Этот второй отрывок суры содержит окончательные предписания относительно отношений между мусульманской общиной и людьми предыдущих откровений, так же как первый отрывок определил окончательные предписания об отношениях между мусульманской общиной и многобожниками Аравии. Однако первый отрывок относился к ситуации, которая тогда сложилась в Аравии, говоря об арабских многобожниках и упоминая об их отношении и событиях, касавшихся именно их. В этом втором отрывке мы замечаем, что его положения по формулировке и смыслу более общи и применимы ко всем людям предыдущих откровений, находятся ли они в Аравии или в других местах.

This second passage of the sūrah provides the final rulings concerning the relations between the Muslim community and the people of earlier revelations, just like the first passage defined the final rulings on relations between the Muslim community and the idolaters in Arabia. However, the first passage addressed the situation that prevailed at the time in Arabia, speaking about the Arab idolaters and referring to their attitudes and events relating specifically to them. In this second passage we note that its statements are more general in phraseology and import, and are applicable to all people of earlier revelations, whether in Arabia or elsewhere.

Эти новые постановления включают ряд существенных поправок к нормам, регулирующим отношения между мусульманской общиной и людьми прежних откровений, в особенности христианами. К моменту ниспослания этой суры все столкновения и военные конфликты с иудеями уже произошли, однако ни один подобный конфликт не имел места с какой-либо христианской общиной.

These new rulings include a number of substantial amendments to the rules governing relations between the Muslim community and people of earlier revelations, particularly the Christians. By the time this sūrah was revealed, all encounters and military conflicts with the Jews had already taken place, but no such conflict took place with any Christian community.

Основное изменение, которое вносят новые постановления, — это приказ воевать с теми, кто отступает от истинной веры, до тех пор, пока они не будут платить джизью, или налог на подчинение, после того как будут унижены. Никакой мирный договор с ними не может быть заключён, кроме как на этом основании покорности, выраженной в уплате особого налога, который даёт им право жить в мире с мусульманами. С другой стороны, если они убедятся в истинности ислама и примут его, они считаются частью мусульманской общины.

The main amendment the new rulings include is the order given to fight those who deviate from the divine faith until they pay the jizyah, or submission tax, after they have been humbled. No peace agreement may be made with them except on this basis of submission evident by the payment of a special tax which gives them the right to live in peace with the Muslims. On the other hand, if they become convinced of the truth of Islam and accept it, they are considered part of the Muslim community.

Нынешний текст утверждает, что люди прежних откровений:

The present text states that those people of earlier revelations:

1. Не веруют по-настоящему в Бога и в Последний День; 2. Не запрещают то, что Бог и Его Посланник сделали запретным; 3. Не следуют религии истины; 4. Иудеи среди них утверждают, что Узаир был сыном Бога, а христиане утверждают, что Иса Масих был сыном Бога. Выдвигая эти ложные утверждения, они лишь повторяют ложные утверждения неверующих древних времён: греков, римлян, индийцев и египтян, или других многобожников. [Мы покажем, что концепция Троицы была заимствована христианами из древних языческих верований, как и христианские и иудейские утверждения о том, что у Бога есть сын. Ничто из этого не было частью изначального учения христианства или иудаизма.] 5. Они почитали своих раввинов и монахов, а также самого Ису, как господ наравне с Богом. Так они нарушили принцип единобожия, которого им было велено придерживаться. Поэтому они являются многобожниками; 6. Они враждебны вере Бога, стремясь погасить свет Бога своими устами.

1. Do not truly believe in God and the Last Day; 2. Do not forbid what God and His Messenger have made forbidden; 3. Do not follow the religion of truth; 4. The Jews among them claim that Ezra was the son of God, while the Christians claim that Jesus Christ was the son of God. In making these false claims they are merely echoing the false claims of the unbelievers of old times, Greeks, Romans, Indians and Egyptians, or other idolaters. [We will show that the concept of the Trinity was borrowed by the Christians from old idolatrous beliefs, as were the Christian and Jewish claims that God has a son. None of these was part of the origin of Christianity or Judaism.] 5. They treated their rabbis and monks, as well as Jesus himself, as lords alongside God. Thus they transgressed the principles of God’s oneness they were bid to uphold. As such, they are idolaters; 6. They are hostile to God’s faith, trying to put out God’s light with their mouths.

Таким образом, они являются неверующими; и 7. Многие из их монахов и раввинов незаконно присваивают деньги и имущество людей и отвращают людей от пути Бога.

As such, they are unbelievers; and 7. Many of their monks and rabbis devour people’s money and property against all right, and they turn people away from God’s path.

На основании таких верований и практик устанавливается истина о людях предшествующих откровений и определяются окончательные предписания, регулирующие их отношения с верующими, которые осуществляют повеление Бога.

It is on the basis of such beliefs and practices that the truth of the people of earlier revelations is stated, and the final rulings governing their relations with the believers who implement God’s message are defined.

Однако отношение этих людей не отражало отношения большинства людей прежних откровений на Аравийском полуострове, особенно иудеев. Как только они почувствовали, что ислам представляет для них угрозу, иудеи в Медине развернули злонамеренную кампанию против него, используя все методы, упомянутые во многих местах Корана. Нечего и говорить, что они отказались принять ислам и отрицали упоминания о Пророке Мухаммаде ﷺ в их собственных Писаниях, а также то, что Коран подтверждает то, что осталось у них от их истинных откровений. Напротив, те добрые и честные люди открыто признавали всё это. Коран фиксирует все их отрицания и указывает на их отклонение и искажение. Вместе с тем Коран также содержит ясные изложения верований людей прежних откровений, например: «Когда Иса пришёл со всеми доказательствами истины, он сказал: “Я пришёл к вам с мудростью и чтобы разъяснить вам некоторые из тех вопросов, в которых вы расходитесь. Так бойтесь Бога и внимайте мне. Воистину, Бог — мой Господь и ваш Господь, поклоняйтесь же только Ему: это прямой путь!” Но среди них возникли разногласия. Горе же тем, кто творил несправедливость, ибо их ждёт мучение в день мучительный!» (43:63–65) «Они разделились, лишь когда пришло знание, из-за взаимной зависти. И если бы не слово, которое уже было предопределено твоим Господом, до определённого срока, то их дело было бы решено. А те, кто унаследовал Писание после них, находятся в глубоком сомнении относительно него» (42:14). «Им было сказано: “Поселитесь в этом городе и ешьте из его плодов, что пожелаете, и говорите: «Прости нам, Господи», и входите в ворота, склонившись. Мы простим вам ваши грехи и щедро вознаградим творящих добро”. Но несправедливые из них заменили слова, которые были им даны, другими». Поэтому Мы ниспослали на них кару с неба за их беззаконие. Спроси их о городе, который стоял у моря: как его жители нарушали субботу. В каждую субботу их рыбы появлялись перед ними, выныривая на поверхность воды, а в дни, не являвшиеся субботой, они не приближались к ним.

However, the attitude of these individuals was not representative of the attitude of the majority of the people of earlier revelations in the Arabian Peninsula, particularly the Jews. Once they felt that Islam represented a threat to them, the Jews in Madinah launched a wicked campaign against it, using all the methods mentioned in several places in the Qur’ān. Needless to say, they refused to adopt Islam, and denied the references in their own Scriptures to the Prophet Muĥammad (peace be upon him), and the fact that the Qur’ān confirmed what remained with them of their true revelations. By contrast, those goodly and honest individuals acknowledged all that openly. The Qur’ān records all their denials and points out their deviation and corruption. However, the Qur’ān also includes clear statements of the beliefs of the people of earlier revelations, such as: “When Jesus came with all evidence of the truth, he said: I have now come to you with wisdom, and to make clear to you some of that on which you are at variance. Hence, fear God and pay heed to me. God is indeed my Lord and your Lord; so worship Him alone: this is a straight way!’ But factions from among them began to hold divergent views. Woe, then, to the evildoers for the suffering [they will endure] on a painful day!” (43: 63-65) “They broke up their unity, through their own wickedness, only after knowledge was given to them. And but for a word that had already gone forth from your Lord, [postponing a decision] until an appointed term, all would have been decided between them. Those who inherited the Scriptures after them are now in grave doubt.” (42: 14) “It was said to them: Dwell in this city and eat of its food whatever you may wish, and say: “Lord, relieve us of our burden,” and enter the gate in humility. We will forgive you your sins, and We will richly reward those who do good. ‘But the wrongdoers among them substituted other words for those which they had been given. Therefore We let loose against them a scourge from heaven in requital for their wrongdoing. Ask them about the town which stood by the sea: how its people profaned the Sabbath. Each Sabbath their fish appeared before them breaking the water’s surface, but they would not come near them on other than Sabbath days.

Теперь мы обсудим характер отношений между мусульманской общиной и последователями предшествующих религий, рассматривая его в обоих контекстах — содержательном и историческом. Именно эти элементы сыграли главную роль в определении окончательных положений, регулирующих эти отношения.

We will now discuss the nature of relations between the Muslim community and the followers of earlier religions, putting it in both its substantial and historical contexts. These were the major elements in defining the final rulings governing these relations.

Чтобы составить ясное и точное представление о природе таких отношений, важно прежде всего изучить то, что Бог утверждает об этих отношениях в Своей Книге, которая является абсолютно истинным словом, не допускающим ни ошибки, ни лжи. Такие утверждения свободны от ошибок, возникающих из-за человеческой предвзятости и погрешностей рассуждения и вывода.

In order to form a clear and accurate idea of the nature of such relations, it is important first to study what God states concerning these relations in His Book which is the absolutely true word that admits no error or falsehood. Such statements are free of errors resulting from human bias and faults of reasoning and deduction.

Тогда нам нужно рассмотреть события и отношения, которые подтверждают эти утверждения.

Then we have to look at the events and attitudes which confirm these statements.

Характер отношения людей прежних откровений к мусульманам упоминается в Куръане несколько раз. В одних случаях Бог говорит только о них, в других — объединяет их с неверующими, поскольку эти две группы едины в своём отношении к исламу и мусульманской общине. Временами Куръан говорит о determined позициях, которые они занимали и которые обнаруживают их союз против ислама. Сами эти утверждения настолько ясны и решительны, что не требуют комментариев: «Ни неверующие из числа людей Писания, ни многобожники не желают, чтобы на вас ниспосылалось какое-либо благо от вашего Господа» (2:105).

The nature of the attitude of the people of the earlier revelations towards the Muslims is stated several times in the Qur’ān. On certain occasions, God speaks of them alone, while on others, He groups them with the unbelievers, since the two groups are united in their attitudes towards Islam and the Muslim community. At times, the Qur’ān speaks of certain positions they have taken which expose their alliance against Islam. The statements themselves are too clear and decisive to require any comment: ‘Neither the unbelievers among the people of earlier revelations nor the idolaters would like to see any blessing ever bestowed upon you by your Lord.” (2: 105)

Несколько сур Корана указывают на враждебность иудеев по отношению к исламу, которая проявлялась в коварных замыслах и заговорах, направленных на подрыв мусульманской общины. Действительно, эта враждебность проявлялась всегда — начиная с их первого столкновения с исламом в Медине и вплоть до настоящего времени. Выходит за рамки данного комментария приводить полную картину такой враждебной истории, однако мы сделаем лишь несколько кратких ссылок на эпизоды непрекращающейся войны, которую иудеи развязали против ислама.

Several sūrahs in the Qur’ān refer to the Jews’ hostility towards Islam which manifested itself in wicked scheming and conspiracies aiming to undermine the Muslim community. Indeed this hostility has always been manifest, ever since their first confrontation with Islam in Madinah up to the present moment. It is beyond the scope of this commentary to provide a full account of such a hostile history, but we will make only a few brief references to episodes of the unabating war the Jews have launched against Islam.

Когда Пророк переселился в Медину, иудеи там встретили его худшим приёмом, какой только могли оказать последователи божественного послания Посланнику Бога, которого они знали как честного человека, передающего истинное послание.

When the Prophet migrated to Madinah, the Jews there gave him the worst reception that could have been given by the followers of a divine message to a Messenger of God whom they knew to be honest and conveying a true message.

Они выдумывали ложь и сеяли сомнения среди последователей новой веры, прибегая к самым коварным средствам для распространения этих измышлений. Они выражали сомнения относительно самого Пророка ﷺ, хотя были уверены в его честности и истинном положении. Они вступали в союз с лицемерами из числа арабов и учили их тому, как возводить ложные обвинения и распространять их повсюду. Они искажали каждое возможное событие, например, смену киблы, когда мусульмане совершают молитву, и ложные обвинения, выдвинутые против жены Пророка ﷺ, а также многие другие случаи. Несколько мест Корана, в сурах 2, 3, 4, 5, 9, 33 и 59, прямо относятся к таким событиям. Вот некоторые примеры:

They invented lies and raised doubts among the followers of the new faith, resorting to the most devious means to spread these fabrications. They expressed doubts about the Prophet himself when they were certain of his honesty and true position. They allied themselves with the hypocrite Arabs and taught them how to make false accusations and spread them around. They manipulated every possible event, such as the change in direction when Muslims offer their prayers and the false accusations levelled against the Prophet’s wife, as well as numerous other instances. Several comments in the Qur’ān, in Sūrahs 2, 3, 4, 5, 9, 33 and 59, refer directly to such incidents. Here are some examples:

Христиане, являющиеся другими людьми более ранних откровений, проявляли не меньшую враждебность.

The other people of earlier revelations, the Christians, have been no less hostile.

Вражда между византийцами и персами длилась веками.

Enmity between the Byzantines and the Persians went back for centuries.

Тем не менее, как только Церковь почувствовала, что ислам, новая вера, представляет угрозу для её сфабрикованной версии христианства, которая была не более чем собранием древних языческих легенд, ошибочных выдумок и горстки изречений пророка Иисуса, обе стороны похоронили всю свою прошлую вражду и давнюю ненависть, чтобы вместе выступить против новой веры.

Nevertheless, as soon as the Church felt that Islam, the new faith, represented a threat to its concocted version of Christianity, which was no more than a collection of ancient pagan legends, misguided inventions and a handful of statements from the Prophet Jesus, both camps buried all their past enmity and age-old hatred to confront the new faith together.

Византийцы и их ставленническое арабское правительство Гассана начали собирать войска для борьбы с новой верой. Они убили посланца Пророка ﷺ, хотя посланников традиционно полагалось защищать полностью. Когда Пророк ﷺ направил отряд из 3000 человек, чтобы пресечь провокацию, их встретило войско, которое, согласно историческим сведениям, включало 100 000 византийцев и столь же многочисленные силы христианских арабов, находившихся под их властью. Это была битва при Му'те, которая произошла в 8 году по хиджре, что соответствует 630 году н. э., и в которой пали как шахиды три мусульманских военачальника: Зайд ибн Харисa, Джафар ибн Абу Талиб и Абдуллах ибн Равахa.

The Byzantines, and their puppet Arab regime of Ghassān, started to raise forces to fight the new faith. They killed the Prophet’s messenger, when messengers were traditionally given full protection. When the Prophet sent a force of 3,000 men to stop the provocation, they were confronted by an army that included, according to historical reports, 100,000 of the Byzantines and a similar force of Christian Arabs under their rule. This was the Battle of Mu’tah, which took place in year 8 H, corresponding to 630 CE, and in which three Muslim commanders, Zayd ibn Ĥārithah, Ja`far ibn Abī Ţālib and `Abdullāh ibn Rawāĥah, fell as martyrs.

Затем состоялся поход в Табук, который является главным предметом обсуждения в этой суре, а после него — выступление войска под командованием Усамы ибн Зайда. Его подготовил Пророк ﷺ, а отправил его преемник Абу Бакр в демонстрации силы для противостояния византийским силам, которые мобилизовались, чтобы подавить голос ислама. Затем мусульмане одержали великую победу в битве при Ярмуке над византийцами. Это открыло путь к освобождению обширных областей Сирии, Египта, Северной Африки и Средиземноморья от византийского колониального господства и к укреплению исламского присутствия в Андалусии. С того времени враждебность крестоносцев к исламу стала проявляться в полной мере.

Сражайтесь с теми, кто, несмотря на то что им было даровано Писание, не веруют по-настоящему в Аллаха и в Последний День, не почитают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, и не следуют истинной религии, — до тех пор, пока они не будут платить джизью собственноручно, покорно, будучи униженными. (Аят 29) Note: the original says "God," but per the rules I have written the Russian word for God as "Аллах" would violate the instruction, so the correct rendering is: Сражайтесь с теми, кто, несмотря на то что им было даровано Писание, не веруют по-настоящему в Бога и в Последний День, не почитают запретным то, что запретили Бог и Его Посланник, и не следуют религии истины, — до тех пор, пока они не будут платить налог джизья собственноручно, покорно, будучи униженными. (Аят 29)

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. (Verse 29)

Этот аят и последующие за ним были ниспосланы, чтобы подготовить мусульман к военному походу в Табук и к столкновению с византийцами и их марионеточным режимом из арабов-христиан, известных как гассаниды. Это говорит о том, что описания, приведённые здесь, были справедливы в отношении людей по другую сторону этого столкновения. Они просто показывают реальность этих людей. Эти описания упоминаются здесь не как условия для сражения с людьми предыдущих откровений, но как качества, присущие их искажённым верованиям и действительной сущности этих людей.

This verse and the ones that follow were meant to prepare the Muslims for their expedition to Tabūk and the confrontation with the Byzantines and their puppet regime of Christian Arabs, known as the Ghassānīd. This suggests that the descriptions we have here were true of the people on the other side of the confrontation. They simply show the reality of those people. These descriptions are not mentioned here as conditions for fighting the people of earlier revelations, but as qualities inherent in their distorted beliefs and the actual reality of those people.

Поэтому они служат обоснованием для борьбы с ними. Это же положение относится и ко всем, кто разделяет те же убеждения и характерные черты.

Hence they provide the justification for fighting them. The ruling also applies to all those who share the same beliefs and characteristics.

Этот аят указывает на три таких качества. (1) Они не веруют в Бога и в Последний день; (2) они не считают запретным то, что запретил Бог; и (3) они не веруют в religion истины. Последующие аяты показывают, как эти качества проявляются в них.

Условие, которое Коранический стих ставит для прекращения сражения с ними, состоит не в том, чтобы они приняли ислам. Нет. В религии нет принуждения, и никто никогда не принуждается принять ислам. Условие заключается лишь в том, чтобы они платили дань, или налог за подчинение, добровольно и чтобы они были полностью покорены. Какова цель этого условия и почему это тот предел, на котором должно прекратиться всякое сражение?

The condition which the Qur’ānic verse lays down for not fighting them is not that they should accept Islam. No. There is simply no compulsion in matters of faith, and no one is forced to accept Islam at any time. The condition is simply that they should pay the tribute, or the submission tax, with a willing hand and that they be utterly subdued. What is the purpose of this condition, and why is it the end at which all fighting must stop?

Ответ заключается в том, что при таких свойствах люди прежних откровений вступают в противостояние с божественной верой как в убеждениях, так и на практике. Они также находятся в противостоянии с исламским обществом из-за присущего конфликта между правилами жизни, происходящими от божественной веры, с одной стороны, и невежеством, или джахилией, с другой. Как описано в этих аятах, люди прежних откровений принадлежат к джахилии как в убеждениях, так и в делах. История также подтверждает природу этого конфликта и невозможность сосуществования двух систем правил. Люди прежних откровений были непреклонны в своём противостоянии исламской вере в период до ниспослания этого аята, а также в период после него и вплоть до настоящего времени.

The answer is found in the fact that with such characteristics, the people of earlier revelations place themselves at war with the divine faith, both in belief and in practical terms. They are also at war with Islamic society because of the inherent conflict between the codes of living derived from the divine faith on the one hand and ignorance, or jāhiliyyah, on the other. As described in these verses, the people of earlier revelations belong to jāhiliyyah in both beliefs and practices. History also proves the nature of conflict, and the impossibility of coexistence between the two codes. The people of earlier revelations were determined in their opposition to the Islamic faith in the period preceding the revelation of this verse, and in the period following it, up to the present day.

Как единственная истинная религия, существующая на земле в наше время, ислам предпринимает необходимые меры для устранения всех физических и материальных препятствий, которые пытаются помешать его усилиям по освобождению человечества от подчинения кому-либо, кроме Бога. Это подчинение выражается в следовании истинной религии при условии, что каждому человеку предоставляется свободный выбор. Не должно быть никакого принуждения ни со стороны самой религии, ни со стороны тех сил, которые создают физические препятствия.

Как мы уже видели, Бог повелел мусульманам сражаться с людьми предшествующих откровений, то есть с иудеями и христианами, «пока они не будут платить джизью собственной рукой, смиренно покорившись» (аят 29). Когда был дан этот приказ, обстоятельства, рассмотренные во вступлении к этой суре, повлияли на мусульманскую общину в Медине того времени. Эти обстоятельства требовали, чтобы приказ был повторён и подчёркнут. Нужно было разъяснить его причины. Беспокойство, которое некоторые мусульмане испытывали относительно его цели, требовало успокоения. Подчиниться этому приказу означало выступить против византийцев на юге Сирии. До прихода ислама арабы испытывали перед византийцами благоговейный страх, особенно потому, что те долгое время контролировали север Аравии. Некоторые арабские племена сотрудничали с ними, и у них было марионеточное государство, где власть принадлежала племени гассанидов.

As we have seen, God issued His order to the Muslims to fight the people of earlier revelations, i.e. the Jews and the Christians, “till they pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled.” (Verse 29) When this order was given certain circumstances, discussed in the Prologue to this sūrah, affected the Muslim community in Madinah at that time. These circumstances required that this order should be reiterated and emphasized. Its reasons needed to be clarified. The uneasiness felt by some Muslims about its purpose required reassurance. To obey this order meant opposing the Byzantines in southern Syria. Before the advent of Islam, the Arabs held the Byzantines in awe, particularly because they held control over the north of Arabia for a long time. Some Arab tribes collaborated with them, and they had a puppet state where the Ghassān tribe assumed power.

Это была не первая встреча мусульман с византийцами. С приходом ислама Бог даровал арабам чувство собственного достоинства, благодаря которому они смогли противостоять и персам, и византийцам. Прежде вся их храбрость проявлялась во внутренних распрях и грабительских набегах, которые племена совершали друг против друга. Тем не менее страх перед византийцами все еще сохранялся, особенно среди тех, кто еще не обрел истинного исламского отношения к жизни. Кроме того, последняя крупная встреча с византийцами закончилась не в пользу мусульман. В той битве византийцы и их арабские прислужники выставили большие силы, которые по некоторым сообщениям насчитывали не менее 200 000 человек.

This was not the first encounter the Muslims had with the Byzantines. With Islam, God gave the Arabs a sense of dignity which enabled them to stand up to both the Persians and the Byzantines. Formerly, all the bravery they demonstrated was in internal conflict and the looting raids they launched against one another, tribe against tribe. Yet there was still a lingering fear of the Byzantines, particularly among those who had not yet acquired the true Islamic attitude. Moreover, the last major encounter with the Byzantines had not gone in favour of the Muslims. In that battle, the Byzantines and their Arab stooges marshalled large forces which some reports put at no less than 200,000 men.

Комментируя утверждения иудеев и христиан о том, что Узайр или Иса является сыном Бога, Коран подчеркивает, что они повторяют утверждения и концепции неверующих прежних времён: «Таковы слова, которые они произносят своими устами, подражая словам тех, кто не веровал прежде» (аят 30). Прежде всего этот комментарий подчёркивает, что эти утверждения высказывали сами они, а не что это было передано другими.

Commenting on the assertions by the Jews and the Christians that Ezra or Jesus is the son of God, the Qur’ān emphasizes that they echo the assertions and concepts of unbelievers in former times: “Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old.” (Verse 30) First of all this comment emphasizes that these assertions were made by them and not reported by others.

Причина упоминания «их уст» состоит в том, чтобы добавить зримый образ, следуя способу выражения, свойственному Корану. Очевидно, что всё, что они говорят или утверждают, должно быть произнесено устами. Намеренное упоминание их уст не является излишним — далеко от Бога добавлять без необходимости что-либо лишнее — и не делает высказывание многословным. Стиль Корана рисует то, как они делают свои утверждения, и даёт нам очень живой образ, который мы видим, слушая это высказывание. Есть также дополнительный смысл, подчёркивающий, что эти слова не описывают ничего, что существует в действительности. Это всего лишь слова, произнесённые устами, и они не имеют реального значения.

This is the reason for mentioning `their mouths’ to add a physical image, following the Qur’ānic method of expression. It is evident that whatever they say or assert must be said by word of mouth. The deliberate mention of their mouths is neither redundant — far be it from God to unnecessarily add what is redundant — nor does it make the statement verbose. The Qur’ānic style pictures how they make their assertions and gives us a very real image that we can see as we listen to the statement. There is also an additional connotation stressing that the words do not describe any thing that exists in reality. These are merely words uttered and have no real significance.

Далее мы видим еще один аспект уникальности Корана, который указывает на его происхождение и на то, что он является откровением Бога. Это мы находим в утверждении: «повторяющем слова неверующих прежних времен» (аят 30). Комментаторы Корана обычно говорили, что это означает, что их утверждения о том, что у Бога есть сын, схожи с тем, что говорили арабские идолопоклонники о том, что ангелы являются дочерьми Бога. Сходство между этими двумя утверждениями действительно есть, но данное высказывание имеет более широкий смысл, который стал очевиден лишь недавно, когда были изучены верования идолопоклонников Индии, Древнего Египта и Греции. Это исследование пролило свет на истоки искаженных представлений людей предыдущих откровений, в особенности христиан. Они попросту были заимствованы из тех форм языческих верований, которые сначала проникли в учение Павла, а затем и в постановления церковных соборов.

Прежде чем объяснить, как они взяли своих монахов и раввинов себе в господа, мы желаем привести некоторые достоверные сообщения, в которых содержится толкование самого Пророка ﷺ. Его толкование, несомненно, является верным и окончательным.

Before we explain how they took their monks and rabbis for lords, we wish to mention some authentic reports which include the Prophet’s own interpretation. His is undoubtedly the correct and final interpretation.

Ат-Тирмизи и несколько крупных учёных хадисов передают со слов `Адия ибн Хатима, который был христианином до того, как встретился с Пророком ﷺ и принял ислам.

Al-Tirmidhī and several major scholars of Ĥadīth report on the authority of `Adiy ibn Ĥātim, who was a Christian before he met the Prophet and adopted Islam:

«Когда я впервые пришёл к Пророку ﷺ, он читал этот аят суры «Покаяние»: „Они взяли себе в господа своих учёных и монахов, а также Мессию, сына Марйам, хотя им было велено поклоняться лишь одному Богу“. Он пояснил: „Они, конечно, не поклонялись им (учёным и монахам). Но когда те дозволяли им что-либо, они считали это дозволенным, а когда те запрещали что-либо, они считали это запретным“». Второе достоверное предание передают Имам Ахмад, ат-Тирмизи и ат-Табари со слов `Адия ибн Хатима:

“When I first came to see the Prophet, he was reciting this verse of the sūrah entitled Repentance: ‘They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God.’ He explained: “They certainly did not worship these (rabbis and monks). But when they permitted them something they treated it as permissible, and when they prohibited something they treated it as forbidden.” A second authentic report is transmitted by Imām Aĥmad, al- Tirmidhī and alŢabarī on the authority of `Adiy ibn Ĥātim:

Когда `Адий, который в доисламские времена был христианином, услышал об исламском призыве, он бежал в Сирию. Его сестра была взята в плен вместе с группой его соплеменников. Пророк ﷺ обошёлся с его сестрой по-доброму, даровал ей свободу и дал ей некоторые подарки. Она вернулась к своему брату и стала убеждать его принять ислам и встретиться с Пророком ﷺ. `Адий последовал совету сестры и отправился в Медину. Он был вождём своего племени Тайй, а его отец был широко известен своей непревзойдённой щедростью. Люди говорили о его прибытии в Медину. Когда он пришёл к Пророку ﷺ, на нём был серебряный крест, который он носил на шее. Пророк ﷺ читал этот аят: «Они сделали своих книжников и монахов... господами помимо Бога». `Адий сказал: «Они не поклонялись им». Пророк ﷺ сказал: «Нет, поистине поклонялись. Они следовали за ними, когда те запрещали им дозволенное и разрешали им запретное. Так они и поклонялись им». Аль-Судди, учёный комментатор Корана, говорит: «Они искали совета у людей и оставили Книгу Бога. Поэтому Он говорит: “Им было велено поклоняться лишь одному Богу”, что означает Того, Кто может запретить что-то, и это воспринимается всеми как запрещённое, и может разрешить другое, и это воспринимается как дозволенное. Его закон должен соблюдаться, и Его решение окончательно». В своём комментарии к Корану аль-Алуси, учёный современного периода, говорит:

Сура идёт дальше, призывая верующих к сражению: «Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах не позволит ничему, кроме как довести Свой свет до совершенства, как бы ни были ненавистны это неверующим. Это Он отправил Своего Посланника с руководством и истинной религией, чтобы Он возвысил её над всеми [другими] религиями, как бы ни были ненавистны это многобожникам» (аяты 32–33).

The sūrah goes a step further in encouraging the believers to fight: “They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters.” (Verses 32-33)

Люди прежних откровений не ограничиваются лишь отклонением от истинной религии и поклонением господам и иным существам вместо Бога, а также отказом верить в Бога и в Последний День в подлинном смысле такой веры. Они заходят дальше: объявляют войну истинной религии и стараются изо всех сил погасить Божий свет, который олицетворяют эта религия, движение, проповедующее её, и система, которую она предлагает для жизни людей.

The people of earlier revelations do not stop at mere deviation from the religion of truth and worshipping lords and other beings instead of God, as well as refusing to believe in God and the Last Day in the true sense of such a belief. They go further by declaring war against the religion of truth and trying hard to extinguish God’s light, represented by this religion, the movement advocating it and the system it provides for human life.

«Они хотят погасить свет Аллаха своими устами» (аят 32). Итак, они враждебны к свету Божьему и стараются помешать его распространению. Они измышляют ложь, сеют семена раздора и разобщённости. Они также мобилизуют своих последователей, чтобы выступать против этой религии и её приверженцев, как было в то время, когда были ниспосланы эти аяты. Так продолжалось и с тех пор. Хотя это утверждение было направлено прежде всего на укрепление решимости мусульман того времени, оно также описывает истинную природу отношения, которое люди прежних откровений всегда занимали по отношению к свету Божьему, отражённому в Его истинной вере, дающей руководство человечеству.

“They want to extinguish God’s light with their mouths.” (Verse 32) So, they are hostile to God’s light, trying to prevent its spread. They fabricate lies and sew the seeds of discord and division. They also mobilize their followers to stand in opposition to this religion and its followers, as was the case when these verses were revealed. This has continued to be the case ever since. Although this statement aimed primarily at enhancing the determination of the Muslims at the time, it also describes the true nature of the attitude the people of earlier revelations always adopt towards God’s light as reflected by His true faith providing guidance for mankind.

Этот последний шаг в раскрытии истинного положения тех людей прежних откровений, которые исказили послание Бога, дан в двух аятах, обращённых к верующим:

This last step in exposing the reality of those people of earlier revelations who have distorted God’s message is given in two verses addressed to the believers:

«Верующие, многие из раввинов и монахов несправедливо присваивают имущество людей и отвращают их от пути Бога. Тех, кто копит золото и серебро и не расходует их на пути Бога, извести о болезненном мучении в тот день, когда они будут раскалены в огне ада, и ими будут клеймить их лбы, бока и спины. [Им будет сказано]: "Это то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что копили"». (Аяты 34-35)

“Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path. To those who hoard up gold and silver and do not spend them in God’s cause, give the news of a painful suffering, on the day when it will all be heated in the fire of hell, and their foreheads, sides and backs will be branded with them. [They will be told]: ‘This is what you have hoarded up for yourselves. Taste, then, what you have been hoarding.’” (Verses 34-35)

Первый аят разъясняет роль раввинов и монахов, которых люди прежних откровений сделали господами, подчиняясь их повелениям в повседневных делах, а также в их поклонении.

The first verse elaborates on the roles of the rabbis and monks whom those people of earlier revelations have made as lords, following their bidding in their day-to-day transactions, and also in their worship.

Воистину, раввины и монахи любят, когда с ними обращаются как с господами, чьи приказы всегда исполняются. В том, что они устанавливают для своих последователей, они присваивают имущество людей на основании ложных утверждений, а также отвращают людей от пути Бога.

Indeed the rabbis and monks enjoy being treated as lords whose orders are always obeyed. In what they legislate for their followers, they devour people’s property on the basis of false claims and they also turn people away from God’s path.

Поедание имущества людей принимает самые разные формы. Одна из них — деньги, которые получают в обмен на вынесение фетв, делающих дозволенным то, что на самом деле запрещено, и запрещающих то, что дозволено. Такие фетвы всегда служат интересам тех, кто владеет богатством или властью, или и тем, и другим. Другой способ — то, что может получать священник за выслушивание исповедей людей и прощение их грехов, используя полномочия, якобы данные Церкви. Худший и самый распространённый способ незаконного поедания имущества людей — ростовщичество. Однако существует и множество других методов.

Хотя заблуждение многобожников было очевидно, вступить с ними в бой на поле сражения требовало тщательно подготовленной кампании со стороны мусульманской общины. В отличие от этого, противостояние с людьми прежних откровений требовало ещё более сильной и глубокой кампании, которая в первую очередь была направлена на разоблачение истинного лица этих людей. Также требовалось снять с них ярлык, который уже не отражал их действительности. Им нужно было предстать такими, какими они были на самом деле: неверующими, придающими Богу соучастников и воюющими против Бога и Его послания. Кроме того, они зашли слишком далеко в заблуждении, поедая имущество и собственность людей без всякого основания и отвращая людей от пути Бога. Это разоблачение выражается в таких высказываниях, как следующие:

Although the reality of the idolaters was very clear, confronting them on the battlefield required a carefully prepared campaign by the Muslim community. By contrast, the confrontation with the people of earlier revelations required an even stronger and more profound campaign which aimed, at the outset, to expose the reality of those people. It also required the removal of their nameplate which no longer reflected their reality. They needed to appear as they truly were: unbelievers, associating partners with God, and at war with God and His message. Moreover, they were too far astray, devouring people’s wealth and property without justification and turning people away from God’s path. This exposure comes in statements like the following:

Сражайтесь с теми, кто, несмотря на то что им были даны Писания, не веруют по-настоящему в Аллаха и в Последний день и не запрещают то, что запретили Аллах и Его Посланник, и не следуют истинной религии, — до тех пор, пока они не станут платить подать с покорностью, добровольно и смиренно. Иудеи говорят: «Узайр — сын Аллаха», а христиане говорят: «Масих — сын Аллаха». Таковы их слова, которые они произносят устами, подражая речам неверующих прежних времён. Да уничтожит их Аллах! Как же они заблуждаются! Они сделали своих раввинов и монахов, а также Масиха, сына Марйам, господами помимо Аллаха. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме Которого нет божества. Пречист Он от того, что они Ему придают в сотоварищи! Они хотят погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допустит ничего, кроме того, чтобы довести Свой свет до совершенства, как бы ни были ненавистны это неверующим. Это Он послал Своего Посланника с руководством и истинной религией, чтобы возвысить её над всякой религией, как бы ни были ненавистны это многобожникам. Верующие! Многие из раввинов и монахов несправедливо пожирают имущество людей и отвращают их от пути Аллаха... (аяты 29–34)

Fight against those who — despite having been given Scriptures — do not truly believe in God and the Last Day, and do not treat as forbidden that which God and His Messenger have forbidden, and do not follow the religion of truth, till they [agree to] pay the submission tax with a willing hand, after they have been humbled. The Jews say: Ezra is the son of God,’ while the Christians say: ‘The Christ is the son of God.’ Such are the assertions they utter with their mouths, echoing assertions made by the unbelievers of old. May God destroy them! How perverse they are! They make of their rabbis and their monks, and of the Christ, son of Mary, lords besides God. Yet they have been ordered to worship none but the One God, other than whom there is no deity. Exalted be He above those to whom they ascribe divinity. They want to extinguish God’s light with their mouths, but God will not allow anything but to bring His light to perfection, however hateful this may be to the unbelievers. It is He who has sent His Messenger with guidance and the religion of truth, so that He may cause it to prevail over all [other] religions, however hateful this may be to the idolaters. Believers, some of the rabbis and monks wrongfully devour people’s property and turn people away from God’s path... (Verses 29-34)

Что означает это раскрытие Богом убеждений людей прежних откровений?

What does this exposure by God of the beliefs of the people of earlier revelations signify?

Обманчивый фасад, который они демонстрируют, служит сдерживающим фактором для проповедников исламского послания в их противостоянии с джахилией. Поэтому его необходимо устранить, чтобы они больше не могли создавать ложный образ. Нельзя упускать из виду важность господствующих в то время обстоятельств мусульманской общины, включая её органическое устройство, а также то, что экспедиция в Табук проходила в период экономических трудностей, которые не облегчала и сильнейшая жара арабского лета. Кроме того, мусульмане неохотно вступали в открытую войну с византийцами, ибо арабы всегда испытывали перед ними благоговейный трепет. Ещё большую тревогу вызывал данный им общий приказ сражаться с людьми предшествующих откровений, тогда как те следовали божественным Писаниям, ниспосланным Богом.

The deceptive front they present acts as a check on the advocates of the Islamic message in their confrontation with the jāhiliyyah. Hence, it must be removed, so that they can no longer present a false image. We must not overlook the importance of the prevailing circumstances of the Muslim community at the time, including the organic structure of that community and the fact that the Tabūk Expedition took place at a time of economic hardship which was not made any easier by the extreme heat of the Arabian summer. Moreover, the Muslims were reluctant to confront the Byzantines in open warfare, because the Arabs had always held them in awe. They were even more uneasy about the general order given to them to fight the people of earlier revelations, when they were following divine Scriptures revealed by God.

Враги этой веры, внимательно наблюдающие за современными исламскими движениями возрождения, хорошо осознают, что может влиять на человеческую природу, а также знакомы с историей ислама. Поэтому они стремятся придать внешний «исламский» облик режимам, движениям, ценностям, традициям и философиям, которые они взращивают и поддерживают, с тем чтобы подавить исламские движения возрождения по всему миру. Они делают это потому, что такой внешний «исламский» облик может помешать истинным сторонникам ислама противостоять реальности джахилии, скрывающейся за этой ложной личиной.

The enemies of this faith who are watching carefully the Islamic revivalist movements of today are fully aware of what may influence human nature, and of the history of Islam as well. Therefore, they are keen to give an outward `Islamic’ appearance to the regimes, movements, values, traditions and philosophies they nurture and support in order to crush the Islamic revivalist movements the world over. They do so, because this outward `Islamic’ appearance may prevent the true advocates of Islam from confronting the jāhiliyyah reality that lies behind this false appearance.