Когда совесть человека пробуждается, он смотрит на окружающую его вселенную и понимает, что она создана для его блага — либо непосредственно, либо через гармонию между её законами и жизнью и потребностями человека. Оглядываясь вокруг, он видит, что всё это сделано благосклонным по милости Бога, и что по Его могуществу и дозволению оно одновременно полезно и выгодно. Когда человек размышляет и созерцает, он должен трепетать перед своим Господом, склоняться перед Ним и выражать свою благодарность. Он всегда обращает свой взор к своему Господу, чтобы Тот легко заменил любую трудность, которую он переживает, и сохранил любую милость и счастье, которыми он наслаждается.
When man’s conscience is awakened, he looks at the universe around him and realizes that it is made for his benefit, either directly or through the harmony between its laws and human life and needs. When he looks around him, he finds it all made friendly by God’s grace, and by His power and permission it is both helpful and useful. When man considers and contemplates, he must stand in awe of his Lord, prostrate himself and express his gratitude. He always looks up to his Lord to replace with ease any hardship he may be going through, and to preserve any aspect of grace and happiness he may be enjoying.
Идеальным примером человека, который всегда помнит Бога и выражает Ему свою благодарность, является Ибрахим, отец пророков. Его по-настоящему благодарный нрав придаёт всей суре определённую атмосферу, которая также отражает милость Бога и то, как она принимается с благодарностью или неблагодарностью. Здесь Ибрахим показан в сцене поклонения, когда он от всего сердца обращается к Богу с мольбой. Его проникновенная мольба вдохновляет, ибо она восходит к Богу на небесах.
The perfect example of a human being who always remembers God and expresses his gratitude to Him is Abraham, the father of prophets. His truly thankful character imparts a definite ambience to the whole sūrah, which also reflects God’s grace and how it is received with gratitude or ingratitude. Abraham is shown here in a scene of devotion, making a heartfelt appeal to God. His melodious supplication is inspirational as it rises to God in heaven:
Ибрахим сказал: «Господи мой! Сделай эту местность безопасной и убереги меня и моих детей от поклонения идолам. Господи мой, они ведь ввели в заблуждение многих людей».
Abraham said: ‘My Lord.’ Make this land secure, and preserve me and my children from ever worshipping idols. My Lord, they have indeed led many people astray.
Поэтому тот, кто следует за мной, принадлежит мне. А что касается того, кто не повинуется мне, то ведь Ты — Прощающий, Милосердный.
«Господи наш, я поселил часть своего потомства в долине, где нет посевов, у Твоего Священного Дома, чтобы они совершали молитву. Так сделай так, чтобы сердца людей склонились к ним, и наделяй их плодами, чтобы они были благодарны. Господи наш, Ты знаешь всё, что мы скрываем и что открываем, ибо нет ничего, что было бы скрыто от Бога на земле или на небесах. Хвала Богу, Который даровал мне в старости Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь слышит мольбы. Господи мой, сделай меня и часть моего потомства совершающими молитву. Господи наш, прими мою мольбу. Господи наш, прости меня, моих родителей и всех верующих в День, когда наступит расчёт».
Hence, he who follows me belongs to me. As for him who disobeys me, well, You are truly Much-Forgiving, Merciful. Our Lord, I have settled some of my offspring in a valley without cultivation, by Your Sacred House, so that they may establish regular prayers. So, cause You people’s hearts to incline towards them, and provide them with fruits, so that they may give thanks. Our Lord, You certainly know all that we conceal and all that we bring into the open: for nothing whatever, on earth or in heaven, can be hidden from God. All praise is due to God who has given me, in my old age, Ishmael and Isaac. Surely my Lord hears all prayers. My Lord, cause me and [some of] my offspring to establish regular prayers. My Lord, accept my prayer. Our Lord, grant Your forgiveness to me and my parents, and all the believers on the Day when the reckoning will come to pass.’ (Verses 35-41)
Здесь Ибрахим изображён перед Домом, который он построил для Бога в Мекке и попечение над которым перешло к курайшитам, арабскому племени, упорствующему в неверии в Бога, и всё же пользующемуся Домом, построенным для поклонения одному только Богу. Ибрахим изображён возносящим свою мольбу с совершенной преданностью и искренней благодарностью. Это должно заставить неблагодарных задуматься и пересмотреть своё отношение. Это должно побудить неверующих вернуться к вере, а забывчивых вспомнить о Боге. Это должно побудить людей в целом следовать примеру Ибрахима в его образцовом отношении.
Here Abraham is shown in front of the House he built for God in Makkah, and whose custody has passed to the Quraysh, an Arabian tribe bent on disbelief in God, yet benefiting by the House built for the worship of God alone. Abraham is shown addressing his supplication with perfect devotion and heartfelt gratitude. This should make the ungrateful reflect and revise their attitude. It should make the unbelievers turn back to faith, and the oblivious remember God. It should make people generally follow Abraham in his exemplary attitude.
Ибрахим начинает свою мольбу словами: «Господи мой! Сделай эту землю безопасной» (аят 35). Безопасность и покой так важны для человека, ведь от них неразрывно зависит его выживание. Сура напоминает об этом жителям Мекки, которые пользуются этой безопасностью так, будто она принадлежит им по праву, и не благодарят за неё. Они забывают, что она является результатом ответа на мольбу Ибрахима, их праотца.
Abraham begins his supplication by saying: “My Lord! Make this land secure.” (Verse 35) Security and safety is so important for man, for it is intertwined with his survival. The sūrah mentions this here so as to remind of it the people of Makkah who enjoy it as if it was theirs by right, and who do not give thanks for it. They forget that it is the result of answering the supplication made by Abraham, their first father.
Поэтому они следуют пути, отличному от пути Ибрахима. Они отворачиваются от чистой веры, тогда как вторая мольба в мольбе Ибрахима такова: «И убереги меня и моих потомков от поклонения идолам». (Аят 35)
Hence, they follow a course which is different from that of Abraham. They turn away from pure faith, yet the second prayer in Abraham’s supplication is: “And preserve me and my children from ever worshipping idols.” (Verse 35)
Этот второй аспект, с которого Авраам начинает свою молитву, отражает его полную покорность Богу и обращение к Нему из глубины сердца. Он просит Его помочь ему вместе с его детьми удалиться от поклонения идолам. Он также ясно показывает, что такое сохранение является ещё одним из благословений Бога. Действительно, великое благо в том, что сердце человека спасено от мрака многобожия и его невежества, чтобы быть приведённым к свету веры в Бога и убеждения в Его единстве. Это благословение выводит человека из заблуждения, потери и смятения к покою знания, уверенности и стойкости, а из унизительного подчинения множеству ложных господ - к достойной покорности Богу, Господу миров. Авраам просит Бога сохранить это благословение для него, оберегая его и его детей от поклонения идолам.
This second aspect with which Abraham opens his prayer reflects his total submission to God, and his turning to Him in the deepest recesses of his heart. He appeals to Him for help in steering away, together with his children, from idol worship. He also makes it clear that to be so preserved is yet another of God’s blessings. It is indeed a great blessing that one’s heart is saved from the darkness of polytheism and its ignorance in order to be brought into the light of faith in God and belief in His oneness. This blessing takes a human being out of error, loss and confusion to the comfort of knowledge, reassurance and stability, and out of humiliating submission to a variety of false lords to honourable submission to God, the Lord of all worlds. Abraham appeals to God to maintain this blessing for him by preserving him and his children from the worship of idols.
Авраам прекрасно осознавал, сколько людей в его поколении и в предыдущих поколениях сбились с пути, когда были введены в заблуждение такими идолами.
Abraham is fully aware of the great number of people in his generation and previous generations who went astray when they were deluded by such idols.
Поэтому он обращает пламенную мольбу к Богу, чтобы Тот уберёг его от такого заблуждения:
Hence, he addresses his passionate appeal to God to spare him from such delusion:
«Господи мой, они ввели в заблуждение многих людей».(Аят 36)
“My Lord, they have indeed led many people astray.” (Verse 36)
Авраам продолжает свою мольбу, заявляя, что тот, кто следует его путём и не поддаётся поклонению идолам, принадлежит ему, поскольку их будет связывать самая крепкая вера. «Ибо тот, кто следует за мной, тот мой» (стих 36). Что касается тех, кто его не слушается, он предоставляет Богу решить, что с ними делать: «А тот, кто ослушается меня, — Ты ведь, поистине, Всепрощающий, Милостивый» (стих 36).
Abraham continues his supplication stating that whoever follows his way and does not give in to idol worship belongs to him, as they would have the strongest bond of faith joining them together. “Hence, he who follows me belongs to me.” (Verse 36) The others who disobey him he leaves to God to determine what He does with them: “As for him who disobeys me, well, You are truly Much-Forgiving, Merciful.” (Verse 36)
В этой последней молитве мы видим Ибрахима — заботливого, снисходительного и сострадательного. Он не молит Бога уничтожить тех из его потомков, которые сходят с пути верного руководства. Он не торопит наказание Бога. Более того, он даже не упоминает о наказании. Вместо этого он препоручает их Богу, Его прощению и милости.
In this last prayer we see Abraham, the caring, forbearing and compassionate. He does not pray to God to destroy those of his offspring who leave his path of guidance. He does not precipitate God’s punishment. Indeed he does not even mention punishment. Instead, he leaves them to God, to His forgiveness and mercy.
Так Авраам придаёт всей этой сцене атмосферу прощения и сострадания, и следы непослушания исчезают совсем. Будучи милосердным, Авраам не допускает, чтобы они вновь появились.
Thus Abraham lends to the whole scene an air of forgiveness and compassion, leaving the taint of disobedience to disappear altogether. Compassionate as he is, Abraham does not let it appear again.
Продолжая свою мольбу, Ибрахим упоминает о том, что он поселил часть своего потомства в бесплодной долине, где не было возделываемой земли, рядом со Священным Домом Бога, а также указывает на задачу, ради которой они были там поселены: «Господь наш, я поселил часть своего потомства в долине без посевов, у Твоего Священного Дома, чтобы они совершали регулярную молитву» (аят 37).
Continuing his supplication, Abraham mentions the fact that he settled some of his offspring in a barren valley where there was no cultivation, next to God’s Sacred House and also states the task they were settled there to perform: “Our Lord, I have settled some of my offspring in a valley without cultivation, by Your Sacred House, so that they may establish regular prayers.” (Verse 37)
Таково задание, ради выполнения которого они переселились и ради которого должны терпеть жизнь в бедности и без возделанной земли. «Так сделай же сердца людей склонными к ним» (аят 37). Стиль здесь нежный, выражающий любовь и сострадание. Он описывает сердца как обладающие крыльями, которые летят с неба к тому Священному Дому и его соседям в этой бесплодной долине. Эта нежность уравновешивает тяготы безлюдного места склонностью любящих сердец.
So this is the task for the performance of which they have migrated and for which they are to tolerate a life of poverty and lack of cultivation. “So, cause You people’s hearts to incline towards them.” (Verse 37) The style here is tender, reflecting love and compassion. It describes hearts as having wings and coming from the sky to that Sacred House and its neighbours in that barren valley. Its tenderness counterbalances the hardship of a barren place with the inclination of loving hearts.
«И обеспечь их плодами» (аят 37). Зачем Ибрахим молит о том, чтобы у них были такие плоды? Чтобы они ели и наслаждались? Конечно, но также для того, чтобы осуществилось то, на что надеется Ибрахим, образец благодарности своему Господу: «чтобы они были благодарны» (аят 37). Так подчёркивается цель поселения близ Священного Дома. Она состоит в том, чтобы совершать молитву в самой преданной и чистой форме. Точно так же цель мольбы о том, чтобы склонить сердца людей к обитателям округи Священного Дома и обеспечить их обильным пропитанием от плодов земли, — благодарить Бога, Который всех обеспечивает. С такой горячей мольбой особенно заметна ирония в отношении курайшитов, арабского племени, жившего близ Каабы во времена Пророка ﷺ. Они не поклонялись Богу и не благодарили Его после того, как мольба Ибрахима была услышана, и им были дарованы любовь людей и обильное пропитание.
“And provide them with fruits.” (Verse 37) Why does Abraham pray that they should have such fruit? To eat and enjoy themselves? Certainly, but also to bring about what Abraham, exemplary in his gratitude to his Lord, hopes for: “so that they may give thanks.” (Verse 37) Thus the purpose of settling close to the Sacred House is given prominence. It is to establish regular prayer in the most devoted and pure form. Similarly, the purpose of the prayer to incline people’s hearts to the dwellers in the neighbourhood of the Sacred House and their abundant provision from the fruits of the earth is to give thanks to God who provides all. With such a passionate prayer, there is an evident irony in the attitude of the Quraysh, the Arabian tribe living near the Ka`bah at the time of the Prophet. They offered no worship to God, and no thanks after Abraham’s prayer had been answered, giving them people’s love and abundant provisions.
Ибрахим следует за этой мольбой признанием того, что Бог знает всё, что люди таят в своих сердцах, и когда они обращаются к Богу с благодарностью и искренней мольбой. Здесь имеются в виду не внешние проявления, а то, что человек чувствует глубоко в своём сердце и то, как он обращается к Богу, Который знает, что мы открываем и что скрываем. Поистине, ничто на небесах и на земле не скрыто от знания Бога: «Господь наш, Ты воистину знаешь всё, что мы скрываем, и всё, что мы выставляем напоказ, ибо ничто ни на земле, ни на небесах не может быть сокрыто от Бога» (аят 38).
Abraham follows this prayer with an acknowledgement that God knows all that people harbour in their hearts and when they turn to God with thanks and sincere supplication. It is not vocal appearances that are meant here. It is what a person feels deep in his heart, and the way he addresses God, who knows what we reveal and conceal. Indeed, nothing in heaven and earth is hidden from God’s knowledge: “Our Lord, You certainly know all that we conceal and all that we bring into the open: for nothing whatever, on earth or in heaven, can be hidden from God.” (Verse 38)
Затем Авраам упоминает одну из милостей, которые оказал ему Бог, и восхваляет Бога за неё и благодарит Его, подавая пример всем верующим. Они не должны забывать милость Бога и всегда должны быть благодарны за неё. «Хвала Аллаху, Который даровал мне в старости Исмаила и Исхака. Воистину, Господь мой слышит мольбы» (аят 39). Дарование ребёнка человеку, достигшему старости, ощущается особенно остро, ибо дети представляют собой продолжение своей жизни в следующем поколении.
Abraham then mentions an aspect of grace which God has shown him, and he praises God for it and thanks Him, providing an example for all believers. They must not forget God’s grace, and they must always be thankful for it. “All praise is due to God who has given me, in my old age, Ishmael and Isaac. Surely my Lord hears all prayers.” (Verse 39) Giving a person children when he has attained to old age is felt more keenly, because children represent the extension of one’s life into another generation.
Для пожилого человека, который начинает понимать, что его жизнь подходит к концу, это приятное чувство. Поэтому потребность ощущать преемственность, которую олицетворяют дети, является инстинктивной.
This is a great feeling for an elderly person who begins to think life is approaching its end. The need to feel the continuity represented by children is thus instinctive.
Поэтому Ибрахим восхваляет Бога и молит о большей Его милости: «Поистине, мой Господь слышит все мольбы» (аят 39).
Hence, Abraham praises God and prays for more of God’s grace: “Surely my Lord hears all prayers.” (Verse 39)