Описав их откровенное, позитивное отношение к истине, открытой посланнику Бога, и их заявление о принятии ислама, а также готовность свидетельствовать об этом, жертвуя своим имуществом и жизнями ради его дела, и постоянно моля Бога принять их в свидетели и причислить к праведникам, сура описывает их судьбу: «И за эту их молитву Бог вознаградит их садами, под которыми текут реки, где они пребудут вечно. Таково воздаяние творящих добро» (аят 85).
Having described their frank, positive attitude towards the truth revealed to God’s Messenger and their declaration of their acceptance of Islam and their willingness to bear witness to it by sacrificing their wealth and lives for its cause, praying all the time that God may accept them as witnesses and admit them among the righteous, the sūrah describes their destiny: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85)
Бог знает, что то, что они сказали, — правда, и что они говорят это серьёзно. Они решительно настроены идти путём веры и свидетельствовать об истинности новой религии, которую приняли. Он знает, что они считают такое свидетельство, со всем, что оно требует от них в личной и материальной жертве, милостью, которую Бог даёт тем из Своих рабов, кого Сам избирает. Он также знает, что они понимают: другого пути, кроме выбранного ими, у них нет, и они надеются, что их Господь включит их в число праведников. Поскольку Бог знает всё это о них, Он принимает их заявление и дарует им Рай в награду, описывая их как людей, творящих добро, и даруя им воздаяние, которое Он приберегает для таких людей: «И за эту их молитву Бог воздаст им садами, под которыми текут реки, где они пребудут вечно. Таково воздаяние творящих добро». (Аят 85) Творить добро — высшая ступень веры и покорности Богу. Эта группа людей заслужила собственное признание Богом того, что они творят добро.
God knows that what they have said is true and that they mean it seriously. They are determined to follow the path of faith and to bear witness to the truthfulness of the new religion they have adopted. He knows that they consider that bearing such testimony with all that it requires of personal and financial sacrifice is a favour which God grants to those of His servants who He chooses. He also knows that they realise that they have no way to follow other than the one they have chosen, hoping that their Lord will include them among the righteous. As God knows all this about them, He accepts their statement and grants them Heaven as a reward, describing them as people who do good and granting them the reward He keeps in reserve for such people: “And for this their prayer God will reward them with gardens through which running waters flow, where they will abide. Such is the reward of those who do good.” (Verse 85) Doing good is the highest grade of faith and submission to God. This group of people have earned God’s own acknowledgement that they do good.
Сура дала нам очень ясное описание этой группы людей, которые «ближе всех по любви к верующим», подчеркивая, что они далеки от высокомерия и откликаются на истину, как только её узнают. Более того, они честны, серьёзны и готовы выполнять требования веры. Но сура не ограничивается этим при определении этой группы. Далее она отличает их от остальных, кто говорит: «Мы — христиане». Эта последняя группа слушает истину, но отвергает её, отворачивается от неё и не проявляет интереса к тому, чтобы свидетельствовать о её истинности. Более того, они утверждают, что она ложна: «А те, кто не уверовал и отверг Наши знамения, — они обитатели Ада» (аят 86).
The sūrah has given us a very clear description of this group of people who are “nearest in affection to the believers”, giving prominence to the fact that they are far from arrogant and that they respond to the truth once they recognise it. Moreover, they are honest, serious and willing to fulfil the requirements of faith. But the sūrah does not stop at that in identifying this group. It goes on to distinguish them from the rest of those who say, “We are Christians”. This latter group listen to the truth, but they deny it, turn away from it and have no interest in bearing witness to its truthfulness. Indeed, they claim it to be false: “While those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the blazing fire.” (Verse 86)
Не возникает никаких сомнений в том, что описание «те, кто не веровал и отвергал Наши знамения», относится здесь к тем, кто заявляет о себе как о христианах, но при этом слушает истину и отказывается на неё откликаться. Коран называет их неверующими, пока они придерживаются такой позиции. Это описание применимо к иудеям и христианам, которые наравне с многобожниками являются неверующими, пока продолжают отрицать то, что Бог ниспослал Своему Посланнику ﷺ как истину, и пока продолжают отказываться принять ислам, который является единственной религией, угодной Богу. Подобные утверждения содержатся в Коране: «Неверующие из людей Писания и многобожники не отступились бы [от своего заблуждения], пока не пришло бы к ним ясное доказательство... Неверующие из людей Писания и многобожники будут в огне геенны, пребывая в нём вечно. Они – худшие из творений» (98:1–6).
There is no doubt that the description, “those who disbelieve and deny Our revelations”, refers here to those who claim to be Christians, yet listen to the truth and refuse to respond to it. The Qur’ān describes them as unbelievers as long as they adopt this attitude. The description applies to the Jews and Christians who are joined with the idolaters in being unbelievers as long as they continue to deny that what God revealed to His Messenger as the truth, and as long as they continue to refuse to accept Islam which is the only religion acceptable to God. Statements to this effect are found in the Qur’ān: “Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters could have never departed [from their erring ways] until there had come to them the Clear Proof... Those who disbelieve among the people of earlier revelations and the idolaters shall be in the fire of hell, wherein they will abide. They are the worst of all creatures.” (98: 1
и 6) «Неверующими являются те, кто говорит: „Бог — это Христос, сын Марии“». (Аят 72)
and 6) “Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the Christ, son of Mary.’” (Verse 72)
«Неверующими, безусловно, являются те, кто говорит: „Бог — третий из троицы“». (Аят 73) «Те из сынов Израиля, которые не уверовали, были прокляты Давудом и Исой, сыном Марйам». (Аят 78)
“Unbelievers indeed are those who say: ‘God is the third of a trinity.’” (Verse 73) “Those of the Children of Israel who disbelieved were cursed by David and Jesus, son of Mary.” (Verse 78)
Таким образом, это описание, многократно используемое в Коране, и суждение, подтверждённое в нескольких случаях. Оно применяется здесь для того, чтобы различить две группы тех, кто называет себя христианами, поскольку они занимают противоположные позиции по отношению к верующим. Оно также отличает участь одной группы от участи другой. Первая группа пребудет в Раю вечно, ибо это воздаяние тех, кто творит добро, тогда как другая окажется в Аду.
It is, then, a description repeatedly used in the Qur’ān and a judgement endorsed on several occasions. It is used here to distinguish between two groups of those who describe themselves as Christians as they adopt opposing attitudes towards believers. It also distinguishes the destiny of one group to that of the other. The first group will dwell in Heaven forever, since this is the reward of those who do good, while the other will end up in Hell.
В заключение мы скажем, что не все, кто называет себя христианами, входят в число тех, кто «ближе всех по любви к верующим». Тот, кто утверждает иное, лишь пытается вынести суждение, опираясь только на одну часть аятов Корана и уделяя мало внимания остальному. Суждение Бога относится только к определённой группе христиан, о которой Бог дал нам полное описание, не оставив места для двусмысленности или путаницы.
In conclusion, we say that not all those who describe themselves as Christians are included among those who are “nearest in affection to the believers”. Anyone who suggests otherwise simply tries to make his judgement on the basis of only one part of the Qur’ānic statement, paying little attention to the rest. God’s judgement applies only to a particular group of Christians of whom God has given us a full description, leaving no room for ambiguity or confusion.
Но кто такие христиане, о которых сделано это утверждение? У нас есть несколько сообщений, которые их определяют. Первое приводит аль-Куртуби, известный учёный, в своём широко известном комментарии к Корану следующее:
But who are the Christians about whom this statement is made? We have several reports which identify them. The first one is given by al-Qurţubī, a renowned scholar, who includes the following in his well- known commentary on the Qur’ān:
Этот стих относится к Негусу, правителю Абиссинии, и его народу. Когда группа мусульман прибыла в их землю после первой эмиграции, о чём подробно сообщается в биографиях Пророка ﷺ, чтобы спастись от преследований со стороны неверующих в Мекке.
This verse refers to Negus, the ruler of Abyssinia, and his people. When a group of Muslims arrived in their land after the first emigration, as reported in detail in biographies of the Prophet, to save themselves from persecution by the unbelievers in Makkah.
Мухаджиры составляли значительное число людей. Посланник Аллаха ﷺ впоследствии переселился в Медину, и неверующие не смогли его схватить.
The emigrants were a good number of people. God’s Messenger later migrated to Madinah and the unbelievers were unable to capture him.
Впоследствии между двумя лагерями разгорелась война, но неверующие не смогли навредить Пророку ﷺ. Когда произошла битва при Бадре и Бог допустил гибель многих самых стойких неверующих в этой битве, неверующие из племени Курайш решили, что смогут отомстить мусульманским переселенцам в Абиссинии. Некоторые из них предложили отправить двух мудрых мужей к Negus с богатыми дарами, чтобы попросить его выдать мусульман, нашедших убежище в его земле. Если он благосклонно отнесётся к этой просьбе, они убьют тех мусульман в отместку за неверующих, погибших в битве при Бадре.
Subsequently, war broke out between the two camps and the unbelievers were unable to harm the Prophet. When the Battle of Badr took place and God caused many of the stalwarts among the unbelievers to be killed in that Battle, the unbelievers of the Quraysh thought that they could pursue their revenge against the Muslim emigrants in Abyssinia. Some of them suggested that they should send two wise men to Negus with rich presents to request him to extradite the Muslims who had taken refuge in his land. If he responded favourably to this request, they would kill those Muslims in revenge for those unbelievers killed at the Battle of Badr.
Курайшиты отправили `Амра ибн аль-`Ас и `Абдуллаха ибн Аби Рабиа с богатыми дарами. Когда посланник Бога услышал об этом, он отправил `Амра ибн Умайю ад-Дамри, который доставил письмо от Пророка ﷺ Негусу. Когда Негус прочитал письмо Пророка ﷺ, он призвал Джафара ибн Аби Талиба и его единоверцев-переселенцев.
The Quraysh sent `Amr ibn al-`Āş and `Abdullāh ibn Abī Rabī`ah with rich gifts. When God’s Messenger heard of this, he sent `Amr ibn Umayyah al- Damrī who carried a letter from the Prophet to Negus. When Negus read the Prophet’s letter, he called in Ja`far ibn Abī Ţālib and his fellow immigrants.
Он также призвал к себе своих священников и монахов. Он попросил Джа‘фара прочитать отрывок из Корана, и Джа‘фар прочитал суру 19, озаглавленную «Марьям». Когда они услышали её, их глаза наполнились слезами. Именно об этих людях Бог говорит в следующих аятах: «Вы непременно обнаружите, что из всех людей наиболее враждебны к верующим иудеи и те, кто придаёт Богу сотоварищей; и вы непременно обнаружите, что ближе всех по любви к верующим те, кто говорит: „Мы христиане“. Это потому, что среди них есть священники и монахи и потому, что они не склонны к высокомерию».
He also called in his priests and monks. He asked Ja`far to recite a passage from the Qur’ān and Ja`far recited Sūrah 19, entitled Mary. When they listened to it, their eyes were full with tears. It is to those people that reference is made by God in the following verses: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance.
Когда они слышат то, что ниспослано Посланнику Бога, вы видите, как их глаза переполняются слезами из-за истины, которую они узнают. Они говорят: «Господь наш, мы верим; так впиши нас в число тех, кто свидетельствует об истине»» (аяты 82–83). (Этот рассказ упоминается в хадисе, передаваемом Абу Дауддом.) Иной рассказ приводит аль-Байхаки со слов Ибн Исхака:
When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: ‘Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth.’” (Verses 82-3) (This report is mentioned in a ĥadīth related by Abū Dāwūd.] A different report is given by al-Bayhaqī on the authority of Ibn Isĥāq:
Около двадцати человек из абиссинских христиан пришли повидать Пророка (мир ему) ещё тогда, когда он находился в Мекке. Они застали его в мечети, беседовали с ним и задавали ему вопросы. В это время несколько групп людей из племени Кuraysh сидели на своих обычных местах вокруг Каабы. Когда абиссинцы задали Пророку ﷺ все свои вопросы, он призвал их уверовать в его послание. Он прочитал им отрывки из Корана. Слушая их, они заплакали. Они откликнулись положительно и заявили, что верят в него как в Посланника Бога. Они узнали в нём Пророка, описанного в их Писаниях. Когда они покинули Пророка ﷺ, Абу Джахль [самый враждебный противник ислама в Мекке] и несколько мужчин из Кurayш остановили их и сказали: «Какие же вы легковерные люди! Ваши соплеменники на родине послали вас собрать сведения об этом человеке. Но вы пробыли с ним недолго, как отреклись от своей веры и заявили о своей вере в то, что он вам сказал. Мы никогда не видели группы более слабоумных людей, чем вы». Они ответили: «Мы оставляем вас в покое, так как не желаем препираться с вами. Мы отвечаем за наши дела, а вы — за ваши. Мы не упустим ни одной возможности сделать добро себе». Также говорят, что эта группа христиан прибыла из Наджрана на юге Аравии. Передаётся, что были также ниспосланы другие аяты Корана, одобряющие их отношение, в том числе следующие аяты: «Те, кому Мы ранее ниспослали Писание, веруют в него [то есть в Коран]; и когда он им читается, они говорят: „Мы верим в него, ибо это истина от нашего Господа. Ведь и прежде этого мы были покорны Ему“». Им будет дана двойная награда за то, что они терпеливо переносили невзгоды, отвечали злом на добро, расходовали в милостыню из того, что Мы даровали им, и когда слышали пустые речи, отворачивались от них и говорили: «Нам – наши деяния, а вам – ваши деяния».
Twenty people or so of Abyssinian Christians came to meet the Prophet (peace be upon him) when he was still in Makkah. They found him in the Mosque and they talked to him and asked him questions. Several groups of people from the Quraysh were sitting in their usual places around the Ka`bah. When the Abyssinians had put all their questions to the Prophet, he called on them to believe in his message. He recited to them passages of the Qur’ān. When they listened to them, their eyes were tearful. They responded positively and declared that they believed in him as God’s Messenger. They recognised him as the Prophet described in their Scriptures. When they left the Prophet, Abū Jahl, [the most hostile opponent of Islam in Makkah], and a number of Quraysh men stopped them and said, ‘What a gullible group of people you are! Your people back home have sent you to gather information about this man. But you have not been long with him when you disowned your own faith and declared your belief in what he said to you. We have never seen a more feeble-minded group than you.’ They replied, ‘We leave you in peace, as we do not wish to have a slanging match with you. We are responsible for our deeds and you for yours. We will let no chance to do ourselves good slip away without making use of it.’ It is also said that this group of Christians came from Najrān in Southern Arabia. It is reported that other verses of the Qur’ān commending their attitude were also revealed including the following verses: “Those to whom We have vouchsafed revelations in the past believe in it [i.e. the Qur’ān]; and when it is read out to them, they say, ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we surrendered ourselves to Him. These shall receive a twofold reward for having been patient in adversity, and having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We provided for them, and whenever they heard frivolous talk, having turned away from it and said: We are responsible for our deeds and you for yours.
Мир вам. Мы не ищем невежд.
Peace be to you. We do not seek out ignorant people.’’’ (28: 52-5)
Третий рассказ указывает, что Джафар ибн Аби Талиб, двоюродный брат Пророка ﷺ, и его спутники-переселенцы из Абиссинии вернулись, чтобы присоединиться к Пророку ﷺ, и с ними было 70
A third report suggests that Ja`far ibn Abī Ţālib, the Prophet’s cousin, and his fellow immigrants in Abyssinia, came back to join the Prophet accompanied by 70
мужчин, одетых в шерстяные одежды. Шестьдесят two из них были из Абиссинии, а остальные восемь — из Сирии. Последняя группа включала монаха по имени Бахира, а остальные семеро были Идрис, Ашраф, Абраха, Тумама, Кутам, Дуraйд и Айман. Пророк ﷺ прочитал им полный текст суры 36. Когда они слушали Коран, их глаза были полны слёз, и они заявили, что верят в его истинность. Они сказали: «Это очень похоже на откровения, данные Иисусу Христу». В связи с ними были ниспосланы следующие аяты: «Ты непременно найдёшь, что из всех людей наиболее враждебны к верующим иудеи и те, кто придаёт Богу сотоварищей; и ты непременно найдёшь, что ближе всех по любви к верующим те, кто говорят: „Мы — христиане“. Это потому, что среди них есть священники и монахи и потому, что они не предаются высокомерию. Когда они слушают то, что ниспослано посланнику Бога, ты видишь, как их глаза переполняются слезами из-за Истины, которую они узнают. Они говорят: „Господь наш, мы верим; так включи нас в число тех, кто свидетельствует об истине. Как нам не уверовать в Бога и в истину, которая пришла к нам, когда мы страстно надеемся, что наш Господь введёт нас в число праведных?“» (аяты 82–84). Эта делегация была направлена абиссинским правителем Негусом, и это были те, кто посвящал себя поклонению в уединённых местах, например в пещерах.
men wearing woolen clothes. Sixty-two of them were from Abyssinia and the other eight from Syria. The latter group included a monk called Baĥīrā and the other seven were Idrīs, Ashraf, Abrahah, Thumāmah, Qutham, Durayd and Ayman. The Prophet recited to them the full text of Sūrah 36. When they listened to the Qur’ān, their eyes were full of tears and they declared that they believed in its truth. They said, `This is very similar to the revelations given to Jesus Christ.’ It is in reference to them that the following verses were revealed: “You will certainly find that, of all people, the most hostile to those who believe are the Jews, and those who associate partners with God; and you will certainly find that the nearest of them in affection to the believers are those who say, ‘We are Christians.’ This is so because there are priests and monks among them and because they are not given to arrogance. When they listen to what has been revealed to God’s Messenger, you see their eyes overflow with tears because of the Truth they recognise. They say: `Our Lord, we do believe; so enrol us among those who bear witness to the truth. How could we fail to believe in God and the truth that has come to us when we dearly hope that our Lord will admit us among the righteous?” (Verses 82-4) This delegation was sent by the Abyssinian ruler, Negus, and they were the ones who dedicated themselves to worship in isolated places, such as caves.
Саъид ибн Джубайр говорит, что Бог также ниспослал и другие аяты Корана, например аяты 52–55 суры 28, приведённые выше, о такой группе людей. Мукатиль и аль-Кальби передают, что это были 40 христиан из Наджрана и 32 из Абиссинии вместе с 68 из Сирии. Катада говорит, что эти аяты были ниспосланы в отношении группы христиан, которые следовали подлинным христианским откровениям.
Sa`īd ibn Jubayr says that God also revealed other verses of the Qur’ān, such as verses 52-5 of Sūrah 28, quoted above, about this group of people. Muqātil and al- Kalbī report that they were 40 Christians from Najrān and 32 from Abyssinia together with 68 from Syria. Qatādah says that these verses were revealed in reference to a group of Christians who followed the authentic Christian revelations.
Когда Бог ниспослал Пророка Мухаммада ﷺ с Своим последним посланием, они уверовали в него, и Бог восхвалил их за это.
When God sent the Prophet Muĥammad with His last message, they believed in him and God praised them for this.