Первый отрывок этой суры перечислял многие аспекты дивного творения Бога и Его благодеяний, которые Он дарует Своим рабам, и Его знание того, что явно и что тайно. Прочие существа, которым неверующие приписывают долю божественности, ничего не создают; напротив, они сами сотворены.

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

Они лишены знания, мертвы и едва ли когда-либо оживут. Они не знают, когда их почитатели будут воскрешены, чтобы предстать перед отчётом. Это ясно показывает, что они не могут быть божествами, достойными поклонения. Более того, это показывает, что все верования, основанные на множестве божеств, ложны. Это был первый вопрос, поднятый сурой в связи с вопросом единобожия Бога, с добавлением отсылки к вопросу воскрешения.

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

Настоящий отрывок продолжает предыдущий и открывает новый раунд, который начинается с ясного утверждения единобожия Бога. Он поясняет, что те, кто не верит в День Суда, имеют ожесточённые сердца в своём отрицании истины. Слепота стала их существенной чертой, которая мешает им признать истину, на которую ясно указывают знамения. Их высокомерие не позволяет им признать то, что они сами ощущают истинным, и принять его послание. Отрывок завершается трогательной картиной, в которой мы видим, как все тени, а вместе с ними все живые существа на небесах и на земле, а также ангелы, склоняются перед Богом в земном поклоне. Они свободны от высокомерия. Они боятся Бога и беспрекословно повинуются Его повелению. Эта картина полного подчинения контрастирует с состоянием ожесточённых неверующих, которые высокомерно отрицают истину в начале отрывка.

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

Ваш Бог — Бог единый. Те, кто отрицает жизнь в будущем мире, имеют сердца, которые упорствуют в отрицании истины. Они полны высокомерия. Бог, безусловно, знает, что они таят, и всё, что они открывают. Он не любит тех, кто высокомерен.

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

Сура ясно связывает веру в единство Бога с верой в День Суда. Более того, она делает одно доказательством другого, поскольку поклонение одному лишь Богу тесно связано с верой в воскресение и воздаяние.

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

Именно в загробной жизни мудрость и справедливость Бога проявляются ясно и полностью.

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

«Ваш Бог — это единый Бог». Всё то, что сура изложила о великих знамениях творения и милостях, а также о знамениях Его совершенного знания, ведёт к этой ясной истине.

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

Истина, явные следы которой видны в гармонии и взаимодополняемости законов природы, управляющих вселенной.

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

Те, кто отвергает эту великую истину и не верит в загробную жизнь, не лишены доказательств и свидетельств. Вина скорее лежит на них самих и на их собственной ожесточённости натуры. Их сердца упорно отрицают те самые знамения, которые они видят. Они высокомерны, не желают принимать ясные доводы, покоряться Богу и верить в Его Посланника.

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

Бог, Который сотворил их, знает об этом. Поистине, Он знает то, что они скрывают, и то, что они делают и говорят открыто, и Ему не нравится то, что Он знает о них.

Ибн Аби Хатим передаёт: «Старейшины курайшитов собрались на совет. Некоторые из них сказали: „Мухаммад – человек, искусный в споре. Если он заговорит с человеком, то быстро его переубедит. Поэтому выберите нескольких из своих наиболее почитаемых людей, чьи родословные хорошо известны. Пусть они займут позиции на каждом пути в Мекку, на расстоянии одного-двух дней пути, чтобы отворачивать всякого, кто придёт встретиться с Мухаммадом ﷺ“. Так и поступили. Если кто-либо из них встречал человека, посланного его народом, чтобы разузнать о Мухаммаде ﷺ, то он представлялся ему, рассказывая о своём положении среди соплеменников. Затем он предлагал рассказать ему о Пророке ﷺ, говоря: „Он – лжец, за которым последовали лишь рабы и невежественные люди, и никчёмные. Все мудрые мужи его народа открыто выступили против него“. Этого было достаточно, чтобы отвратить от него многих людей. Именно об этом говорит Бог в аяте: „Когда их спрашивают: «Что ниспослал ваш Господь?», они отвечают: «Сказки древних»“ (аят 24)».

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

«С другой стороны, если человек, посланный разузнать о Пророке, — тот, кому Бог даровал проницательность, он сказал бы: „Я, несомненно, никудышный разведчик, если, подойдя так близко, я должен вернуться, не встретившись с этим человеком и не выслушав, что он говорит, чтобы дать своим соплеменникам правдивое представление о нём“. Он настоял бы на том, чтобы войти в Мекку, где встретился бы с верующими и где ему сказали бы, что всё, что говорит Мухаммад ﷺ, хорошо и прекрасно». Это была хорошо организованная пропагандистская кампания, которую курайшиты развернули против ислама. Подобная кампания организуется в каждом поколении высокомерными людьми, которые не желают покориться истине, несмотря на все доказательства, её подтверждающие.

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

С другой стороны стоят богобоязненные. Их образ полностью контрастирует с образом высокомерных неверующих как по происхождению, так и по уделу.

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

Но когда у богобоязненных спрашивают: «Что ниспослал ваш Господь?», они отвечают: «Всё благое». Тем, кто творит добро в этом мире, уготована благая награда; но жилище в Последней жизни ещё лучше. Благословенно жилище богобоязненных. Они войдут в Сады Эдема, по которым текут реки; там у них будет всё, чего пожелают. Так воздаёт Бог богобоязненным — тем, чьи души забирают ангелы, когда они пребывают в чистоте, говоря: «Мир вам! Войдите в рай за то, что вы совершали [в жизни]». (Аяты 30–32)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

Богобоязненные осознают, что сама суть Божественного послания и всё, что Бог ниспослал в виде указаний, повелений и законов, — благо и совершенство. Поэтому, когда их спрашивают о том, что Бог ниспослал свыше, они подытоживают это одним словом: «Всё благое». Затем они перечисляют это благо, которое Бог ниспослал, согласно тому, что они узнали из откровений Бога: «Для тех, кто творит добро в этом мире, уготована благая награда». (Аят 30) Они наслаждаются хорошей жизнью и занимают достойное положение. Однако «Гораздо лучше их обитель в Последней жизни». Она, безусловно, лучше всего, что есть в этой нынешней жизни. «Благословенно жилище богобоязненных». (Аят 30) Далее приводятся подробности об этой обители Последней жизни, которая и впрямь оказывается превосходной: «Они войдут в Сады Эдема, по которым текут реки». (Аят 31) В таком месте и с такими благами у них есть удобства и роскошь в изобилии. «Там они получат всё, чего пожелают». (Аят 31)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

Теперь сура приводит ещё один довод, который выдвигали неверующие, объясняя причины своего неверия.

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

Те, кто придаёт Богу равных, говорят: «Если бы Бог пожелал, ни мы, ни наши отцы не поклонялись бы никому, кроме Него, и не объявляли бы ничего запретным без повеления от Него». Так же говорили и те, кто был до них. Разве на посланниках лежит что-либо иное, кроме ясной передачи вести? {Мы ведь воздвигли в каждой общине посланника [с призывом]: «Поклоняйтесь Богу и избегайте тагута».} Среди них были такие, которых Бог удостоил Своего руководства, а были и такие, на которых неминуемо легло заблуждение. Ходите же по земле и посмотрите, каков был конец тех, кто отвергал истину.

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(Стихи 35–36)

(Verses 35-36)

Они возлагают на волю Бога вину за все свои собственные и своих предков ошибочные верования, за поклонение ложным божествам, а также за свои заблудшие представления, которые побуждали их запрещать то, что Бог сделал дозволенным, без какого-либо ясного на то повеления от Него.

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

Они утверждают, что никто из них не совершил бы ничего подобного, если бы Бог пожелал это предотвратить. Это грубо ошибочное представление о воле Бога и о том, как она действует.

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

Более того, это лишает человека важнейшего качества, которым наградил его Бог в этой жизни.

Furthermore, it deprives man of the most important quality which God has given him in this life.

Неверующие выдвигают ещё один довод, чтобы оправдать свое отвержение Божественного послания. «Они торжественно клянутся Богом, что Бог никогда не воскрешает мёртвых к жизни. Да, именно так! Это обещание, которое Он взял на Себя, хотя большинство людей этого не знают. [Так] Он прояснит им истину в тех вопросах, по которым они расходятся, и неверующие узнают, что они были лжецами. Когда Мы желаем чего-либо, Нам достаточно сказать: “Будь!” — и оно становится». (Аяты 38–40)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

Вопрос воскресения был главным предметом разногласий между многими общинами с тех пор, как Бог направил к людям Своих посланников, повелевая им делать добро и запрещая зло, постоянно предостерегая их, что они будут отвечать за свои деяния перед Богом в День Суда.

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

Однако эти люди из племени Курайш были готовы торжественно клясться, что Бог не воскресит никого после смерти. Иными словами, они признают существование Бога, но отрицают, что Он возвратит мёртвых к жизни. Они считают такое воскрешение невозможным после того, как тела разложились, органы разделились и молекулы рассеялись повсюду. Они упускают из виду чудесную природу самой жизни. Они не задумываются о природе могущества Бога и о том, что его нельзя сравнивать с могуществом человеческих существ или их способностями. Они не понимают, что сотворение чего-либо нисколько не утомляет Бога и никоим образом не возлагает бремени на Его могущество. Для Него достаточно решить создать что-то, чтобы оно существовало.

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

Настоящий отрывок начинается с упоминания тех, кто замышляет и строит козни. Завершается он двумя исполненными сильных чувств мыслями. Первая предупреждает, что от замысла Бога не может быть защищён никто, ни ночью, ни днём. Вторая призывает людей присоединиться ко всей вселенной в прославлении Бога и поклонении Ему. Лишь человек может отказаться покориться Богу, тогда как всё вокруг него славит и восхваляет Бога.

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

Неужели те, кто замышляет злые козни, чувствуют себя в безопасности от того, что Бог не заставит землю поглотить их или что не постигнет их мучение оттуда, откуда они не ожидают? Или что Он не схватит их внезапно посреди их передвижений, ибо они никогда не смогут расстроить Его замысел? Или что Он не схватит их, когда они бдительны и полны опасений? Воистину, ваш Господь – Самый Сострадательный, Самый Милостивый. Разве люди не видят, как всякая вещь, которую создал Бог, отбрасывает свою тень направо и налево, простираясь перед Богом в полном смирении? Ведь перед Богом склоняется всё живое на небесах и на земле, а также ангелы. Они не ведут себя высокомерно. Они боятся своего Господа, который возвышается над ними, и исполняют то, что им повелено. (Аяты 45–50)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

Поистине удивительно, что люди видят, как действует рука Бога, и всё же не обращают внимания. Те из них, кто замышляет зло, продолжают свои козни, а те, кто до сих пор был в безопасности, продолжают чувствовать себя защищёнными от удара, который обрушится на них так же, как это случилось с другими людьми до них. Они не боятся, что Бог может в любой момент покарать их — будь они спящими или бодрствующими, помнящими или не замечающими того, что происходит вокруг. Сура предупреждает их о надвигающейся опасности, пренебрежение которой может стоить им дорого: «Неужели те, кто строит злые козни, чувствуют себя в безопасности от того, что Бог не заставит землю поглотить их или что не постигнет их наказание оттуда, откуда они не ожидают?» (аят 45). Или же они чувствуют себя в безопасности от того, что Бог не поразит их в любое время, когда они ездят по своим делам или ради удовольствия?