Комментируя предыдущий отрывок, сура указывает, что спор между Пророком ﷺ и его противниками отдан на суд Богу, который наступит после того, как все они умрут. Он воздаст лжецам по заслугам, а людям истины даст щедрое вознаграждение.

Commenting on the preceding passage, the sūrah stares that the dispute between the Prophet and his opponents is left to God for judgement, which will occur after they have all died. He will requite the liars as they deserve and give generous reward to the people of the truth.

Воистину, ты умрёшь, и они умрут; а затем в День Воскресения вы все будете спорить друг с другом перед вашим Господом.

Indeed you are bound to die, and they too are bound to die; and then on the Day of Resurrection you all will dispute with one another in the presence of your Lord.

(Стихи 30–31)

(Verses 30-31)

Смерть — конец всего живого. Остаётся только Бог. В смерти все люди разделяют один и тот же конец, включая Мухаммада ﷺ, последнего Посланника Бога. Упоминание этого факта здесь относится к рамкам великой истины, которую подчёркивает сура, а именно к абсолютному единству Бога. За этим следует указание на то, что наступает после смерти, ибо смерть — не окончательный конец: это звено в цепи жизни, которая так предопределена, что ни одна её часть не проходит напрасно. В День Суда люди предстанут перед Богом, препираясь друг с другом о том, что они утверждали прежде, и о том, как они отреагировали на руководство, которое Бог ниспослал им.

Death is the end of every living thing. Only God remains. In death all people share the same end, including Muĥammad, God’s last Messenger. Mention of this fact here comes within the framework of the great truth the sūrah emphasizes, namely, God’s absolute oneness. This is followed by stating what comes after death, because death is not the final end: it is a link in the chain of life that has been so ordained that no part of it passes in vain. On the Day of Judgement people will stand in front of God disputing with one another over what they used to claim, and how they reacted to the guidance God sent them.

Кто может быть более неправ, чем тот, кто возводит ложь на Бога и отвергает истину, когда она приходит к нему? Разве в аду нет достойного пристанища для неверующих?

Who could be more wrong than one who invents a lie about God and rejects the truth when it comes to him? Is not there in hell a proper abode for the unbelievers? (Verse 32)

Это факты, изложенные в форме вопросов. Нет никого более неправого, чем тот, кто возводит ложь на Бога, утверждая, что у Него есть дочери и сотоварищи, и затем отвергает истину, провозглашённую Посланником Бога ﷺ, отказываясь верить в единобожие Бога. Это неверие, и для всех неверующих в аду есть подобающее место. Вопросительная форма, в которой даны эти два утверждения, делает их яснее и весомее.