Изложив некоторые из важнейших и подробных аспектов веры и точно определив положение Бога и характер Его отношений с остальным творением, сура переходит к описанию должного поведения верующих, которые принимают эту веру, передают её другим и берут на себя руководство человечеством.
Having outlined some of the most essential and detailed aspects of faith, and having precisely defined the status of God and the nature of His relationship with the rest of creation, the sūrah goes on to describe the proper behaviour of the believers as they adopt this faith and pass it on to others, and assume the leadership of mankind.
Нет принуждения в религии. Правильный путь отныне отличен от заблуждения. Тот, кто отвергает ложных божеств и веруёт в Бога, воистину ухватился за самую крепкую опору, которая никогда не ломается. Бог слышит всё и знает всё. Бог — покровитель верующих. Он выводит их из тьмы к свету. Что же до неверующих, то их покровители — ложные божества, которые выводят их из света во тьму. Это те, кому предназначен огонь, в котором они пребудут вечно. (Аяты 256–257)
There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct from error. He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks. God hears all and knows all. God is the Patron of the believers. He leads them out of darkness into the light. As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the ones destined for the fire, therein to abide. (Verses 256-257)
Ислам рассматривает религиозную веру как вопрос убеждённости, когда основные факты изложены и объяснены. Вера никогда не бывает делом принуждения или насилия. Чтобы достичь этой убеждённости, Ислам обращается к человеку во всей его полноте. Он обращается к человеческому разуму и интеллекту, к здравому смыслу человека, к его чувствам и эмоциям, к его глубочайшей природе и ко всему его сознательному бытию. Он не прибегает ни к принудительным средствам, ни к физическим чудесам, которые сбивают с толку разум или которые выходят за пределы человеческой способности осмыслить и понять.
Islam looks at religious faith as a matter of conviction, once the basic facts are provided and explained. Faith is never a matter of coercion or compulsion. To achieve this conviction, Islam addresses the human being in totality. It addresses the human mind and intellect, human common sense, emotions and feelings, the innermost human nature, and the whole human conscious being. It resorts to no coercive means or physical miracles that confound the mind or that are beyond human ability to rationalize and comprehend.
Точно так же ислам никогда не стремится приобретать последователей посредством принуждения, угроз или давления какого-либо рода. Он опирается на факты, рассуждение, разъяснение и убеждение.
By the same token, Islam never seeks converts through compulsion or threats or pressure of any kind. It deploys facts, reasoning, explanation and persuasion.
Напротив, мы видим, что христианство, последняя религия, ниспосланная до ислама, насаждалось силой после того, как Константин, римский император, сделал христианство официальной религией во всей его империи. Он применял те же жестокие меры, что и его предшественники против христианских меньшинств. Эти меры были направлены не только против подданных, которые не принимали христианство, но и против христиан, которые не соглашались с официальным учением, санкционированным императором.
In contrast, we find that Christianity, the last revealed religion before Islam, was imposed by force after Constantine, the Roman Emperor, made Christianity the official religion throughout his empire. He adopted the same brutal means his predecessors had used against Christian minorities. These were not restricted to subjects who did not convert to Christianity, but were also used against Christians who would not accept the official doctrine sanctioned by the emperor.
Ислам пришёл, чтобы провозгласить и утвердить великий всеобщий принцип: «Нет принуждения в религии. Ведь ясно отличим путь верный от заблуждения» (аль-Бакара, 256).
Islam came to declare and establish the great universal principle that: “There shall be no compulsion in religion. The right way is henceforth distinct porn error.” (Verse 256)
Это отражает ту честь, которую Бог уготовил человеку, и то высокое уважение, в котором находятся воля, мысль и чувства человека, а также свободу, дарованную ему в выборе своих убеждений, и ответственное положение, которое ему предоставлено: быть судьёй своих собственных поступков.
This reflects the honour God has reserved for man and the high regard in which man’s will, thought and emotions are held, and the freedom he is granted to choose his beliefs, and the responsible position he is afforded to be judge of his own actions.
Здесь заключена суть человеческой эмансипации, в которой отказали человечеству авторитарные и репрессивные идеологии и режимы XX века. Современный человек лишён права выбирать и жить иначе, чем предписывает государство, используя всю мощь своего колоссального аппарата, законов и полномочий. Сегодня людям предоставляется выбор лишь между тем, чтобы придерживаться светской государственной системы, которая не допускает веры в Бога как Творца и Владыку мира, и тем, чтобы встретить уничтожение.
Here lies the essence of human emancipation which 20th-century authoritarian and oppressive ideologies and regimes have denied mankind. Modern man has been deprived of the right to choose and live other than according to what is dictated by the state, using the full force of its colossal machinery, laws and powers. People are today given the choice only to adhere to the secular state system, which does not allow for a belief in God as the Creator and Master of the world, or to face annihilation.
Свобода вероисповедания является самым основополагающим правом, которое отличает человека как человеческое существо. Лишить кого-либо этого права — значит лишить его человеческого достоинства. Свобода вероисповедания также подразумевает свободу выражать и распространять свою веру без страха угроз или преследований; в противном случае эта свобода пуста и бессмысленна.
Freedom of belief is the most basic right that identifies man as a human being. To deny anyone this right is to deny him or her humanity. Freedom of belief also implies the freedom to express and propagate one’s belief without fear of threat or persecution; otherwise, that freedom is hollow and meaningless.
Ислам — несомненно, самый просвещённый взгляд на жизнь и мир, устанавливающий наиболее разумную человеческую и общественную систему, — первым провозглашает этот важнейший принцип. Он учит своих последователей прежде всего прочих тому, что им запрещено принуждать кого-либо принимать ислам. Этот исламский подход полностью противоположен подходу созданных человеком систем и режимов, которые, несмотря на все присущие им недостатки, навязывают свои убеждения и политику силой государства и отказывают своим противникам в праве на инакомыслие и даже в праве на жизнь.
Islam, undoubtedly the most enlightened view of life and the world, establishing a most sensible human and social system, takes the lead in declaring this most fundamental principle. It teaches its adherents, before anyone else, that they are forbidden to compel others to embrace Islam. This Islamic approach stands in total contrast to that of man-made systems and regimes which, despite all their inherent shortcomings, impose their beliefs and policies by the force of the state and deny their opponents the right to dissent or even live.
Арабский текст, используя обобщённое отрицание, выражает отрицание самой идеи принуждения. Что касается вопросов веры, то не только её нельзя навязывать принуждением или насилием, но даже не может быть и выбора в пользу такого средства обращения или убеждения.
The Arabic text, using a generic negative, imparts a negation of the very idea of compulsion. When it comes to matters of belief, not only should these never be imposed by coercion or compulsion, but there cannot even be an option to use such a means of conversion or persuasion.
Сура укрепляет этот принцип мягким, но твёрдым призывом, чтобы пробудить человеческую совесть и направить её на путь просветления, говоря просто: «Истинный путь теперь отличим от заблуждения». (Аят 256)
The sūrah reinforces the principle with a gentle, but firm, touch to arouse the human conscience and guide it along the path of enlightenment, saying simply: “The right way is henceforth distinct from error.” (Verse 256)
Вера в Бога — это правильный путь, которому человек должен стремиться и следовать, а отрицание Его существования и верховной власти — это путь заблуждения, которого человек должен избегать и остерегаться. Вера в Бога поистине является благословением. Она даёт человеческому разуму ясное видение окружающего мира и дарует сердцу покой и уверенность. Она ставит перед человеком более высокие цели, благородные заботы и стремления, а для общества в целом — здоровую систему ценностей и идеалов, которые улучшают качество жизни. Одного мгновения размышления достаточно, чтобы убедиться в истинности этого слова Корана ({...}), которое могли бы отвергнуть только невежественные и глупцы, предпочитающие цинизм, смятение и неуверенность миру, уверенности и высоким устремлениям.
Belief in God is the right path man should seek and follow, and denial of His existence and sovereignty is the path of error that man should avoid and guard against. Belief in God is indeed a blessing. It gives the human mind a clear view of the world around, and gives the heart peace and assurance. It sets for man higher goals and noble concerns and aspirations, and for society as a whole a sound system of values and ideals that improve the quality of life. A moment’s reflection is sufficient to verify the truth of this Qur’ānic statement) which could only be rejected by the ignorant and the foolish who would choose cynicism, confusion and insecurity over peace, certainty and high aspirations.
Сура развивает эту тему далее, говоря: «Кто отвергнет тагутов и уверует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную опору, которая никогда не порвётся». (Аят 256)
The sūrah elaborates the theme further, saying: “He who rejects false deities and believes in God has indeed taken hold of a most firm support that never breaks.” (Verse 256)
Именно ложные божества следует отвергать, а вера должна быть обращена только к Богу, ибо лишь Он достоин веры и упования.
It is false deities that must be rejected, while faith must be reserved for God, who alone deserves faith and trust.
Арабский термин, обозначающий «ложных божеств», — ṭāghūt, что означает «тирания»: слово, обозначающее всё, что или кто-либо овладевает разумом или подавляет истину, либо преступает установленные Богом законы и границы. Оно относится к силам и системам, которые пренебрегают божественным религиозным, нравственным, общественным и правовым порядком и действуют в этой жизни на основе ценностей и принципов, не санкционированных Богом и не выводимых из Его руководства и учения. Противостоять таким силам во всех их проявлениях и веровать в единобожие Бога — единственный несомненный путь к успеху и спасению.
The Arabic term for ‘false deities’ is ţāghūt, meaning tyranny, a word denoting anything or anyone that takes hold of the mind or suppresses the truth, or transgresses the laws and limits set by God. It refers to forces and systems that disregard the divine religious, moral, social and legal order and operate in this life on values and principles not sanctioned by God or derived from His guidance and teachings. To resist such forces, in all their manifestations, and to believe in God’s oneness is the only certain path to success and salvation.
Сура вновь предлагает нам яркий образ, призванный выразить абстрактную истину. Вера в Бога дает верующему прочную и несокрушимую опору, которая гарантирует ему несомненное освобождение. По своей сути вера есть признание самой основополагающей истины — существования Бога, на которой держится вся реальность, и признание законов, которые Бог установил для мира и по которым мир существует и функционирует. Верующие, которые придерживаются Руководства Бога, наверняка не уклонятся от пути Бога и не заблудятся.
The sūrah presents us, yet again, with another vivid image to express an abstract truth. Faith in God provides the believer with a strong and unshakeable support that guarantees him certain liberation. In its essence, faith is a recognition of the most fundamental truth, the existence of God, upon which all reality stands, and acknowledgement of the laws God has laid down for the world and by which the world exists and operates. Believers who hold to God’s Guidance are assured of never drifting away from God’s path or losing their way.
«Бог слышит всё и знает всё». (Аят 256) Он слышит то, что произносится, и знает, что скрыто в глубине душ людей. Тот, кто верит в Бога, никогда не будет лишён справедливости и не будет разочарован.
“God hears all and knows all.” (Verse 256) He hears what is uttered and knows what is in people’s innermost souls. Those who believe in God will never be denied justice or be disappointed.
Далее сура представляет яркую и наглядную картину двух путей — пути верного руководства и пути заблуждения. Она показывает, как Бог милостиво и мягко берёт верующих за руку и выводит их из тьмы к свету, а ложные божества покровительствуют неверующим и точно так же ведут их за руку, но не к свету, а из света во тьму.
The sūrah then goes on to present a vivid and graphic scene depicting the two paths of guidance and error. It indicates how God kindly and gently takes the believers by the hand and leads them out of the darkness, into the light, and how the false deities sponsor the unbelievers and lead them, too, by the hand, but out of the light into the darkness.
Это захватывающая и вдохновляющая картина, полная жизни и образности, и она куда выразительнее и действеннее любой полемики или рационального изложения. Трудно найти иной способ передать те же идеи без утраты духа, ритма и динамики. Стиль Корана не только весьма выразителен и прекрасен, но и точен: в исходном арабском синтаксисе вера и убеждение в единственном числе описываются как свет, а неверие — как тьма, во множественном числе. Это краткое, глубокое и вечное утверждение.
It is a fascinating and inspiring scene, full of life and imagination, and far more eloquent and effective than any polemic or rational exposition. One would be hard pressed to find an alternative way of expressing the same ideas without losing spirit, rhythm, and dynamism. The Qur’ānic style is not only very articulate and beautiful, it is also precise as it describes, in the original Arabic syntax, faith and belief in the singular as light, and describes disbelief as darkness, in the plural. This is a succinct, profound and enduring statement.
Вера — это свет, который проникает в душу и совесть человека, исходит изнутри его существа и озаряет всё, что его окружает: мысли, идеи и ценности. Она даёт верующему ясное видение и твёрдое, уверенное понимание, позволяющие ему распознавать, различать и делать выбор. Она освещает его путь к Богу, Его законам и учению, приводя человека в совершенную гармонию с окружающим миром. Он проходит жизнь в полной согласованности, свободный от всякого конфликта и в мире со своей человеческой природой.
Faith is light that permeates man’s soul and conscience to radiate from within his being and illuminate all things, ideas and values around him. It gives the believer a clear vision and a steady and confident understanding that enable him to identify, discern and choose. It lights his route to God, His laws and teachings, putting man in perfect concord with the world around him. He proceeds through life in total harmony, free of all conflict and at peace with his human nature.
Свет веры и истины един и единственен, ведёт к одному прямому пути; тогда как тьма во значении зла может принимать различные облики и формы. Есть тьма в своеволии и неукротимом желании; в заблуждении, самомнении и тирании; есть тьма в унизительном смирении и раболепстве; а также в показухе и лицемерии, в распутстве и жадности, в цинизме и скептицизме. Все эти формы тьмы проистекают из зла оставления руководства Бога и подчинения силам и законам, отличным от Его. Уход от света, исходящего от Бога, ввергает человека во тьму и уныние, а конечный итог и вовсе страшен: «Что же до неверующих, то их покровители — ложные божества, которые выводят их из света во тьму. Это люди, предназначенные для огня, в котором они пребудут вечно». (Аят 257)
The light of faith and truth is one and unique, leading to the one straight path; while darkness, in the sense of evil, can take various shapes and forms. There is darkness in caprice and uncontrolled desire; in deviation, conceit and tyranny; and there is darkness in abject acquiescence and servility; as well as in ostentation and hypocrisy, in lechery and greed, and in cynicism and scepticism. All these forms of darkness stem from the evil of abandoning God’s guidance and submitting to powers and laws other than His. Leaving the light that radiates from God plunges man into darkness and despondency, and the ultimate end is even worse: “As for the unbelievers, their patrons are false deities who lead them out of light into darkness. Those are the people destined for the fire, therein to abide.” (Verse 257)
Утверждение «Нет принуждения в религии» поднимает вопрос о том, можно ли согласовать этот принцип с обязательным долгом джихада, то есть вооружённой борьбы в защиту и охрану веры, которую ислам открыто провозглашал и которую Коран установил в таких аятах, как: «Сражайтесь с ними, пока не будет больше притеснения и покорность не будет принадлежать только Богу» (аят 193).
The statement “There shall be no compulsion in religion,” raises the question of whether this principle can be reconciled with the obligatory duty of jihād, or taking up arms for the defence and protection of the faith, which Islam has openly advocated and the Qur’ān has established in verses such as: “Fight them until there is no more oppression, and submission is made to God alone.” (Verse 193)
Некоторые предвзятые авторы обвиняли ислам в двойных стандартах, утверждая, что он распространялся и насаждался мечом, в то время как сам он провозглашает отсутствие принуждения и свободу вероисповедания. Другие, действуя более коварно, использовали этот довод, по-видимому, в защиту ислама; на деле же они подорвали самый смысл и значение джихада в исламской культуре и истории. Их привлекательные, но ложные рассуждения приводят к выводу, что джихад является делом истории и больше не действителен и не необходим.1
Some biased writers have accused Islam of double standards, claiming that it was spread and imposed by the sword while, at the same time, advocating non-coercion and freedom of religion. Others have been rather more insidious and used this argument apparently to defend Islam; but in fact they have undermined the very meaning and significance of jihād in Islamic culture and history. Their tempting, but specious, arguments lead to the conclusion that jihād is a matter of history and is no longer valid or necessary.1
Многие востоковеды подходят к этой теме враждебно и склонны искажать и умалять динамические аспекты ислама. Они воспринимают ислам как угрозу и стремятся противостоять ему и уничтожить его. По сути, они утверждают, что конфликт мусульманских народов с западным колониализмом был продиктован торговлей, сырьём и стремлением к власти, а не религией; такой взгляд сделал бы джихад совершенно ненужным.
Many Orientalists approach this subject with hostility and a tendency to distort and belittle the dynamic aspects of Islam. They perceive Islam as a threat, and seek to resist and destroy it. In effect, they argue that the Muslim peoples’ conflict with Western colonialism was dictated by trade, raw materials and power, rather than by religion, a view which would make jihād totally unnecessary.
Нельзя отрицать, что на протяжении своей долгой истории ислам выступал за применение силы не для навязывания своих вероучений, но для обеспечения определённых целей, необходимых для процветания человека.
There is no denying that, throughout its long history, Islam has advocated the use of force, not to impose its doctrines, but to guarantee certain objectives that are necessary for human prosperity.
Ислам призывает к джихаду для защиты своих последователей от нападений и угроз, а также для обеспечения их безопасности и свободы. Как указано в 193-м аяте этой суры, Ислам считает религиозные гонения и любую угрозу религии более опасными для будущей стабильности и существования Ислама, чем реальная война. Согласно этому великому исламскому принципу, выживание и процветание веры имеют приоритет над сохранением самой человеческой жизни. Ислам оправдывает защиту жизни и имущества силой и допускает ещё большее оправдание применения силы в защиту веры. Мусульмане неоднократно становились мишенью религиозных гонений в различных частях света. В Испании они вместе с некатолическими христианами подвергались волнам геноцида и жестокости, которые полностью истребили их в той части Европы. В Иерусалиме и его окрестностях мусульмане были мишенью неустанных крестоносных походов, призванных искоренить Ислам и уничтожить мусульман. Мусульмане сопротивлялись и сражались и одержали победу во имя Ислама, избавив свою землю и свой народ от участи мусульман Испании. Сегодня мусульмане продолжают быть мишенью религиозных гонений со стороны целого ряда христианских, сионистских и светских режимов во многих частях света. Такое положение делает джихад обязанностью для мусульман.
Islam advocates jihād to protect its followers against attacks and threats and to ensure their security and freedom. As indicated in Verse 193 of this sūrah, Islam considers religious persecution and any threat to religion more dangerous for the future stability and existence of Islam than actual war. According to this great Islamic principle, the survival and prosperity of the faith take precedence over the preservation of human life itself. Islam justifies the defence and protection of life and possessions by force, and allows even greater justification for the use of force in defence of the faith. Muslims have been the target of religious persecution on many occasions and in various parts of the world. In Spain, they, together with non- Catholic Christians, suffered waves of genocide and brutality, wiping them out of that part of Europe altogether. In Jerusalem and its surroundings, Muslims were the target of relentless Crusader campaigns designed to uproot Islam and destroy the Muslims. The Muslims resisted and fought, and prevailed, in the name of Islam sparing their land and people a fate similar to that of the Muslims in Spain. Today, Muslims continue to be the target of religious persecution under a host of Christian, Zionist and secular regimes in many parts of the world. This situation makes jihād an incumbent duty on Muslims.
Ислам также призывает к джихаду, чтобы обеспечить право и свободу выражения веры и её распространения. Ислам обладает всеобъемлющим пониманием жизни. Его высокоразвитый общественный строй превосходит все системы, существовавшие как до него, так и после. Его глобальное послание обращено ко всему человечеству. Для того чтобы каждый человек мог сделать выбор, верить ли ему в Ислам, ничто не должно стоять между ним и посланием Бога. Ему ни в коем случае не должны препятствовать в полном и свободном доступе к нему. Получив информацию, он свободен сделать свой выбор без какого-либо принуждения, давления или насилия над собой.
Islam also advocates jihād to guarantee the right and freedom of expression and propagation of the faith. Islam has a comprehensive understanding of life. Its highly refined social order dwarfs all systems that have existed before or since. Its global message is addressed to all mankind. In order for individual human beings to make the choice of whether they believe in Islam or not, nothing should stand between them and God’s message. They should in any way be prevented from having full and free access to it. Once they are informed, they are free to make their choice under no duress, pressure or coercion of any kind.
Среди многих препятствий, стоящих между исламом и людьми, на первом месте находятся тиранические политические режимы, которые угнетают и преследуют верующих. Ислам занимает ясную позицию против таких режимов и стремится к их свержению. Он призывает своих последователей стремиться заменить их терпимыми и либеральными режимами, которые уважают и гарантируют свободу вероисповедания, а также свободу выражения мнений. Это остаётся постоянной целью ислама, а обязанность джихада продолжает оставаться действительным и настоятельным долгом для мусульман.
Of the many obstacles that stand between Islam and people, foremost are the tyrannical political regimes that oppress and persecute religious believers. Islam takes a clear stand against such regimes, striving to topple them. It urges its followers to try to replace them by tolerant and liberal ones that respect and guarantee religious freedom as well as freedom of expression. This remains an on-going objective of Islam, and the duty of jihād continues to be a valid and urgent obligation on Muslims.
Еще одной целью джихада является установление исламского общественного порядка и его защита. Это порядок, который освобождает человека от тирании во всех её формах, призывая всех покориться Богу, верховному владыке всего сущего. Никакой отдельный человек, класс или группа не имеют права диктовать другим людям законы или нравственные нормы и контролировать их жизнь посредством идеологии или законодательства. Власть отдельных лиц или учреждений может быть действительной и законной лишь в том случае, если они представляют или осуществляют закон Бога и если эта обязанность была возложена на них общиной. Отдельные люди не наделены полномочиями вводить этические или правовые понятия, принципы или нормы, исходя из собственных предпочтений, ибо это прерогатива одного лишь Бога.
Another objective of jihād is to establish the Islamic social order and defend it. It is an order that frees man from tyranny, in all its forms, by urging the submission of all to God, the supreme master of all. No single person, class or group has the right to dictate laws or moral standards to other people or control their lives through ideology or legislation. The authority of individuals or institutions can only be valid or legitimate if they are representing or implementing God’s law, and have had that duty entrusted to them by the community. Individuals have no authority invested in them to introduce ethical or legal concepts, principles or rules on the basis of their own preferences, because that is the prerogative of God alone.
Это фундаментальный исламский принцип, на котором строится по-настоящему цивилизованный общественный и нравственный порядок, гарантирующий индивидуальную свободу каждому члену общества, включая немусульман. Он защищает их частную жизнь и личное достоинство и уважает их гражданские и религиозные права независимо от вероисповедания или убеждений. По исламскому праву никто не принуждается и не вынуждается к принятию религии ислам.
This is the basic Islamic principle upon which a truly civilized social and ethical order is built, guaranteeing individual freedom for every member of society, including non-Muslims. It protects their privacy and personal dignity and respects their civil and religious rights, regardless of creed or conviction. Under Islamic law, no one is compelled or coerced to convert to the religion of Islam.
Ислам справедливо призывает своих последователей стремиться к установлению такого общества и твёрдо противостоять господству человека над его ближними.
Islam has justifiably urged its followers to strive for the establishment of this society and to stand firm against man’s domination of his fellow human beings.
Отсюда и враждебность с агрессией, с которыми тиранические и тоталитарные режимы отвечали исламу, были неизбежны. Неизбежной была и решимость ислама искоренить такие режимы и утвердить свой правовой, социальный, этический и экономический мировой порядок. Тем не менее ислам берёт на себя обязательство уважать и гарантировать религиозную и личную свободу каждого, кто находится под его юрисдикцией, в соответствии с его этическими принципами и социальными нормами и установлениями.
Hence, the hostility and aggression with which tyrannical and totalitarian regimes have responded to Islam were inevitable. Also inevitable was the determination of Islam to stamp out such regimes and assert its legal, social, ethical, and economic world order. That notwithstanding, Islam undertakes to respect and guarantee the religious and personal freedom of everyone under its jurisdiction, in accordance with its ethical principles and social norms and regulations.
Это продолжение борьбы против религиозной тирании и преследований, и утверждение терпимых и великодушных принципов ислама: что джихад остаётся действенным и необходимым и сегодня.
It is to continue the fight against religious tyranny and persecution, and establish the tolerant and magnanimous principles of Islam that jihād remains valid and necessary today.
Итак, очевидно, что ислам не прибегал к силе для навязывания своих верований. Не сила, как хотели бы убедить нас некоторые, стала причиной феноменального успеха и распространения ислама. Его главной целью было установление стабильного общества, в котором все граждане, в том числе те, кто исповедует другие религиозные убеждения, могли бы жить в мире и безопасности.
It is clear, therefore, that Islam has not used force to impose its beliefs. Nor was it force, as some would have us believe, that has been responsible for the phenomenal success and spread of Islam. Its main objective has been the establishment of a stable society in which all citizens, including those who follow other religious creeds, may live in peace and security.
Власть была необходима для выживания и преемственности исламского порядка, а также для мира и безопасности его последователей. Джихад был и остаётся значимым и необходимым средством для установления и защиты мусульманского общества. Ислам по своей сути является всеобъемлющим порядком организации человеческой жизни, который должен укорениться в мире, и власть нужна для поддержания и распространения его существования. Джихад является становым жилом этой власти, без которого она не смогла бы сохраниться.
Power was essential for the survival and continuity of the Islamic order, and for the peace and security of its followers. Jihād has been, and continues to be, a significant and necessary means for the establishment and protection of Muslim society. Islam, by definition, is a comprehensive order for the organization of human life that must take root in the world, and power is needed to sustain and promote its existence. Jihād is the sinew of that power, without which it would not survive.
Принцип «нет принуждения в религии» следует рассматривать вместе с другим, который гласит: «И приготовьте против них всё, что можете из силы и из крепких коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага и других, кроме них, которых вы не знаете, а Аллах знает их. (8:
Note: the Qur'an verse above was translated as a verse, and the rule requires "God" rather than "Allah" in the translation, so the correct rendering is:
«И приготовьте против них всё, что можете из силы и из крепких коней, чтобы устрашить врага Бога и вашего врага и других, кроме них, которых вы не знаете, а Бог знает их. (8:
The principle of “no compulsion in religion,’ should be read in conjunction with another one that states: “Make ready against them whatever force and war mounts you can muster, so that you may strike terror into the enemies of God who are also your own enemies, and others besides them of whom you may be unaware, but of whom God is well aware.” (8:
Эти принципы представляют правильный взгляд на ислам, с позиции которого его последователям следует воспринимать и понимать его. Мусульманам не нужно занимать оборонительную позицию или оправдывать позицию ислама, но они должны быть уверены в себе и гордиться его учением и его историей по сравнению с историями и учениями всех других культур и философий. Мусульмане не должны поддаваться влиянию тех, кто заявляет, что защищает ислам, а в действительности лишь стремится подорвать его и лишить мусульман права стремиться к могуществу и совершать джихад для защиты своей веры и распространения её учения среди всего человечества.
These principles present the correct perspective of Islam from which its followers should view and understand it. Muslims need not be on the defensive nor have to justify Islam’s stance, but should be confident and proud of its teachings and its history compared with those of all other cultures and philosophies. Muslims ought not to be taken in by those who claim to defend Islam but, in reality, only seek to undermine it and subvert the right of Muslims to strive to be powerful and to undertake jihād to protect their faith and spread its teachings to all mankind.
Те, кто стоит на пути прогресса ислама, являются истинными врагами человечества, их следует преследовать, и их усилия должны быть пресечены. Эта задача ложится на верующих, которые пользуются милостью и благословениями Бога, и они обязаны ценить их и передавать другим.
Those who stand in the way of Islam’s progress are the real enemies of humanity who ought to be pursued, and whose efforts should be frustrated. This task falls upon the believers who have the benefit of God’s grace and blessings which they are obliged to value and pass on to others.