Ха. Мим. Ниспослание этой Книги — от Бога, Всемогущего, Всезнающего, прощающего грехи, принимающего покаяние, строгого в наказании и обладающего безграничной милостью. Нет божества, кроме Него. К Нему — конечное возвращение. (Аяты 1—3)

Ha. Mim. The revelation of this book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing, who forgives sins, accepts repentance, is severe in retribution and limitless in bounty. There is no deity other than Him. To Him is the ultimate return. (Verses 1—3)

Это первая из семи сур, все которые начинаются с двух отдельных букв Ха Мим. В одной из этих семи сур к первым двум буквам добавляются ещё три отдельные буквы: Айн Син Каф. Мы уже обсуждали, почему некоторые суры начинаются с этих отдельных букв, что указывает на то, что Коран, который невозможно подделать, состоит из таких букв, которые арабы ежедневно использовали устно и письменно в своём языке.

This is the first of seven surahs that all begin with the two separate letters, Ha Mim. In one of these seven surahs three other separate letters, (Ayn Sin Qaf are added after the initial two. We have already discussed why some surahs start with these separate letters, thereby indicating that the Qur’an, which defies imitation, is composed of such letters which the Arabs used every day, orally and in writing, in their language.

За этим следует утверждение факта, который часто встречается в мекканских сурах, поскольку они направлены на утверждение веры: факт откровения.

This is followed by a statement of a fact that is frequently used in Makkan surahs given these seek to establish faith: the fact of revelation:

«Ниспослание этой Книги — от Бога, Всемогущего, Всезнающего». (Аят 2) Затем перечисляется ряд атрибутов Бога. Они непосредственно относятся к теме суры и к вопросам, которые она обсуждает:

“ The revelation ofthis book isfrom God, the Almighty, the All-Knowing.” (Verse 2) A number of God’s attributes are then stated. These are directly relevant to the subject matter of the surah and the issues it discusses:

«Всемогущий, Всезнающий, прощающий грехи, принимающий покаяние, строгий в воздаянии и безграничный в милости. Нет божества, кроме Него. К Нему — конечное возвращение» (стихи 2–3). Фактически все вопросы, которые затрагивает сура, связаны с этими атрибутами Бога, которые с самого начала сильно заявлены, чтобы создать впечатление, что они прочно и твёрдо установлены.

“ the Almighty, the All-Knowing, who forgives sins, accepts repentance, is severe in retribution and limitless in bounty. There is no deity other than Him. To Him is the ultimate return(Verses 2-3) In fact ail the issues the surah raises relate to these attributes of God, powerfully stated at the outset to give an impression that they are well and firmly established.

Никто, кроме неверующих, не спорит о знамениях Бога. Пусть не обманывает тебя то, что им, кажется, позволено вольно разгуливать по земле. До них народ Нуҳа отвергал истину, как и другие племена и общины после них. Каждая из этих общин строила козни против посланника, посланного к ней, стремясь схватить его. Ложными доводами они старались опровергнуть истину, но Я наказал их. Каким же ужасным было Моё наказание! Так слово твоего Господа сбудется над неверующими: они будут обитателями огня ада. (Аяты 4–6)

None but the unbelievers dispute God's revelations. Let it not deceive you that they seem to be able to do as they please on earth. Before their time the people ofNoah rejected the truth, as did other groups and communities after them. Each of these communities schemed against the messenger sent to them, aiming to lay their hands on him. With false argument they strove to refute the truth, but then I took them to task. How awesome was My punishment! Thus your Lord's word shall come true against the unbelievers: they will be the dwellers in the fire ofhell. (Verses 4-6)

Установив истину о единстве Бога и о Его божественных атрибутах, сура ясно показывает, что эту истину принимают все творения. Более того, она твёрдо укоренена в их природе и непосредственно связана с природой всей вселенной. Всё творение полностью убеждено знамениями, свидетельствующими о единстве Бога. Лишь неверующие оспаривают эти знамения и спорят о откровениях Бога. Так они оказываются особой группой, сознательно выбирающей противостояние вселенной и всем остальным творениям, которые в ней находятся.

Having established the truth of Gods oneness and His Divine attributes, the surah makes clear that this truth is accepted by all creatures. It is, in fact, firmly rooted in their nature and directly related to the nature of the universe. All creation is entirely convinced by the signs testifying to God’s oneness. Only the unbelievers dispute these signs and argue about God’s revelations. Thus they are a class apart, choosing to be at odds with the universe and all other creatures within it.

«Никто не спорит о знамениях Аллаха, кроме неверующих.» (Аят 4) Note: per your rules, "God" should be rendered as the Russian word for God, not "Allah". Corrected translation: «Никто не спорит о знамениях Бога, кроме неверующих.» (Аят 4)

“None but the unbelievers dispute God's revelations.” (Verse 4)

Во всей необъятности вселенной лишь неверующие выделяются своим отклонением от прямого пути. По отношению ко всей вселенной они слабее и ничтожнее, чем муравей по отношению к планете Земля. Когда они стоят особняком, споря с откровениями Бога и отвергая Его знамения, остальная вселенная свидетельствует о своём признании Его и узнаёт Его единство, черпая силу от Него.

Ещё важный момент: даже ангелы, несущие Престол Божий, и те, что окружают его, входящие в число сил веры во вселенной, поминают верующих из числа людей, упоминают их в присутствии Бога и молят Его о прощении им. Они также обращаются к Нему с мольбой о исполнении Его обещания тем верующим, с которыми ангелов связывает узы веры:

A relevant point is that even the angels carrying God’s throne and those surrounding it, who rank among the forces of faith in the universe, remember the believers among human beings, mention them in God’s presence and pray for their forgiveness. They also pray to Him for the fulfilment of His promise to those believers with whom the angels share their bond of faith:

Те, кто несёт Трон, и те, кто окружает его, воздают хвалу и славу своему Господу безмерно, веруют в Него и молят о прощении для всех верующих: «Господь наш! Ты объемлешь всё милостью и знанием. Прости же тех, кто раскаивается и следует Твоим путём, и защити их от мучений в пылающем огне. И, Господь наш, введи их в сады вечного блаженства, которые Ты им обещал, вместе с праведниками из их предков, их супругов и их потомства. Ты воистину Всемогущ, Мудр. Защити их от всякого зла. Тому, кого Ты в тот день защитишь от зла, Ты окажешь милость. Это и есть величайший триумф» (стихи 7–9).

Those who bear the Throne and those around it extol their Lord's limitless glory and praise, and have faith in Him, and pray for the forgiveness ofall believers: "Our Lord! You embrace all things with [Your] grace and knowledge. Forgive, then, those who turn to You in repentance and follow Your path, and shield them from the suffering in the blazing fire. And, our Lord, admit them to the gardens ofperpetual bliss You have promised them, together with the righteous from among their ancestors, spouses and offspring. You alone are the Almighty, the Wise. Shield them from all evil. Anyone whom on that day You shall shieldfrom evil, You shall have graced with mercy. That will be the supreme triumph' (Verses 7-9)

Мы не знаем, что представляет собой этот Трон: у нас нет его изображения. Также мы не знаем, каким образом те, кому поручено его нести, исполняют это, и как остальные находятся вокруг него. Тщетно пытаться определить то, что находится за пределами человеческого понимания и восприятия. Спорить о том, о чем Бог не дал нам сведений, не имеет никакой пользы. Об этом факте можно сказать лишь то, что есть некие творения, близкие к Богу, и они «славят безграничное величие своего Господа и восхваляют Его, и веруют в Него». Хотя то, что они являются верующими, можно принимать как само собой разумеющееся, в Коране это упомянуто особо, чтобы подчеркнуть связь между ними и верующими людьми. Прославляя безграничное величие Бога, эти рабы Божьи молятся за верующих из числа людей, прося для них лучшее, о чем один верующий может просить для другого.

Пока носители трона и те, кто окружает его, обращают свою мольбу к Богу, прося Его милости для верующих, своих братьев по вере, неверующие оказываются в совершенно ином положении. Каждый ищет опоры, но её не найти. Фактически все связи со всеми существами и вещами во вселенной оборваны. Их призывают к ответу, чтобы они выслушали упрёк, звучащий со всех сторон. Высокомерие, которое они проявляли в этой жизни, теперь обращается в унижение. Они хотят возложить свои надежды на кого-то, но никого нет, кто поддержал бы их надежды.

As the carriers of the throne and those surrounding it address their prayer to God appealing for His grace to be bestowed on believers, their brethren in faith, the unbelievers find themselves in a totally different capacity. Everyone is looking for support, but none is to be found. In fact all bonds with all beings and things in the universe are severed. They are called out so that they can listen to the rebuke coming from all directions. The arrogance they demonstrated in this life is turned now into humiliation. They want to place their hopes in someone, but none is available to encourage their hopes:

Неверующим будет сказано: «Поистину, гнев Аллаха на вас гораздо сильнее вашего собственного отвращения к себе, когда вас призывали к вере, а вы отвергали её»... Wait — the rules say the original says "God", not "Allah", so I must use the Russian word for God. Неверующим будет сказано: «Поистину, гнев Бога на вас гораздо сильнее вашего нынешнего отвращения к самим себе, ведь вас призывали к вере, а вы отвергали её!» Они скажут: «Господь наш! Дважды Ты лишал нас жизни и дважды даровал нам жизнь. Теперь мы признали свои грехи. Есть ли какой-нибудь выход?» [Им будет сказано]: «Всё это потому, что когда призывали лишь к Богу, Единому, вы не верили, а когда Ему придавали сотоварищей, вы верили в них! Суд принадлежит Богу, Возвышенному, Великому».

The unbelievers will be addressed: Indeed, greater than your present loathing ofyourselves is God's loathing ofyou when you were called to the faith and you rejected it.’ They will say: "Our Lord! Twice have You caused us to die, just as twice You have brought us to life! Now that we have recognized our sins, is there any way out?' [They will be told]: 'This is all because when God alone was invoked, you denied this truth; whereas, when partners were associated with Him, you believed in them! All judgement rests with God, the Exalted, the Supreme One] (Verses 10—12)

Арабский текст использует самое сильное слово для обозначения ненависти. Мы видим, как к ним обращаются со всех сторон и говорят, что отвращение Бога к ним, когда их призывали уверовать, а они всё равно отвергли веру, гораздо сильнее, чем их собственная ненависть к себе, когда они осознают, к чему привели себя. Они понимают, насколько иной могла бы быть их участь, если бы они откликнулись на призыв к вере до того, как стало слишком поздно. Это напоминание становится для них исключительно мучительным в их новом тяжёлом положении.

Далее сура обращается к одному из атрибутов Бога, который соответствует Его возвышенному положению. Верующим велено обращать свои молитвы к Нему, не придавая Ему сотоварищей, и быть искренними в своём поклонении одному лишь Ему. Сура также упоминает о самом факте ниспослания откровения, чтобы предостеречь о дне, когда всё человечество будет собрано для суда, воздаяния и наказания. В тот день вся власть и суверенитет принадлежат одному лишь Богу:

The surah now dwells on one of Gods attributes that fits with His exalted position. The believers are instructed to address their prayers to Him, associating no partners with Him and to be sincere in their devotion to Him alone. The surah also refers to the fact of revelation so as to give a warning about the day when all mankind will be brought together for judgement, reward and punishment. On that day, all dominion and sovereignty belong to God alone:

Он — Тот, Who показывает вам Свои знамения и посылает вам с неба удел. Но поучается только тот, кто обращается к Богу. Взывайте же к Богу, искренне посвящая Ему веру, пусть даже это ненавистно неверующим. Высоко над всеми творениями Он, Господин Трона. По Своей воле Он ниспосылает откровение тому из Своих рабов, кому пожелает, чтобы предостеречь о Дне встречи, — о Дне, когда они выйдут, и ничто из их дел не будет скрыто от Бога. Чья власть в этот день? Власть Бога, Единого, Всепобеждающего. В этот День каждой душе воздастся за то, что она приобрела: сегодня никакой несправедливости не будет. Поистине, Бог скор в расчёте. (Аяты 13–17)

He it is who shows you His signs and sends down sustenance from the sky for you. Yet only those who turn to God will take heed. Pray to God, then, sincere in your faith in Him alone, however hateful this may be to the unbelievers. High above all orders [of being] is He, the Lord of the Throne. By His own will does He bestow revelation on whomever He wills of His servants, so as to warn of the Day when all shall meet Him; the Day when they shall come forth, with nothing about them concealed from God. With whom does sovereignty rest today? With God, the One who holds absolute sway over all that exists. This day each soul will be requited for what it has earned: no injustice will be done today. God is swift in reckoning. (Verses 13-17)

«Он — Тот, Who показывает вам Свои знамения?» (аят 13) Знамения Бога видны во всём во вселенной: в огромных небесных телах, таких как солнце и планеты, а также в великих явлениях, таких как день и ночь, дождь, гром и молния. Так же они видны и в мельчайших вещах, таких как атом, клетка, лист или цветок. В каждом из них есть чудесное знамение, которое ясно проявляется тогда, когда человек пытается подражать ему, не говоря уже о том, чтобы создать что-то подобное. Человек никогда не сможет полностью повторить даже самую простую мелочь, которую создал Бог.