Коран обращается к человеческой природе на её собственном языке. Он был ниспослан свыше Тем, Кто сотворил человеческую природу. Он знает, что ей подходит и что способно раскрыть в ней лучшее. Он также знает, как к ней обратиться и что влияет на её внутренние мысли и чувства. Коран разъясняет человеческой природе истину, глубоко заложенную в ней, которую она знала задолго до того, как к ней обратился Коран, ибо она была изначально создана вместе с этой истиной. Это истина о признании Бога как Творца, Единого, Всевышнего, и о поклонении одному только Ему. Точно так же вся вселенная прославляет и восхваляет Его во все времена. Проблема в том, что некоторые стороны земной жизни, какие-то физические побуждения, желания, прихоти и влечения могут затуманивать взор человеческой природы или толкать её на отклонение от верного пути. Поэтому Коран обращается к нашей природе на понятной ей логике, представляя ей истину, которую она упустила из виду. Таким образом, он формирует человеческую природу на основе своего кодекса жизни, ведя её к тому, чтобы снискать довольство Бога, Творца, Который всем управляет.

The Qur’ān addresses human nature with its own logic. It was revealed from on high by the One who created human nature. He knows what suits it and brings the best out of it. He also knows how to address it and what affects its inner thoughts and feelings. The Qur’ān explains to human nature the truth that is deeply ingrained in it, which it knew long before it was addressed by the Qur’ān, because it was initially created with it. This is the truth of acknowledging God as the Creator, the One, the Supreme, and offering worship to Him alone. Similarly, the entire universe glorifies and praises Him at all times. The problem is that certain aspects of life on earth, some physical impulses, desires, whims and cravings may cloud human nature’s vision or force its deviation from the right path. Therefore, the Qur’ān addresses our nature with the logic it knows, presenting to it the truth that it has overlooked. In this way, it moulds human nature on the basis of its code for living, leading it to earn the pleasure of God, the Creator who controls everything.

Ниспосланная в Мекке, эта сура являет собой пример того, как Коран обращается к нашим сердцам. Она затрагивает вопрос веры среди многобожников, которые отклонились от истины. Это, по сути, тот общий предмет, которого касаются все суры, ниспосланные в Мекке, хотя и разными способами и с различных сторон. То, что Коран использует столь разнообразные средства, является существенной частью его метода, направленного на то, чтобы держать наши сердца в состоянии бодрствования.

Revealed in Makkah, this sūrah provides an example of how the Qur’ān addresses our hearts. It tackles the question of faith among the idolaters who had deviated from the truth. This is indeed the overall issue that all sūrahs revealed in Makkah tackle, albeit in a variety of ways and from different angles. That the Qur’ān employs such different means is an essential part of its method to keep our hearts on the alert.

Центральный вопрос веры в этой суре — единство Бога. Она показывает, что поклонение следует обращать только к Нему, выражать благодарность за Его блага, твёрдо утверждаться в вере в загробную жизнь и в то, что это влечёт за собой тщательный учёт и справедливое воздаяние. Верующие также должны следовать тому, что открыл Бог, и отказываться от всех представлений, которые с этим расходятся.

The central issue of faith focuses in this sūrah on God’s oneness. It demonstrates how we should address worship to Him alone, express gratitude for His blessings, establish firm belief in the hereafter and what this involves of careful reckoning and just reward. Believers should also follow what God has revealed and abandon all notions that are at variance with this.

Сура представляет весь этот вопрос таким образом, что побуждает к размышлению о замечательном подходе Корана. Он обращается к нашей природе и нашим сердцам. Всем, кто призывает к вере, следует внимательно изучать этот подход.

The sūrah presents this whole issue in a way that invites reflection on the remarkable approach of the Qur’ān. It addresses our natures and our hearts. All who advocate faith should study this approach carefully.

Вопрос веры представлен здесь на фоне всей вселенной: её небес, земли, солнца и луны, ночи и дня, морей и атмосферы, волн и дождя, растений и деревьев и так далее. Этот грандиозный фон часто используется в Куране, чтобы сделать вселенную множеством ясных знамений, расставленных вокруг нас, обращающихся к нашим сердцам и разуму и оживляющих их.

The issue of faith is presented here against the backdrop of the entire universe: its skies, earth, sun and moon, night and day, seas and atmosphere, waves and rain, plants and trees, etc. This colossal background is frequently employed in the Qur’ān, so as to make the universe a host of clear signs placed all around us, speaking to our hearts and minds, bringing them alive.

Хотя тема одна, а фон тот же, в этой суре она представлена четыре раза в четырёх разделах. В каждом из них сура проводит нас по великому пространству вселенной, захватывая новые влияния и используя новые стили. Внимательное рассмотрение этих четырёх изложений и того, как каждое из них начинается и заканчивается, особенно приятно и побуждает к положительному отклику.

Although the issue is one, and the background is the same, it is presented in this sūrah four times in four sections. In each the sūrah takes us around the great expanse of the universe, picking up new influences and using new styles. Looking carefully at these four presentations, and how each starts and finishes in a remarkable way is especially pleasant and encourages a positive response.

Первый [аят] начинается сразу после трёх отдельных букв, с которых начинается сура.

The first begins immediately after the three separate letters that begin the sūrah.

Это указывает на то, что сура составлена из таких букв, и что именно из них образуются аяты этой Книги, наполненные мудростью и божественным руководством.

These indicate that the sūrah is composed of such letters, and that it is from these that verses of this book are presented packed with wisdom and divine guidance.

Кроме того, это обещает тем, кто стремится к добру, милость Бога. Это те, кто «выполняет молитву, раздаёт милостыню и твёрдо верит в загробную жизнь». (Стих 4) Таким образом, это подтверждает уверенность в загробной жизни и обязанность поклоняться Богу. Эти качества сопровождаются явным психологическим воздействием:

Furthermore, it assures those who excel in goodness of receiving God’s mercy. These are the ones who “attend regularly to prayers, give in charity and are indeed certain of the hereafter.” (Verse 4) Thus it confirms the certainty of the hereafter and the duty of offering worship to God. These are coupled with a clear psychological influence:

«Именно они следуют руководству своего Господа, и именно они будут преуспевшими».

“Those are the ones who follow their Lord’s guidance, and they are the ones who will be successful.” (Verse 5)

С другой стороны, есть люди, которые готовы платить за пустословие, чтобы отвлекать других от пути Бога, высмеивая эти аяты. Их ждёт страшная участь, которая соответствует их насмешкам: «Для таких людей приготовлено позорное наказание». (Аят 6) Так описываются их действия: «Когда им читают Наши знамения, он отворачивается в надменности, будто не слышал их». (Аят 7) К этому добавлен психологический штрих, показывающий, насколько такие люди презренны: «как будто в его ушах тяжесть». (Аят 7) Другой штрих наводит страх на их сердца, хотя и подан с издёвкой: «Сообщи же ему благую весть о мучительном наказании». (Аят 7) Арабское слово «башширху», использованное в значении «сообщить весть», всегда употребляется тогда, когда людям сообщают хорошие и радостные известия. Однако здесь оно указывает на явную насмешку.