Аль-Муззаммиль (Завернувшийся) 1-20

Аль-Муззаммиль (Завернувшийся) 1-20 - В тени Корана | Quran Course

Вы заключили в рамку! «Вставай на молитву ночью, кроме небольшой её части, половину её или немного меньше или добавь к ней. Читай Коран неспешно и отчётливо. Мы вскоре ниспошлём тебе слово весомое». Ночные часы самые сильные по ступе́ни и самые прямые по речи. Днём у тебя долгая череда дел. Поэтому поминай имя своего Господа и предайся Ему всем сердцем. Он — Господь востока и запада. Нет божества, кроме Него. Возьми Его своим покровителем. (Аяты 1-9)

You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Quran calmly and distinctly We shall bestow on you a weighty message. The night hours are strongest of tread and most upright of speech. During the day you have a long chain of things to attend to. Therefore, remember your Lord's name and devote yourself wholeheartedly to Him. He is the Lord of the east and the west. There is no deity other than Him. Take Him for your guardian. (Verses 1-9)

«Ты, завернувшийся в плащ! Встань!.. Это зов свыше, данный Всевышним Богом. Встань, ибо на тебе великая миссия и тяжёлое бремя. Встань, ибо тебе нужно прилагать непрерывные усилия. Встань, ибо время сна и покоя прошло. Тебе нужно подготовиться к задаче, что ждёт тебя впереди.»

“ You enfolded one! Stand..This is a call from on high, given by God Almighty. Stand, for you have a great mission and a heavy burden. Stand, for you need to put in sustained efforts. Stand, for the time of sleep and comfort is over. You need to prepare for the task ahead of you.

Это величественное повеление, которое требовало от Пророка ﷺ подняться с теплой постели, из уютного дома и счастливой семейной жизни, чтобы оказаться в гуще тяжелой борьбы, где различные силы тянут его в разные стороны. Человек, который живет только для себя, может найти покой и удобство, но живет он мелко и умирает мелко. Благородная душа, которая берет на себя такое тяжелое бремя, смотрит на вещи иначе:

This is an awesome command requiring the Prophet to pull himself out from the warmth of his bed in a comfortable home and with a happy family life so as to place himself in the midst of a hard struggle, with different forces pulling him here and there. A man who lives for himself may find comfort and ease, but he lives small and dies small. The noble soul who shoulders such a heavy burden has a different perspective:

Какое отношение он имеет ко сну, удобству, тёплой постели и лёгкой жизни?

what has he got to do with sleep, comfort, a warm bed and an easy life?

Пророк ﷺ понимал это и принял. Когда его жена Хадиджа однажды сказала ему, чтобы он ложился спать и отдыхал, он ответил ей: «Время сна прошло». Да, именно так. Впереди у него были лишь долгие ночи и долгая борьба.

The Prophet realized and accepted this. When his wife, Khadijah, once told him to go to bed and relax, he said to her: “The time for sleep has passed.” Yes, indeed. He had nothing more than long nights and a long struggle ahead of him.

«Ты, завернувшийся в одеяние! Встань для молитвы ночью, кроме небольшой части, половины её или немного меньше, или прибавь к ней. Читай Коран неспешно и отчётливо» (стихи 1—4). Таково приготовление к великой задаче. Оно использует Божественные методы, которые гарантированно приводят к успеху. Метод — ночное поклонение, которое на более высоком уровне поминания Бога занимает больше половины ночи, но меньше двух третей, а на более низком, но всё же при полном поминании Его, — треть ночи. Это долгое время следует проводить в молитве и чтении Корана вслух, но спокойно и без распевания. Достоверно передано, что Пророк ﷺ совершал свой витр не более чем из одиннадцати рак'ятов, но они занимали почти две трети ночи, и он читал Коран долго.

“ You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Qur'an calmly and distinctly” (Verses 1—4) Such is the preparation for the great task. It uses divine methods, which are guaranteed to succeed. The method is night worship, which on the higher level of remembrance of God takes up more than half the night but less than two-thirds, and on the lower level, but still in complete remembrance of Him, takes one-third of the night. This long time should be spent in prayer and recitation of the Qur’an, aloud but with calmness and without singing. It is authentically reported that the Prophet prayed his Witr in no more than 11 rak'ahs, but these took up nearly two-thirds of the night, and he read at length from the Qur’an.

Са‘ид ибн Хишам передаёт, что он спросил Ибн ‘Аббаса о том, как Пророк ﷺ совершал молитву Витр. Тот сказал: «Хочешь, я скажу тебе, кто из всех людей знает это лучше всех?» Он ответил: «Да». Ибн ‘Аббас сказал: «Пойди и спроси ‘Аишу, а потом вернись и расскажи мне её ответ». Са‘ид продолжает: «Я сказал ей: „Мать верующих, расскажи мне, каким был Пророк ﷺ в своих нравах?“ Она сказала: „Разве ты не читаешь Коран?“ Я ответил, что читаю. Она сказала: „Его нравом был Коран“». Я собрался уходить, но тут вспомнил о ночном поклонении Пророка ﷺ и сказал: «Мать верующих, расскажи мне, как Пророк ﷺ совершал своё ночное поклонение». Она сказала: «Разве ты не читаешь суру, которая начинается словами: {О ты, завернувшийся в одежду}?» Я ответил, что читаю. Она сказала: «Бог сделал ночное поклонение обязательным в начале этой суры, и Пророк ﷺ и его Сподвижники совершали ночное поклонение, пока их ступни не опухали».

“Sa‘id ibn Hisham reports that he asked Ibn ‘Abbas how the Prophet prayed Witr. He said: * Shall I tell you who of all people knows this best?’ He said: ‘Yes.’ Ibn ‘Abbas said: ‘Go and ask ‘A’ishah and then come back and tell me her answer’.” Sa‘id continues: “I said to her: ‘Mother of the believers, tell me what was the Prophet like in his manners?’ She said: ‘Do you not read the Qur’an?’ I said I did. She said: ‘His manners were as the Qur’an says.’ I was about to leave, but then I thought of the Prophet’s night worship, so I said: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered his night worship.’ She said: ‘Do you not read the surah starting with, You enfolded one? I said 1 did. She said: ‘God made night worship obligatory at the opening of the surah, and the Prophet and his Companions offered night worship until their feet were swollen.

Аллах сохранил конец той суры у Себя на 12 месяцев, а затем было даровано послабление. Так ночная молитва из обязательной стала добровольной. Я собрался было встать, но тут вспомнил о витре и сказал ей: «Мать верующих, расскажи мне, как Пророк ﷺ совершал витр». Она ответила: «Мы готовили для него его зубочистку и воду для омовения. Он вставал ночью, когда того желал Аллах, использовал зубочистку, чтобы почистить зубы, а затем совершал омовение».

God retained the end of that surah with Himself for 12 months, then the relaxation was given. Thus, night worship became voluntary after it had been obligatory.’ I was about to rise, but then I remembered Witr, and I said to her: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered Witr.' She said: ‘We used to prepare for him his tooth stick and the water for his ablutions. He would rise at night, as God wished, and he would use his tooth stick to brush his teeth, then would perform his ablution.

Он совершал восемь ракаатов без сидения между ними, пока не завершал восьмой ракаат. Затем он садился, восхвалял Бога и возносил мольбы, после чего вставал, чтобы совершить девятый ракаат, прежде чем завершить молитву. Он садился, восхваляя Бога в одиночестве, а затем возносил мольбы.

He would offer eight rak'ahs without sitting in between until he had completed the eighth rak1ah. He would then sit down and glorify God and supplicate, then he would stand before ending his prayer, to offer his ninth rak'ah. He would sit glorifying God alone, then supplicating.

Затем он завершал молитву приветствием «Ассаляму алейкум», произнося его вслух, чтобы мы слышали. Затем он совершал два раката сидя. Таким образом, он завершал одиннадцать ракатов. Когда он стал старше и немного пополнел, он совершал витр в семь ракатов, а затем два ракаата сидя, чтобы дополнить девять. Когда Пророк ﷺ совершал добровольные молитвы, он любил поддерживать это постоянно. Если что-то отвлекало его от ночного поклонения, например сон или болезнь, он совершал двенадцать ракатов днём. Я знаю, что Пророк ﷺ никогда не читал весь Коран за одну ночь до утра, и я знаю, что он никогда не постился целый месяц, кроме Рамадана». [Передали Ахмад и Муслим.]2

He would then finish his prayer with Salam. He said it aloud so that we would hear it. He then prayed two rak (ahs sitting down. Thus he would complete 11 rak (ahs. When he was older and put on some weight, he would pray Witr in seven rak (ahs and do two rak 'ahs seated to complete nine. When the Prophet offered some voluntary prayers he liked to keep this up. If something distracted him from night worship, such as sleep or illness, he would offer 12 rak'ahs during the day. I know that the Prophet never read the whole of the Qur’an in one night up to the morning, and I know that he never fasted a complete month other than Ramadan.” [Related by Ahmad and Muslim.]2

Все эти приготовления были сделаны для того, чтобы Пророк ﷺ мог принять весомое слово: «Мы возложим на тебя весомое слово» (аят 5).

All these preparations were made so that the Prophet could receive the weighty discourse: “ We shall bestow on you a weighty message" (Verse 5)

Это ссылка на Коран и на то поручение, которое он возлагает на Пророка ﷺ.

This is a reference to the Qur’an and the assignment it gives the Prophet.

Коран не тяжел по своим словам; напротив, его легко запомнить и читать. Однако он весом на весах истины и глубоко воздействует на сердца людей: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, ты увидел бы, как она смиряется и распадается на части из страха перед Богом» (59:21). Вместо этого Бог ниспослал Коран в сердце человека, которое приняло его и было твёрже горы.

The Qur’an is not weighty in its phraseology; on the contrary, it is both easy to bear in mind and recite. However, it is weighty in the scales of truth, and profound in its effect on people’s hearts: “ Had We brought down this Quran upon a mountain, you would have seen it humble itself and break asunder for fear of God." (59: 21) Instead, God sent down the Qur’an to a man’s heart, which received it and was steadier than a mountain.

Принять такой поток света, знания и понимания — безусловно, дело тяжёлое. Иметь дело с великими всеобщими истинами такими, какие они есть, — действительно тяжело. Точно так же тяжело и находиться в связи с тем, что выше, и с духами одушевлённых и неодушевлённых созданий так, как это было у Пророка ﷺ. Более того, тяжело чрезвычайно предпринять это служение без колебаний и не отклониться ни туда, ни сюда под влиянием искушения. Всё это, безусловно, требует долгой подготовки.

Receiving such an overflow of light and knowledge and understanding it is certainly a weighty task. Dealing with great universal truths as they are is weighty indeed. Likewise, to be in contact with those on high and with the spirits of animate and inanimate creatures in the manner the Prophet was is also weighty. Moreover, to undertake this mission without hesitation and not to turn away here or there in response to temptation is mightily weighty. All this certainly requires long preparation.

Вставание для ночного поклонения, когда другие спят, отрешение от забот повседневной жизни, общение с Богом, принятие Его света и милости, стремление к наслаждению уединением с Ним, чтение Корана в глубокой тишине ночи так, словно он ниспосылается именно сейчас свыше, чтобы отозваться по всей вселенной, и обретение вдохновения от Корана и его мелодии в тишине ночи...

Standing up in night worship when others are asleep, leaving aside the distractions of daily life, being in contact with God, receiving His light and bounty, seeking the pleasure of being alone with Him, reciting the Qur’an in the deep silence of the night as if it is being bestowed now from on high so as to be echoed by the whole universe, and receiving inspiration from the Qur’an and its melody in the quiet of the night...

Это всё часть подготовки. Она даёт необходимую готовность взять на себя тяжкую задачу и предпринять продолжительные и изнурительные усилия, которых требуют от Пророка ﷺ и от каждого, кто проповедует послание Ислама. Она просвещает сердца проповедников на их трудном пути, защищая их от нашёптываний и искушений Сатаны и направляя их шаги так, чтобы они не упали в тёмный лабиринт, что примыкает к этому сияющему пути.

is all part of the preparation. It provides the necessary preparedness to shoulder the weighty task and undertake the sustained and strenuous efforts required of the Prophet and anyone who advocates the message of Islam. It enlightens advocates hearts along their hard way, protecting them from Satan’s whispering and temptations, and guiding their footsteps so that they do not fall into the dark maze that stands adjacent to this shining road.

«Ночные часы, которые наиболее сильны по ходу и наиболее правильны в речи», (Аят 6) Ночные часы, о которых здесь говорится, — это часы, следующие за молитвой иша. Аят описывает эти часы как «наиболее сильные по ходу», что означает более физически изнурительные, и «наиболее правильные в речи», что означает более вознаграждаемые [по словам Муджахида]. Преодолеть притягательность постели после долгого дня трудно, но это утверждает торжество духа в ответ на повеления Бога. Поскольку человек, проводящий эти часы в поклонении, предпочитает быть в общении с Богом, эти часы являются наиболее правильными в речи, ибо они придают особый вкус прославлению Бога. Они делают молитву более просветляющей, а мольбу — более чистой.

“ The night hours that are strongest of tread and most upright of speech, ” (Verse 6) The night hours referred to here are those that follow the Isha Prayer. This verse describes these hours as ‘strongest of tread, which means more physically exhausting, and ‘most upright of speech', which means better rewarding, [according to Mujahid]. To overcome the appeal of bed after a long day is exhausting, but it declares the triumph of the spirit in response to God’s instructions. Since the person spending these hours in worship prefers to be in contact with God, these hours are most upright of speech, because they give a special taste to God’s glorification. They make prayer more enlightening, and supplication more transparent.

Они наполняют сердце светом и счастьем, которых, возможно, не ощущаешь во время дневных молитв. Бог, Who создал человека и его сердце, знает, как оно откликается, что воспринимает, как открывается призывающим и в какие часы оно более отзывчиво и лучше подготовлено.

They fill the heart with light and happiness that may not be felt in day prayers. God, who created man and his heart, knows how it responds, what it takes in, how it opens to callers, and at which times it is more responsive and better prepared.

Когда Бог хотел подготовить Своего раба и Посланника Мухаммада ﷺ к его великой миссии, Он избрал для него ночное поклонение, поскольку ночные часы самые сильные по воздействию на душу, оставляют самое глубокое впечатление и самые правильные по слову.

When God wanted to prepare His servant and Messenger, Muhammad (peace be upon him), for his weighty message, He chose for him night worship because the night hours are the ones that are strongest of tread, producing the most profound impression, and most upright of speech.

Бог знает, что днём ему приходилось заниматься различными делами, которые отнимали много сил. «Ведь днём у тебя много дел» (аят 7). Пусть же он делает всё, что нужно делать днём, прилагая необходимые усилия. Однако когда наступает ночь, он должен посвятить себя своему Господу, совершая молитву и восхваляя Его: «Поминай же имя своего Господа и всем сердцем предайся Ему» (аят 8).

God knows that during the day he had to attend to different tasks that took up much of his energy. “During the day you have a long chain of things to attend to." (Verse 7) Let him, then, do whatever he needs to do during the day, putting in whatever effort was necessary. When the night comes, however, he should devote himself to his Lord, offering prayer and glorifying Him: “Therefore, remember your Lord's name and devote yourself whole heartedly to Him'' (Verse 8)

Поминание имени Бога не означает произнесение Его почитаемого имени вслух, подсчёт на чётках из ста или тысячи бусин.

Remembering God’s name does not mean repeating His honoured name verbally, counting with a bead of one hundred or a thousand pieces.

Напротив, это сердечное поминание вместе с произнесением вслух, либо это молитва и чтение Корана во время молитвы. Искренняя преданность означает сосредоточение всего своего внимания на Боге, обращение своего поклонения к Нему, отбрасывание всех мыслей и чувств, кроме связи с Ним.

Rather, this is a heart-felt remembrance along with verbal mention, or it means prayer and reading the Qur’an while praying. Wholehearted devotion means concentrating all ones attention on God, addressing ones worship to Him, discarding all thoughts and feelings other than the bond with Him.

Сура следует этой инструкции, давая понять, что обращаться не к кому, кроме Бога: «Он — Господь востока и запада».

The surah follows this instruction by making it clear that there is none other than God to turn to: “He is the Lord of the east and the west.

Нет божества, кроме Него. Так возьмите Его себе в покровители.» (Аят 9)

There is no deity other than Him. Take Him for your guardian.” (Verse 9)

Он — Господь всего, единый Бог, помимо Которого нет божества.

He is the Lord of all, the One God other than whom there is no deity.

Предать себя Ему — значит быть с единственной истиной во вселенной, а положиться на Него — значит довериться единственной силе во вселенной. Такое упование на Него является естественным результатом веры в Его единство и во Его власть над востоком и западом, или, иными словами, над всей вселенной. Пророк, которому велено встать, чтобы нести свою тяжкую ношу, должен всецело предаться Богу и полагаться только на Него. Именно отсюда он черпает силу, необходимую, чтобы нести свою тяжкую ношу на протяжении долгого пути.

To devote oneself to Him is to be with the only truth in the universe, and to place ones trust in Him is to place it in the only power in the universe. Such reliance on Him is the natural result of believing in His oneness and His control of the east and the west, or in other words, His control of the entire universe. The Prophet, who is told to stand in order to carry his heavy burden, needs to devote himself wholeheartedly to God and to rely on Him only. It is from this that he derives the strength necessary to carry his heavy burden along his long way.

Затем Бог повелевает Своему Посланнику ﷺ оставаться довольным и терпеливым перед лицом всякого противодействия и ложных обвинений, велев ему оставить тех людей, которые так поступают, на Его попечение.

God then directs His Messenger to remain content and patient in the face of all opposition and false accusation, telling him to leave those people who so behave to Him to deal with:

Терпеливо переноси то, что говорят люди, и покидай их общество с достойным благородством. Оставь Мне тех, кто отвергает истину и наслаждается благами этой жизни. Потерпи их немного. У Нас есть тяжёлые оковы и пылающий огонь, пища, которая душит, и мучительные страдания в день, когда содрогнутся земля и горы, и горы рассыплются грудами сыпучего песка. Мы направили к вам Посланника, чтобы он был свидетелем над вами, так же как Мы направили посланника к Фараону.

Endure with patience what people may say, and leave their company with noble dignity. Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them for a little while. We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering on the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand. We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh.

Фараон ослушался посланника, и Мы подвергли его суровому наказанию. Как же вы убережётесь, если будете упорствовать в неверии, от Дня, который сделает седыми детей? В тот День небо расколется, и обещание Бога непременно исполнится. (Аяты 10–18)

Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment. How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder. God's promise will certainly be fulfilled. (Verses 10-18)

Если первое предание о начале этой суры верно и откровение произошло в первые дни исламского призыва, то это означает, что вторая часть была ниспослана позже, после того как призыв к Исламу стал открытым и начал сталкиваться с сопротивлением отвергавших его. Некоторые из них были высокомерны в своем противостоянии, злословя о Пророке ﷺ и верующих. Если же, с другой стороны, второе предание точнее, то первая часть суры была ниспослана полностью тогда, когда Пророк ﷺ подвергался решительному противодействию неверующих своему посланию. Как бы то ни было, мы видим, что повеление терпеть следует за повелением совершать ночное поклонение и восхвалять Бога. Эти два указания часто даются вместе с целью укрепить проповедников божественного послания помощью, в которой они нуждаются на своем долгом пути. Эти проповедники сталкиваются с трудностями как изнутри самих себя, так и извне, со стороны противников Ислама. Оба вида трудностей крайне тяжело преодолевать. Поэтому первое повеление — терпеть: «Терпеливо переноси то, что говорят люди, \ что может выводить из себя». Далее следует подобное по великодушию повеление:

If the first report concerning the revelation of this surah's opening is correct and that it took place during the early days of the Islamic message, this means that this second passage was revealed later, after the call to Islam went public and began to encounter opposition from those who denied it. Some of these were arrogant in their opposition, speaking ill of the Prophet and the believers. If, on the other hand, the second report is more accurate, then the first part of the surah was revealed in full when the Prophet was at the receiving end of the unbelievers’ determined opposition to his message. Be that as it may, we see that the directive to remain patient comes after the one to attend to night worship and engage in glorifying God. These two instructions are often given together with the aim of reinforcing the advocates of the divine message with the help they need along their long journey. These advocates contend with difficulties both from within themselves and from outside by the opponents of Islam. Both types of difficulty are extremely hard to deal with. Hence, the first directive is to remain patient: “Endure with patience what people may say \ which may be infuriating. Next comes a similarly magnanimous directive:

«И оставляйте их общество с достойным благородством». (Стих 10) Нет нужды в каких-либо увещеваниях, проявлении гнева, трения или враждебности. Такова была политика исламского призыва в Мекке, особенно в первые дни.

“And leave their company with noble dignity." (Verse 10) No need for any remonstration, showing anger, friction or hostility. Such was the policy of the Islamic message in Makkah, particularly in the early days.

Это было лишь обращение к сердцам и умам, изложение истины перед людьми спокойно и с достоинством.

It was only an address to hearts and minds, putting the truth before people in a calm and dignified way.

Эта политика — оставлять общество надменных противников с благородным достоинством — нелегка; она требует терпения, наряду с поминанием и прославлением Бога. Терпение было завещано Богом каждому из Его посланников, снова и снова, и завещано Его рабам, которые уверовали в Его посланников. Никто не может посвятить себя вести весть Бога, если он не сделает терпение своей главной опорой, снаряжением и оружием. Проповедь божественного послания — трудная борьба. Она требует борьбы с собственными слабостями, отвлечениями, желаниями, поспешностью и отчаянием, а также борьбы с противниками послания, их кознями и заговорами, а также с вредом, который они могут прямо стремиться нанести посланию и его сторонникам.

This policy of leaving the company of arrogant opponents with noble dignity is not easy; it requires patience in addition to remembrance and glorification of God. Patience was enjoined by God on every one of His messengers, time after time, and enjoined on His servants who believed in His messengers. No one can dedicate himself to Gods message unless he makes patience his main resort, equipment and armament. Advocacy of the divine message is a hard struggle. It requires striving against ones own weaknesses, distractions, desires, haste and despair, and striving against the opponents of the message, their schemes, plots as well as the harm they may directly seek to inflict on the message and its supporters.

Оно также подразумевает борьбу с общими тенденциями отказываться от Божественного послания и его обязанностей, пренебрегать его ценностями, одновременно формально выражая ему приверженность. Перед лицом такой борьбы защитник ислама не может прибегнуть ни к чему, кроме терпения. Обращение к Богу и восхваление Его почти в каждой ситуации идут рука об руку с терпением.

It also involves striving against general trends to abandon the divine message and its duties, and to disregard its values while paying lip-service to it. Facing such a struggle, an advocate of Islam can resort to nothing other than patience. Turning to God and glorifying Him goes hand in hand with patience in almost every situation.

Итак, Пророку ﷺ велено терпеливо сносить всё, что говорится против его послания, и с достоинством оставлять общество тех, кто так враждебно к нему относится, предоставив их Богу: «Оставь же Мне тех, кто отвергает истину и наслаждается благами этой жизни. Потерпи их ещё немного» (аят 11). Это говорит не кто иной, как Всемогущий, властвующий над всеми силами. Именно Он говорит: «Оставь же Мне тех, кто отвергает истину». Они всего лишь обычные люди, а эту угрозу изрекает Тот, Кто их сотворил и создал эту необъятную вселенную, и для этого Ему нужно лишь сказать: «Будь!». Здесь Бог говорит, что послание принадлежит Ему, поэтому тех, кто его отвергает, следует оставить Ему, а Пророк ﷺ должен продолжать своё дело — доносить послание. Если они хотят упорствовать в своём отрицании, пусть так и будет, но покинуть их общество следует с достоинством. Бог позаботится о них и расстроит их замыслы. Пророку ﷺ не нужно больше думать о них.

So, the Prophet is instructed to endure with patience whatever is said against his message and to leave with noble dignity the company of those who are so hostile to it, leaving them to God to deal with: “Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them fora little while? (Verse 11) This is said by none other than the Almighty, who has control of all forces. It is He who says: “Leave to Me those who deny the truth? They are only ordinary people while this threat is issued by the One who originated them and created this vast universe needing for the purpose nothing more than to say, 'Be . God is saying here that the message is His own, so those who deny it should be left to Him, while the Prophet should carry on with his task of delivering the message. If they want to persist in their denial, then let them do so, but leave their company with noble dignity. It is God who will take care of them and foil their designs. The Prophet need not think further about them.

Предостережение ужасающее и поражающее. Оно подразумевает, что Всевышний расправится с такими ничтожными людьми. Они «наслаждаются благами этой жизни», но бессильны перед Ним, сколь бы деспотичными они ни были в этом мире.

The warning is terrifying and stunning. It implies that the Almighty will deal with such petty people. They “w4y enjoy the comforts of this life\ but they remain powerless in front of Him, no matter how despotic they may be in this world.

«Потерпи же их немного?» (Аят 11). Даже если бы он терпел их на протяжении всей земной жизни, это всё равно было бы «немного», ведь эта жизнь по мерке Аллаха — лишь день или часть дня. И так им и покажется, когда она закончится. В День Суда они почувствуют, что она длилась не более часа одного дня. Итак, это остаётся «немного», как бы долго ни длилась, даже если они покинут эту жизнь в безопасности, не будучи наказанными в этом мире.

“Bear with them for a little while? (Verse 11) If he were to bear with them for the length of life on earth, this would still only represent 'a little while', because this life is in Gods measure only a day or a part of a day. Indeed, it will seem thus to them when it is over. On the Day of Judgement, they will feel that it was no more than an hour of a day. So, it remains 'a little while no matter how long this may be; even if they depart this life in safety, without being punished in this world.

«У Нас есть тяжёлые оковы и пылающий огонь, пища, которая застревает в горле, и мучительные страдания?» (Аяты 12–13) Всё это – заслуженное воздаяние тем, кто наслаждается комфортом в этом мире, но продолжает отвергать божественное послание. Они не ценят того, что им дано, и не воздают должной благодарности за блага, которыми пользуются. Поэтому ты, Мухаммад ﷺ, терпеливо выноси то, что они говорят и делают, и предоставь их Мне. У Нас есть то, что они заслуживают: тяжёлые оковы, пылающий огонь, пища, которую так трудно проглотить, и мучительные страдания в день, который наполнит всех страхом.

“ We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering? (Verses 12-13) All these are fitting requitals for those who enjoy a life of comfort in this world but who continue to deny the divine message. They do not appreciate what they are given; nor do they give due thanks for the comforts they enjoy. Therefore, you, Muhammad, bear with patience what they say and do, and leave them to Me. We have what they deserve: heavy fetters, a blazing fire, food that is so hard to swallow and a painful suffering on a day that fills everyone with fear.

Затем рисуется картина того дня и страха, который он несёт: «В тот день, когда содрогнутся земля и горы, и горы превратятся в груды рассыпающегося песка». (Аят 14) Чувство страха охватывает всех людей и распространяется по всей земле: она трясётся и рушится, а великие горы обращаются в груды песка.

An image of that day and the fear it spreads is then drawn: “On the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand.” (Verse 14) The feeling of fear transcends all people to spread over the whole earth: it thus shudders and crashes, with the great mountains crumbling into heaps of sand.

Как же тогда будут реагировать люди?

How, then, will humans react?

Имея в виду этот устрашающий образ, сура обращается к тем неверующим, которые наслаждаются роскошной жизнью, напоминая им о великом тиране, фараоне, и о том, как Бог смёл его. «Мы послали вам посланника, чтобы он был свидетелем против вас, как Мы послали посланника к фараону. Фараон ослушался посланника, и Мы подвергли его суровому наказанию» (стихи 15–16). Ужасный конец, постигший фараона, описан так кратко, что это внушает их сердцам ещё больший страх, и это после картины сотрясения земли и разравнивания гор.

Having given this scary image, the surah addresses those unbelievers who enjoy a life of luxury reminding them of a great tyrant, Pharaoh, and how God swept him away: “ We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh. Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment.” verses 15-16) The terrible end suffered by Pharaoh is given in such a brief word that it strikes even more fear into their hearts, and this after the scene depicting the earth shaking and the mountains flattened.

Это два образа наказания: одного в этой жизни и другого в последующей жизни. Как же эти неверующие думают спастись от такого наказания? «Как же вы, если продолжаете не веровать, убережётесь от Дня, который сделает седыми волосы детей? В тот День небеса расколются» (стихи 17–18). Это образ страшного события, при котором небо раскалывается на части после того, как земля и горы рассыпаются в песок. Оно делает седыми волосы детей. Образы этого ужасающего события взяты из безмолвного пейзажа, а также из живого человечества. Сура рисует эти образы перед адресатами так, будто они происходят прямо сейчас. Затем она подтверждает это самым категоричным образом:

These are two images of punishment, one in this life and one in the hereafter. How do those unbelievers think they will be saved from such punishment? “How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder.” (Verses 17-18) This is an image of a fearful event that leaves the sky rent asunder, after the earth and the mountains have crumbled into sand. It turns childrens hair grey. The images of this terrifying event are drawn from a silent landscape as well as a living humanity. The surah portrays these images before the addressees as if they are taking place now. It then confirms this most emphatically:

«Обещание Бога непременно исполнится». (Стих 18) Это происходит, без сомнения. Всё, что пожелает Бог, непременно совершится.

“God’s promise will certainly be fulfilled.” (Verse 18) It is happening, no doubt. Whatever God wills is certain to be done.

Сура мягко касается их сердец, чтобы они помнили и выбрали путь к спасению: «Это лишь напоминание. Кто пожелает, пусть изберёт путь к своему Господу» (аят 19). Путь к Богу безопаснее и легче в прохождении. Он избавляет людей от такого ужасного исхода.

Now the surah gives their hearts a gentle touch so that they may remember and choose the road to safety: “ This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord.” (Verse 19) The way to God is safer and easier to traverse. It spares people such a terrible outcome.

Эти стихи с предостережениями жестоко поражают неверующих. Они сильно потрясают их, повергая в великий страх. В то же время они дают укрепляющее утешение Пророку ﷺ и его небольшой группе последователей. Они ощущают, что Бог с ними, наказывая их врагов.

The verses carrying these warnings strike the unbelievers hard. They shake them violently, leaving them in great fear. At the same time, they provide strengthening reassurance to the Prophet and his small group of followers. They feel that God is with them, punishing their enemies.

Осталось совсем немного времени, и наступит назначенный срок. Тогда дело будет решено. Бог призовёт Своих врагов, то есть врагов верующих, и обречёт их на ту участь, которую они заслужили. Бог не оставляет верующих на милость Своих врагов, хотя может дать Своим врагам отсрочку на некоторое время.

It is only but a short while and the appointed time will arrive. The matter will then be settled. God will take His enemies, who are their enemies, and put them to the fate they deserve. God does not abandon the believers to His enemies, even though He may give His enemies respite for a while.

Затем следует вторая часть суры, состоящая из одного длинного аята, который был ниспослан спустя год после первой части, согласно более достоверным сообщениям:

Then comes the second part of the surah, consisting of a single, long verse that was revealed one year after the first part, according to the more authentic reports:

Твой Господь знает, что ты стоишь в молитве почти две трети ночи, или половину её, или треть, как и некоторые из твоих последователей. Именно Бог определяет меру ночи и дня. Он знает, что вы не сможете соблюдать её меру, и потому обращается к вам по Своей милости. Читайте из Корана столько, сколько вам будет легко.

Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers. It is God who determines the measure of night and day He is aware that you will not be able to keep a measure of it, and therefore He turns towards you in His grace. Recite of the Quran as much as may be easy for you.

Он знает, что среди вас будут больные, другие будут ходить по земле в поисках милости Бога, а третьи будут сражаться на пути Бога.

He knows that some of you will be sick, others will go about in the land seeking God's bounty, and others will be fighting for God's cause.

Поэтому читайте из Корана столько, сколько вам легко. Совершайте молитву регулярно, выплачивайте обязательную милостыню (т. е. закят) и давайте Богу прекрасный заём. Всякое добро, которое вы предложите ради себя самих, вы найдёте у Бога лучшим и более щедро вознаграждаемым. Просите у Бога прощения, ибо Бог — Прощающий, Милосердный. (Аят 20)

Therefore, recite whatever you may do with ease. Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat], and give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward. Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful. (Verse 20)

Это проявление милосердия, приносящее облегчение после долгой усталости.

This is a compassionate touch, providing relief after much fatigue.

Это послабление от Бога, дарованное Пророку и верующим, когда они доказали свою полную преданность Его божественному посланию. Они изнемогали после долгих ночных часов стояния в молитве, во время которой читались очень длинные отрывки Корана. Бог никогда не хотел подвергать Своего Пророка ﷺ испытаниям через Коран, ставя его в такие трудности. Скорее, Он лишь готовил его к тяжёлой задаче, которую ему предстояло нести всю оставшуюся жизнь. Верующие, которые следовали за ним, также должны были разделить это тяжёлое бремя.

It is a relaxation by God granted to the Prophet and the believers, when they have proved themselves to be dedicated totally to His divine message. They were exhausted after having stood up for long hours at night offering prayers in which very long passages of the Qur’an were recited. God never wanted to afflict His Prophet with the Qur’an, putting him to such hardship. Rather, He was only preparing him for the hard task that he was to undertake for the rest of his life. The believers who followed him would also have to share in this heavy burden.

Начинается этот стих дружеским ободрением: «Господь твой знает, что ты стоишь в молитве почти две трети ночи или половину её, или треть её, как и некоторые из тех, кто с тобой» (стих 20). Он видел, как ты это делаешь, и то, что ты и твои сподвижники совершали из ночного поклонения, принято и записано в книге Аллаха. Он знает, что ты покидал свою постель, тёплую в холодную ночь, предпочитая внимать Его повелениям. Он милостив к тебе и к тем, кто с тобой. «Бог определяет меру ночи и дня» (стих 20): Он делает одну из них длиннее, а другую короче.

The verse starts with friendly reassurance: “ Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers." (Verse 20) He has seen you doing it, and what you and your Companions offered of night worship has been accepted and entered in Gods records. He knows that you have abandoned your beds, warm as they are on a cold night, preferring to listen to His directives. He is Compassionate towards you and those who are with you. “A is God who determines the measure of night and day” (Verse 20) He causes the one to be longer and the other to be shorter.

Итак, ночь может становиться длиннее или короче, но вы все продолжаете исполнять возложенный на вас долг, оставаясь на ногах почти две трети ночи, или её половину, или даже треть. Он знает о вашей слабости. Он не хочет причинять вам страдания или ставить вас в невыносимые трудности; всё, чего Он желает, — чтобы вы прошли необходимую подготовку. Теперь, когда вы прошли подготовку, вы можете расслабиться и относиться к делу легче: «Читайте из Корана столько, сколько вам будет легко» во время ночного поклонения, не подвергая себя большим трудностям. Бог знает, что с вами будут происходить события, которые будут истощать ваши силы и делать долгое стояние в ночном поклонении слишком тяжёлым: «Он знает, что некоторые из вас будут больны», и эти люди не смогут совершать ночное поклонение. «Другие будут ходить по земле, ища милости Бога» (аят 20). Этим людям нужно заниматься своей работой и зарабатывать на жизнь. Это необходимо. Бог не хочет, чтобы люди отказывались от жизненных нужд и вели жизнь монаха, всецело посвящённую поклонению. «А другие будут сражаться на пути Бога» (аят 20). Бог позволит вам подниматься и сражаться против тех, кто совершает агрессию против вас. Он позволит вам сражаться, чтобы у ислама было своё безопасное и суверенное место. Вы можете, таким образом, расслабиться и подходить к своему долгу спокойно: «Поэтому читайте столько, сколько можете легко» (аят 20). Пусть не будет ни изнеможения, ни трудностей. Однако вы должны исполнять все обязательные виды поклонения: «Регулярно совершайте молитву, выплачивайте обязательную милостыню [то есть закят]» (аят 20). Когда вы сделаете это, вы можете пожелать добавить добровольную милостыню, которая умножит вашу награду: «И дайте Богу прекрасный заём. Какое бы благо вы ни предложили от себя, вы найдёте его у Бога лучшим и более щедрым в награде» (аят 20). Обратитесь к Богу, прося прощения за ваши недостатки. Человек остаётся недостаточным в том, что необходимо, как бы усердно он ни старался. «Просите прощения у Бога, ибо Бог — Прощающий, Милосердный» (аят 20).

Thus, the night may get longer or shorter, but you are all carrying on with the duty required of you, staying up close to two-thirds of the night, or half of it, or even a third. He is aware of your weakness. He does not want to afflict you or put you to unbearable hardship; all He wants is that you should have the necessary training. Now that you have been trained, you can relax and take things easier: “ Recite of the Quran as much as may be easy for you” during your night worship, without putting yourselves to much difficulty. God knows that things will happen to you and drain your energy, making standing long into the night worshipping too hard: “He knows that some of you will be sick” and these cannot offer night worship. “Others will go about in the land seeking God's bounty” (Verse 20) These need to attend to their work and earn their living. This is essential. God does not want people to abandon their life’s needs and lead the life of a monk who is totally devoted to worship. “And others will be fighting for God's cause” (Verse 20) God will permit you to stand up and fight against those who wage aggression against you. He will permit you to fight so that Islam will have its safe and sovereign place. You may, then, relax and approach your duty in a comfortable way: “ Therefore, recite whatever you may do with ease” (Verse 20) Let there be no exhaustion or hardship. However, you must attend to all obligatory worship: “Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat].” (Verse 20) When you have done this you may wish to add voluntary charity, which will increase your reward: “And give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward” (Verse 20) Turn to God, appealing for forgiveness of your shortcomings. Man remains short of what is needed, no matter how diligent he tries to be. “Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful” (Verse 20)

Это проявление заботы и облегчение после целого года ночного поклонения. Бог облегчил эту обязанность для мусульман, и в тени Корана ночное поклонение стало добровольным, а не обязательным долгом. Пророк ﷺ, однако, продолжал придерживаться того же пути, совершая ночное поклонение не менее одной трети ночи. Он взывал к своему Господу в глубине ночи и получал от Него то, что было необходимо ему для борьбы в жизни. Хотя его глаза могли спать, его сердце не спало. Его сердце всегда было занято поминанием Бога. Оно не желало ничего другого в этой жизни.

This is a compassionate touch, providing relaxation and reassurance after a whole year of night worship. God relaxed this duty for Muslims, In the Shade of the Qur’an making night worship voluntary, rather than an obligatory duty. The Prophet, however, continued on the same lines, offering night worship for no less than one-third of the night. He would appeal to his Lord in the depths of the night, and receive from Him what he needed for his struggle in life. Although his eyes might sleep, his heart would not. His heart was always busy with God’s remembrance. It had no desire for anything else in this life.

Аль-Муззаммиль (Завернувшийся) 1-20

Укутанный

Тяжкое бремя, которое нужно нести

Разровненные горы

Облегчение тяжкой обязанности