah then gives brief references to different communities of unbelievers and the ends they suffered, starting with Shu`ayb’s people:

И к жителям Мадьяна Мы послали их брата Шу‘айба, который сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь одному лишь Богу, уповайте на Последний День и не творите зла, распространяя нечестие на земле». Но они сочли его лжецом. И тогда их настиг землетрясение, и утром они оказались распростёртыми бездыханными в своих домах.

And to the people of Madyan We sent their brother Shu`ayb, who said: ‘My people, worship God alone, and look forward to the Last Day, and do not act wickedly to spread corruption on earth.’ But they accused him of lying. Thereupon an earthquake overtook them and the morning found them lying lifeless on the ground in their very homes. (Verses 36-37)

В этом упоминании пророка Шуайба мы видим единство божественного послания и сущность веры: «Поклоняйтесь одному лишь Богу и ожидайте Судного дня» (аят 36). Поклонение одному лишь Богу является основополагающим правилом веры. Ожидание Дня Суда должно было побудить их отказаться от своих дурных поступков. Например, они намеренно обманывали людей при мере и весе в торговле.

In this reference to the Prophet Shu`ayb we see the unity of the divine message and the essence of faith: “Worship God alone, and look forward to the Last Day.” (Verse 36) Worshipping God alone is the basic rule of faith. Looking forward to the Day of Judgement would ensure that they stopped their evil ways. For example, they deliberately defrauded people when they measured or weighed for them in business.

Они также грабили тех, кто проходил через их земли, лишали их имущества и в целом распространяли порчу, поступая высокомерно.

They also looted from those who passed through their lands, deprived them of what they had, and generally spread corruption, behaving arrogantly.

Кроме того, они выступили против своего пророка, обвинив его во лжи; поэтому Бог погубил их. Он привёл в действие Свой закон о наказании неверующих, которые отвергают своих посланников: «И настиг их землетрясение, и поутру они оказались распростёртыми в своих домах» (аят 37). Мы уже упоминали о землетрясении, которое сотрясло их землю после мощного взрыва, оставившего их оцепеневшими в своих домах, не способными пошевелиться. Так они остались бездыханными — как справедливое воздаяние за то, что постоянно наводили ужас на других.

Furthermore, they took a stand against their prophet, accusing him of lying; therefore, God destroyed them. He brought into force His law of punishing unbelievers who deny their messengers: “Thereupon an earthquake overtook them and the morning found them lying lifeless on the ground in their very homes.” (Verse 37) We mentioned previously the earthquake that shook their land after a great blast left them stunned in their homes, unable to stir. Thus they were left lifeless in fitting requital for their repeated terrorization of others.

Теперь, когда описано уничтожение деспотичных, творящих беззаконие и злых неверующих, и учитывая сказанное в начале суры о испытаниях и искушении, относительная сила соперничающих сил представлена в ясной притче. Истинная сила одна, и принадлежит она Богу. Всякая иная сила хрупка и непрочна. Тот, кто ищет опоры или защиты у кого-либо, кроме Бога, подобен пауку, который цепляется за хрупкое жилище, сплетённое из шёлка, лишённого прочности. И паук, и его паутина, или жилище, не имеют подлинной опоры.

Now that the destruction of despotic, wrongdoing and wicked unbelievers has been outlined, and bearing in mind what was said at the beginning of the sūrah about tests and temptation, the relative power of competing forces is described in a clear simile. There is only one true power and this belongs to God. Every other power is frail and flimsy. Whoever seeks support or protection from other than God is like a spider which clings to a frail home woven of silk that lacks strength. Both the spider and its web, or home, are without real support:

Те, кто берёт в покровители кого-либо помимо Бога, подобны пауку, который строит себе жилище. Но самое непрочное из всех жилищ — это жилище паука, если бы только они знали. Бог несомненно знает, чему они поклоняются вместо Него. Он — Могущественный, Мудрый. Такие притчи Мы приводим для людей, но понимают их только люди знания.

Those who take anyone other than God for their protectors may be compared to the spider which makes for itself a home. Indeed the spider’s home is the frailest of all homes, if they but knew it. God certainly knows the nature of whatever people invoke instead of Him. He alone is Almighty, Wise. Such are the comparisons We draw for people’s benefit, but none will grasp their meaning except the people of knowledge.

(Стихи 41–43)

(Verses 41-43)

Это удивительная, но истинная картина сил, действующих во вселенной. Люди порой упускают эту истину, и потому их ценности отходят на второй план. Поистине, их представление о человеческих отношениях искажается, и все их критерии становятся неуравновешенными. Они не знают, в каком направлении идти, что принять и от чего отказаться. В такой ситуации власть правительства обманывает их. Они считают её слишком сильной, обращают к ней свои желания и жалобы, боятся её и стараются умилостивить её, чтобы оставаться в безопасности от её жёстких мер. Подобным образом они обманываются и другими силами, например силой богатства, которое, как им кажется, управляет жизнями людей. Поэтому они стремятся приобрести богатство, чтобы иметь власть над другими. Сила знания также обманывает их, ибо они считают его источником могущества, богатства и всего прочего, что даёт людям власть. Поэтому они приближаются к нему со смирением, словно поклоняющийся, погружённый в набожность. Будь то контролируемая отдельными людьми, общинами или государствами, видимая власть обманывает их. Их влечёт к ней так же, как мотыльков привлекает свет или как они роятся вокруг огня.

Эта великая истина, изложенная с полной ясностью, затем связывается с главной истиной, очевидной в устройстве вселенной. Это следует коранической методике связывания всех фактов с этой главной истиной: «Бог сотворил небеса и землю по истине».

This great truth, stated in full clarity, is then linked to the main truth apparent in the design of the universe. This follows the Qur’ānic method of linking all facts to that main truth: “God has created the heavens and the earth in accordance with the truth.

«Поистине, в этом есть знамение для верующих». (Аят 44) В полной гармонии с остальной частью суры этот аят подчёркивает истинную связь между различными реальностями и главную истину, лежащую в основе сотворения небес и земли. Именно эта истина поддерживает вселенную по тонкой и точной системе, которая никогда не даёт сбоя и не допускает внутреннего противоречия.

Indeed, in this there is a sign for people who believe.” (Verse 44) In perfect harmony with the rest of the sūrah, this verse enhances the real link between different realities and the main truth that lies behind the creation of the heavens and the earth. It is this truth that maintains the universe according to a fine and accurate system which never fails or allows inner conflict.

«Воистину, в этом есть знамение для людей, которые веруют». (Аят 44) Это верующие, сердца которых откликаются на знамения, которые Бог поместил во всех аспектах творения.

“Indeed, in this there is a sign for people who believe.” (Verse 44) These are the believers whose hearts respond to the signs God has placed in all aspects of creation.

Эти признаки ясно видны в гармонии, которая проявляется во вселенной. Всё является частью единой согласованной системы, несмотря на её видимое разнообразие. Лишь верующие замечают эти знамения и ценят их, ибо их глаза и сердца остаются открытыми.

These are clearly seen in the harmony apparent in the universe. All is part of a consistent system despite its seeming diversity. It is only believers who perceive these signs and appreciate them, because their eyes and hearts remain open.

В конце этого отрывка сура связывает ниспосланную Книгу, призыв Мухаммада ﷺ, молитву и поминание Аллаха с истиной, отражённой в небесах и на земле, и с призывом к божественному посланию, начиная с времён Нуха.

At the end of this passage, the sūrah links the book revealed to Muhammad (peace be upon him), his advocacy of the divine message, prayers and remembrance of god with the truth reflected in the heavens and the earth, and with the advocacy of the divine message ever since Noah’s time: