Кто более беззаконен, чем тот, кто возводит ложь на Бога или отвергает Его знамения? Такие не преуспеют. В тот День Мы соберём их всех, затем скажем тем, кто придавал Богу сотоварищей:
Who is more wicked than one who invents a falsehood about God or denies His revelations? The wrongdoers shall never achieve success. One day We shall gather them all together, then We shall say to those who associate partners with God:
«Где же теперь те сотоварищи, которых вы утверждали?» Тогда у них не будет никакого довода, кроме как сказать: «Клянусь Богом, нашим Господом, мы никогда не приписывали Ему сотоварищей». «Смотрите, как они солгали самим себе и как покинуло их то, что они измышляли». (Аяты 21–24)
“Where, now, are those partners which you have been claiming?” They will have no contention then other than to say, `By God, our Lord, we have never associated partners with Him. “Behold how they have lied to themselves and how they have been forsaken by whatever they have fabricated. (Verses 21-4)
Эти аяты представляют перед глазами многобожников истину об их убеждениях и обычаях такими, какими их видит Бог Всевышний. Начинается это с риторического вопроса, чтобы утвердить факт их неправедности, поскольку они возводят ложь на Бога. Они заявляют, что следуют Его вере, которую проповедовал Пророк Ибрахим. Далее они утверждают, что то, что они делают дозволенным или запретным из мяса, пищи и обрядов поклонения, о чём подробно будет сказано в аятах 136–140, было повелено Богом, тогда как это не так. Подобным образом некоторые из тех, кто сегодня называет себя мусульманами, ложно утверждают, что следуют Божественной вере, которую проповедовал Пророк Мухаммад ﷺ. На деле же они устанавливают правила и законы, создают ситуации и утверждают ценности, благодаря которым присваивают себе власть Бога. Они утверждают, что все эти новшества – не что иное, как Божественная вера. Некоторые люди, которые променяли свою веру на жилище в аду, также подтверждают их ложные утверждения. Они отвергают и Божественные откровения, которые принёс им Пророк ﷺ, отрицают их истинность, утверждая, что они не ниспосланы свыше. Напротив, они заявляют, что их собственные обычаи, погружённые в джахилию, были санкционированы Богом. Всё это и сегодня происходит во многих обществах.
These verses place in front of the idolaters’ eyes the truth of their attitudes and practices, as they are viewed by God Almighty. It begins with a rhetorical question to establish the fact of their wrongdoing as they fabricate lies against God. They profess to follow His faith, as preached by the Prophet Abraham. They further allege that what they make lawful or forbidden of meat, food and worship rituals, which will be detailed in Verses 136-40, have been ordered by God, when they have not. Similarly, some of those who describe themselves as Muslims today falsely claim to follow the Divine faith preached by the Prophet Muĥammad (peace be upon him). The fact is that they enact rules and laws, bring about situations and establish values by which they claim for themselves God’s authority. They allege that all these inventions are nothing other than the divine faith. Some people who have bartered away their faith for a dwelling in hell also endorse their false claims. They also reject the divine revelations which the Prophet brought them, deny their truth, claiming that they have not been bestowed from on high. Conversely, they claim that their own practices, immersed in jāhiliyyah, have been sanctioned by God. All this still happens today in many societies.
Бог осуждает всё это и описывает как величайшую несправедливость: «Кто нечестивее того, кто возводит на Бога ложь или отвергает Его знамения? Такие не будут благоденствовать» (аят 21). Здесь идолопоклонство названо несправедливостью, чтобы подчеркнуть его ужасающий облик. Действительно, это наиболее частое описание идолопоклонства в Коране. Более того, оно точно, ибо идолопоклонство есть несправедливость, совершаемая против истины, против самого себя и против человечества в целом. Это посягательство на право Бога быть почитаемым единственно, без сотоварищей, и посягательство на самого себя, ибо оно ведёт совершающего к погибели. Это также посягательство на человечество, которое таким образом уводится с пути покорности одному лишь Богу ради установления порядков и условий, губящих человеческую жизнь полностью. Как таковое, идолопоклонство есть великая несправедливость, как описал его Господь миров. Однако ни идолопоклонство, ни идолопоклонники не добьются никакого успеха: «Нечестивцы никогда не достигнут успеха» (аят 21). Здесь Бог объявляет полную истину и конечный итог идолопоклонства и идолопоклонников, или несправедливости и творящих несправедливость. То, что недальновидные люди видят в изобилии, которым некоторые наслаждаются в краткосрочной перспективе, нельзя назвать успехом или процветанием, ибо это всего лишь кратковременное положение, ведущее в конечном счёте к гибели. Кто может быть правдивее Бога?
God denounces all this and describes it as the worst injustice: “Who is more wicked than one who invents a falsehood about God or denies His revelations? The wrongdoers shall never achieve success.” (Verse 21) Reference is made here to idolatry as injustice in order to enhance its most horrible image. Indeed, it is the most frequent description of idolatry in the Qur’ān. Moreover, it is accurate since idolatry is an act of injustice perpetrated against the truth, against oneself and against mankind in general. It is an offence against God’s own right to be worshipped alone, without partners, and against oneself as it leads the perpetrator to ruin. It is also an offence against mankind who are thus led away from the path of submission to God alone in order to establish regimes and conditions that ruin human life altogether. As such, idolatry is a great injustice, as it is described by the Lord of all the worlds. Neither idolatry nor the idolaters will, however, achieve any success: “The wrongdoers shall never achieve success.” (Verse 21) Here God states the full facts and the end result of idolatry and the idolaters, or injustice and the wrongdoers. What short-sighted people may see of the affluence that some enjoy in the short run cannot be described as success or prosperity because it is no more than a short-lived situation which leads to eventual ruin. Who can be more truthful than God?
В качестве примера их потери их положение в День Воскресения описывается очень наглядно: «В тот День Мы соберём их всех, а затем скажем тем, кто придавал Богу сотоварищей: „Где же теперь ваши сотоварищи, которых вы утверждали?“»
As an example of their loss, their situation on the Day of Resurrection is described very vividly: “One day We shall gather them all together, then We shall say to those who associate partners with God: ‘Where, now, are those partners which you have been claiming.?
Тогда у них не останется иного довода, кроме как сказать: «Клянусь Богом, нашим Господом, мы никогда не приобщали к Нему сотоварищей». Смотрите, как они солгали самим себе и как покинули их те, кого они выдумывали. (Аяты 22–24)
They will have no contention then other than to say, ‘By God, our Lord, we have never associated partners with Him.’ Behold how they have lied to themselves and how they have been forsaken by whatever they have fabricated.” (Verses 22-4)
Существуют многочисленные формы и виды многобожия, а также многобожников и сотоварищей, которых они придают Богу. Наивное представление о людях, поклоняющихся статуям, камням, деревьям и т. п., отнюдь не является единственной формой многобожия. По сути, придавать Богу сотоварищей означает признавать, что какое-либо из качеств, присущих одному лишь Богу, принадлежит также и другим, будь то качество, относящееся к Его действиям или управлению событиями и судьбами, или к совершению обрядов поклонения, или к установлению и введению в действие законов, созданных людьми. Всё это формы многобожия, практикуемые различными группами неверующих, которые придают Богу различные виды сотоварищей.
There are numerous forms and types of idolatry and idolaters and the partners they associate with God. A naïve image of people worshipping statues, stones, trees, etc. is by no means the only form j of idolatry. In essence, associating partners with God is to acknowledge any one of the qualities attributable to God alone as belonging to others as well, whether such quality relates to His conduct or control of events, destinies, or to the offering of worship rituals, or to the enactment and implementation of man-made laws. All these are forms of idolatry practised by different groups of unbelievers who associate different forms of partners with God.
Коран описывает все эти формы как многобожие или идолопоклонство. В нём изображены сцены Судного дня, в которых многие из них показаны, и становится ясно, что участь и наказание различных видов идолопоклонства одинаковы как в этой жизни, так и в последующей.
The Qur’ān describes all these forms as polytheism or idolatry. It portrays scenes from the Day of Judgement which depict many of these and show that the destiny and punishment of different types of idolatry are the same in this life and in the life to come.
Языческие арабы практиковали все виды идолопоклонства. Они верили, что некоторые из созданий Бога имеют влияние на ход событий и определение судеб посредством заступничества, которое обязательно для Бога. Таковыми были ангелы.
The pagan Arabs used to practise all types of idolatry. They believed that some types of God’s creation have a say in the conduct of events and the determination of destinies, through intercession which is binding on God. These were the angels.
Другие, например джинны, по их убеждению, обладали способностью причинять им вред, будь то по собственной инициативе или по наущению колдунов и гадателей. Они также приписывали способности духам своих предков. Идолы были символами всех этих существ. Гадателям они приписывали способность разговаривать с этими идолами, которые затем выносили свои решения о запрете или дозволении. Истина же заключалась в том, что сами гадатели были теми сотоварищами, которых они придавали Богу.
Others, like the jinn, they claimed, had the ability to harm them, whether they acted on their own initiative or were manipulated by sorcerers and fortune-tellers. They also assigned abilities to the spirits of their forefathers. Idols were symbols of all these creatures. They attributed to fortune-tellers the ability to talk to these idols which would then issue their decrees of prohibition or permissibility. The truth, then, was that the fortune-tellers themselves were the partners they associated with God.
Идолопоклонство проявлялось в том, что они обращали поклонение и обряды к этим идолам и приносили им подношения, которые на самом деле доставались монахам и гадателям. Некоторые переняли у персов веру в то, что планеты влияют на ход событий, и поэтому обращали свои обряды к ним. Они также практиковали третий вид идолопоклонства, устанавливая для себя через своих монахов и знатных людей законы, которые Бог не одобряет. Они утверждали, что эти законы представляют собой закон Бога, точно так же, как это делают некоторые люди и в наше время.
Idolatry was practised in the form of addressing worshipful rituals to those idols and presenting offerings to them, which actually went to the monks and fortune- tellers themselves. Some borrowed from the Persians the belief that planets have a say in the running of events and, therefore, they addressed their rituals to them. They also practised a third type of idolatry by enacting for themselves, through their monks and notables, laws of which God does not approve. They used to claim that these represented God’s law in the same way as some people do today.
В этой сцене собрания и обличения допрашиваются все виды многобожников о сотоварищах, которых они придают Богу. Этих других божеств нигде не видно, и они не могут принести своим поклонникам никакой пользы: «В День, когда Мы соберём их всех, Мы скажем тем, кто придавал Богу сотоварищей: “Где же теперь ваши сотоварищи, которых вы выдумывали?”» (аят 22). Мы почти видим эту картину собственными глазами: собрание всех творений и вопрос, на который не дают ответа.
In this scene of gathering and confrontation, all types of idolaters are questioned about the partners they associate with God. These other deities are nowhere to be seen, nor can they avail their worshippers of anything: “One day We shall gather them all together, then We shall say to those who associate partners with God: ‘Where, now, are those partners which you have been claiming.’“ (Verse 22) We almost behold the scene with our own eyes: the gathering of all creatures and the question to which no answer is given.
Ужасающая картина оказывает своё воздействие: человеческая природа освобождается от всего, что ослепляло её, и она понимает, что никаких сотоварищей у Бога никогда не существовало. Им предстоит встретиться лицом к лицу со своим испытанием и сделать так, чтобы истина предстала перед всеми. В той ужасающей ситуации у них не будет иных слов, кроме как сказать: «Клянёмся Богом, нашим Господом, мы никогда не приобщали к Нему сотоварищей». (Аят 23)
Осознавая истину, они полностью отрекаются от своего прошлого и признают одно лишь Господство Бога. Они отрекаются от своего идолопоклонства, когда уже слишком поздно. Их признание истины не может спасти их, ибо наступило время воздаяния, а не время деяния. Они не могут вернуться к жизни, но вместо этого сталкиваются с тем, что делали при жизни на земле. Пророку ﷺ предлагается задуматься над их положением, ибо Бог сообщает, что они лгали себе, когда приобщали к Богу сотоварищей, ведь у Него нет сотоварищей. В День Суда их ложь подводит их, и у них не остаётся иного выбора, как признать истину: «Смотри, как они солгали самим себе и как покинуло их то, что они измышляли». (Аят 24)
The awesome scene has its effect: human nature is rid of all that has blinded it and it realises that no partners with God have ever existed. They have to face up to their test and to make the truth appear before all. In that awesome situation, they will have no contention other than to say: “By God, our Lord, we have never associated partners with Him.” (Verse 23) As they realise the truth, they abandon their past in total and acknowledge the Lordship of God alone. They disown their idolatry when it is too late. Their acknowledgement of the truth cannot save them because it is time for reward or punishment, not for action. They cannot go back to life, rather they are faced with what they used to do during their life on earth. The Prophet is invited to wonder at their situation as God states that they have lied to themselves when they associated partners with God, for He has no partners. On the Day of Judgement, their falsehood fails them and they have no option but to acknowledge the truth: “Behold how they have lied to themselves and how they have been forsaken by whatever they have fabricated.” (Verse 24)
Вот, как мне представляется наиболее логичным толкование их клятв в День Суда, данных в присутствии Бога, что они не придавали Ему сотоварищей. В тот День они не осмеливаются произнести какую-либо ложь против Бога и не могут намеренно дать ложную клятву. В тот День они ничего не скрывают от Бога. Просто их природа видит истину такой, какова она есть, и ложь не оставляет никакого следа в их чувствах. Отсюда и призыв Бога удивиться их лжи самим себе, которая в День Суда не оставляет никакого отпечатка на их умах и чувствах. Бог лучше знает смысл Своих слов. Здесь мы лишь представляем одно возможное толкование.
This is the interpretation I find most logical concerning their oaths on the Day of Judgement, made in the presence of God, that they did not associate partners with Him. On that Day they dare not utter any falsehood against God and cannot make a false oath deliberately. On that Day, they hide nothing from God. It is simply that their nature sees the truth for what it is and falsehood leaves no trace whatsoever in their senses. Hence, the invitation by God to wonder at their lies to themselves which, on the Day of Judgement, leave no mark on their minds or senses. God knows best the meaning of His words. Here, we only present a possible interpretation.
Сура продолжает описывать, как некоторые из неверующих упорно закрывают свои умы, слушая Коран. Решив отвергнуть его полностью, они спорят с Пророком ﷺ, утверждая, что Коран — это не что иное, как сказки древних.
The sūrah goes on to describe how some of the unbelievers stubbornly block their minds as they listen to the Qur’ān. Having resolved to reject it altogether, they argue with the Prophet alleging that the Qur’ān is nothing but fables told by the ancients.
Они отворачиваются от него и запрещают другим слушать его. Описав отношение, которое они занимают в этой жизни, Коран рисует их жалкое состояние, когда их ставят перед адским огнём, и они лицом к лицу встречают ужас своей участи, беспомощные и лишённые какой-либо поддержки. Единственное, что они могут сделать, — это пожелать вернуться к жизни, чтобы изменить те взгляды и поступки, которые привели их к этому ужасному концу. Однако их желания отвергаются как ничтожные и детские.
They turn away from it and they forbid others to listen to it. Having depicted the attitude they adopt in this life, the Qur’ān describes their miserable state as they are made to stand before the fire of hell, facing the horror of their destiny, powerless, and without support. The only thing they can do is wish to go back to life in order to change those views and practices which led them to this horrible end. Their wishes, however, are rejected as petty and childish.
«Среди них есть такие, кто слушает тебя. Но Мы наложили покровы на их сердца, мешающие им понимать сказанное тобой, и глухоту в их уши. Даже если бы они видели каждое знамение, они всё равно не уверовали бы в него. Когда они приходят к тебе, чтобы спорить с тобой, неверующие говорят: "Это всего лишь сказки древних". Они запрещают [другим] слушать это и сами далеко отходят от него. Они губят лишь самих себя, хотя и не осознают этого. Если бы ты только видел их, когда их поставят перед Огнём! Они скажут: "Хотели бы мы вернуться! Тогда мы не отвергали бы знамений нашего Господа, но были бы среди верующих". Поистине, то, что они прежде скрывали, откроется им; и если бы они вернулись к жизни, то снова вернулись бы к тому, что им было запрещено. Они поистине лжецы».
“Some of them listen to you. But over their hearts We have laid veils which prevent them from understanding what you say, and into their ears, deafness. Were they to see every sign, they would still not believe in it. When they come to you to contend with you, the unbelievers say: “This is nothing but fables of the ancients.” They forbid [others] to listen to it and go far away from it. They ruin none but themselves, though they do not perceive it. If you could but see them when they will be made to stand before the Fire! They will say: “Would that we could return! Then we would not deny our Lord’s revelations, but would be among the believers”. Indeed, that which in the past they used to conceal will manifest itself to them; and if they were to return to life they would go back to that which they have been forbidden. They are indeed liars.
Здесь мы видим две противоположные картины: одна из них, в этой жизни, характеризуется упрямым отвержением, а другая, в загробной жизни, — состоянием глубокого сожаления.
Here, we have two contrasting scenes: the one in this life is characterized by stubborn rejection, while the other, in the hereafter, is a situation of profound regret.
Они изображаются таким образом, чтобы помочь пробудить человеческую природу, которая долгое время была предоставлена ржавению. Если бы человеческая природа открылась Корану и поразмыслила над его посланием, у неё появился бы шанс избежать ужасающей участи.
They are portrayed in such a way so as to help awaken human nature that has been left to rust for a long time. If only human nature would open up to the Qur’ān and reflect on its message, it would gain the chance to be spared a fearful destiny.
«Некоторые из них слушают тебя. Но Мы накинули на их сердца покровы, мешающие им понимать то, что ты говоришь, и в их уши — глухоту. Даже если бы они увидели каждое знамение, они всё равно не поверили бы в него». (Аят 25)
Это описание определённого типа людей, которые слушают, но не понимают, как будто у них нет разума, способного постичь, или ушей, способных услышать. Такие люди могут существовать в любое время и в любом месте. Их слушание того, что говорится, не производит никакого действия. Их уши не воспринимают, а понимание их запечатано, так что смысл услышанного до них не доходит.
“Some of them listen to you. But over their hearts We have laid veils which prevent them from understanding what you say, and into their ears, deafness. Were they to see every sign, they would still not believe in it.” (Verse 25) This is a description of a particular type of people who listen but do not understand as if they do not have minds to help them comprehend, or ears to help them hear. This type of person may exist any time, anywhere. Their listening to what is being said has no effect whatsoever. Their ears do not function and their comprehension is sealed, so that the meaning of what they hear does not register with them.
«Даже если бы они увидели каждое знамение, они всё равно не поверили бы в него. Когда же они приходят к тебе, чтобы спорить с тобой, неверующие говорят: „Это не что иное, как сказки древних“». (Аят 25)
“Were they to see every sign, they would still not believe in it. When they come to you to contend with you, the unbelievers say: This is nothing but fables of the ancients.” (Verse 25)
Их глаза открыты, но, похоже, они не видят, или то, что они видят, не доносит никакого послания до их умов.
Their eyes are open, but they do not seem to see, or what they see delivers no message to their minds.
Что же с ними происходит? Что мешает им откликнуться, когда у них есть уши, глаза и разум? Бог говорит нам: «Над их сердцами Мы возложили покровы, мешающие им понимать то, что ты говоришь, а в их ушах – глухоту. Даже если бы они увидели каждое знамение, они всё равно не уверовали бы в него» (стих 25). Именно Бог пожелал, чтобы их способность постигать оставалась неспособной охватить истину, а их слух не выполнял свою функцию. Поэтому нам следует стараться понять мудрость, заключённую в воле Бога.
What has happened to them, then? What prevents them from responding when they have ears, eyes, and minds? God tells us: “Over their hearts We have laid veils which prevent them from understanding what you say, and into their ears, deafness. Were they to see every sign, they would still not believe in it.” (Verse 25) It is God who has willed that their faculty of comprehension remains unable to grasp the truth and that their hearing does not function. We should try, then, to understand the wisdom behind God’s will.
Бог, возвышен Он в Своём величии, говорит: «Тех, кто усердно трудится ради Нашего дела, Мы непременно наставим на пути, которые ведут к Нам» (29:69). Он также говорит: «Клянусь душой и тем, как Он её создал, и вдохновил её на порочность и благочестие. Преуспел тот, кто очистил её, и потерпел неудачу тот, кто её осквернил» (91:7–10). Бог по Своей воле наставляет тех, кто стремится следовать Его руководству, и тот, кто очищает свою душу от порчи, преуспевает. Эти люди не искали руководства и не пытались использовать свои врождённые побуждения. Это два дела, которые людям необходимо совершить, чтобы Бог наставил их и помог им давать правильные ответы. Они начали с того, что подавили свою природу, и в результате Бог поставил между ними и Своим руководством завесу. Таким образом, по воле Бога люди должны нести последствия своего первоначального отношения и поступков. Всё происходит по воле Бога. Он желает наставлять тех, кто ищет руководства, и даровать успех тем, кто трудится над очищением себя. Также Ему угодно накладывать завесы на сердца и умы тех, кто отворачивается от Его послания, и делать их глухими и безразличными к знамениям, которые они видят. Те, кто пытается возложить вину за свои грехи и неверие на волю Бога, несомненно, делают ложное утверждение. Бог обличает их истиной, передавая их слова и высмеивая их: «Те, кто придаёт Богу сотоварищей, говорят: “Если бы Бог пожелал, ни мы, ни наши отцы не поклонялись бы никому, кроме Него, и не объявляли бы запретным ничего без повеления от Него”. Так говорили и те, кто был до них. Разве на посланниках лежит что-то иное, кроме ясного донесения послания? Воистину, Мы воздвигли в каждой общине посланника [, который говорил им]: “Поклоняйтесь Богу и избегайте Таguta”». Среди них были те, кого Бог удостоил Своего руководства, и были те, кого неизбежно постигло заблуждение. «Ступайте по земле и посмотрите, каков был конец тех, кто сообщал ложь истине». (16: 35-6) Из этих аюатов ясно, что Бог отвергает их утверждения: было неизбежно, что они попадут в тяжкое заблуждение после того, как им были даны достаточные предостережения, чтобы исправить свой путь.
God, limitless is He in His glory, says: “Those who strive hard for Our cause, We shall most certainly guide onto paths that lead to Us.” (29: 69) He also says: “By the Soul and its moulding, and inspiration with wickedness and piety. Successful is the one who keeps it pure and ruined is the one who corrupts it.” (91: 7-10) It is God’s will that He guides those who strive to follow His guidance, and that anyone who purges his soul from corruption will be successful. Those people have neither sought guidance nor tried to make use of their natural responses. These are the two things people need to do to ensure that God will guide them and help them give the proper responses. They started by knocking their nature out of action and, in consequence, God has placed a veil between them and His guidance. It is God’s will, then, that people should bear the consequences of their initial attitude and action. Everything occurs according to God’s will. It is His will to guide those who seek guidance and to grant success to those who work to purify themselves. It is also His will to place veils over the hearts and minds of those who turn away from His message and to make them deaf and unresponsive to the signs they see. Those who try to put the blame for their sins and their disbelief on God’s will surely make a fraudulent claim. God confronts them with the truth as He reports and derides their claims: “Those who associate partners with God say, ‘Had God so wished, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Do the Messengers have to do anything other than to clearly deliver the Message? Indeed, We have raised a Messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who gave the lie to the truth.” (16: 35-6) It is clear from these verses that God rejects their claims: it was inevitable that they should fall prey to grievous error after they had been given sufficient warnings to mend their ways.
Люди часто задавали вопросы о предопределении, принуждении и свободе выбора, о воле человека и т. д. Они превратили эти темы в академический спор, который ведут на основе собственных предпосылок. Такой подход противоречит простому и прямому изложению этих вопросов в Куране. Коран утверждает, что всё происходит по воле Бога, что человек выбирает путь, по которому идёт, и что его выбор является частью его природы, дарованной ему Богом. Направление, которое он выбирает, будет влечь за собой определённые последствия в этой жизни и в жизни будущей.
People have often raised questions about predestination, compulsion and free choice, man’s will, etc. They have made of these topics an academic debate which they tackle on the basis of their own assumptions. Their approach is contrary to the simple and straightforward Qur’ānic exposition of these questions. The Qur’ān states that everything takes place by God’s will, and that man chooses the line he follows and that his choice is part of his nature, endowed to him by God. The direction he chooses to follow will entail certain consequences in this life and in the life to come.
Эти последствия входят в волю Бога. Поэтому высшая сила, стоящая за всем, — это воля Бога, которая определяет последствия свободы выбора, дарованной Богом человеку. Всё, что выходит за рамки этого простого утверждения, ложно.
These consequences are part of God’s will. Hence, the ultimate power behind everything is God’s will which dictates the consequences of the freedom of choice God has given to man. Anything that goes beyond this simple statement is false.
Все указания на истину и знамения, ведущие к верному пути и вере, были выставлены перед многобожниками. Куръан неоднократно обращал их внимание на бесчисленные знамения и указания, которые они распознают в себе самих и в окружающем мире. Если бы они лишь объективно поразмыслили над ними, то пробудились бы к истине и откликнулись на неё. Но они не приложили усилий, чтобы получить руководство. Напротив, они подавили собственную природу, и вследствие этого Бог возложил между ними и должным руководством завесу. Они не приходили к Пророку ﷺ с открытыми сердцами, ушами и глазами, чтобы выслушать, увидеть и поразмыслить. Они приходили спорить и препираться: «Когда неверующие приходят к тебе ﷺ, чтобы спорить с тобой, они говорят:
All indicators to the truth and pointers to the right way and to faith were displayed in front of the idolaters. The Qur’ān repeatedly drew their attention to countless signs and indications which they recognise within themselves and in the world around them. Had they only thought objectively about these, they would have awakened to the truth and responded to it. But they have made no effort to receive guidance. On the contrary, they suppressed their own nature, and in consequence, God placed a veil between them and proper guidance. They did not go to the Prophet with open hearts, ears and eyes in order to listen, see and reflect. They went to argue and dispute: “When they come to you to contend with you, the unbelievers say:
«Это не что иное, как сказки древних».» (Аят 25)
‘This is nothing but fables of the ancients.’“ (Verse 25)
Они прекрасно знали, что Коран ни в чём не похож на такие басни и легенды, в которых рассказывается о сверхъестественных событиях, происходящих с героями и божествами, и которые составляют часть верований языческих общин. Стремясь оправдать свой отказ от послания Пророка Мухаммада ﷺ, они приводили всевозможные ложные доводы. Поскольку Коран, читаемый им Пророком ﷺ, содержит рассказы о прежних пророках и их народах, а также о судьбе тех, кто в прошлом отвергал послания Бога, неверующие заявляли, что Коран — не более чем сказки древних. Какое пустое утверждение, основанное на наименее убедительных аргументах.
They were well aware that the Qur’ān bears no resemblance to such fables or legends which speak of supernatural events that happen to heroes and deities and which constitute a part of the beliefs of idolatrous communities. In their attempts to justify their rejection of the message of Prophet Muĥammad (peace be upon him), they give all types of false arguments. Since the Qur’ān recited to them by the Prophet contains stories about former prophets and their nations, as well as the fate of those who, in the past, denied God’s messages, the unbelievers claimed that the Qur’ān was no more than the fables of the ancients. What a futile claim based on the least convincing of arguments.