Эта часть суры говорит только о верующих и обращается только к ним, к той единственной и счастливой группе из них, которые дали обещания и клятвы Пророку ﷺ под деревом, в присутствии Бога, Свидетеля, который скрепил этот договор, положив Свою руку поверх их рук.

This part of the surah speaks only about and with the believers, with that unique and happy group of them who gave their pledges and commitments to the Prophet under the tree, in the presence of God, the witness who solemnized that pledge placing His hand over theirs.

Эта избранная группа слышала слова Бога, ниспосланные Его Посланнику ﷺ: «Аллах был доволен верующими, когда они приносили тебе присягу под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал на них умиротворение и воздал им скорой победой» (аят 18). Они также слышали, как Пророк ﷺ говорил им: «Вы сегодня лучшие люди на земле». [Передал аль-Бухари со слов Джабира ибн 'Абдуллаха.] Здесь перед нами речь об этой избранной группе, когда Бог обращается к Своему Посланнику ﷺ. Мы также имеем слова Бога, обращённые к этой избранной группе, в которых Он сообщает им радостную весть о грядущих военных успехах и завоеваниях.

That elite group heard God’s words revealed to His Messenger: “ God was indeed wellpleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory. ” (Verse 18) They also listened to the Prophet as he said to them: “You are today the best people on earth.” [Related by al-Bukhari on the authority of Jabir ibn 'Abdullah.] What we have here is a discourse about this select group as God speaks to His Messenger. We also have Gods words to this select group, giving them the happy news of forthcoming war gains and conquests.

Бог также говорит о той заботе, которую Он проявил о них, защитив их от врагов во время этого похода, и о том, что Он сделает для них в будущем, давая им залог победы посредством установленных Им законов, которые никогда не подводят. Он решительно осуждает врагов мусульманской общины, объясняет мудрость, стоящую за выбором мира на этот раз, подтверждая истинность сна Пророка ﷺ о посещении Священной мечети. Он заверяет верующих, что они войдут в неё в безопасности, не боясь ничего, и что Его вера будет превыше всех религий на земле.

God also speaks about the care He took of them, protecting them from their enemies, during this trip and what He will do for them in future, assuring them of victory by means of the laws He has set in operation, which never fail. He strongly condemns the enemies of the Muslim community, explains the wisdom behind choosing peace this time, confirming the truth of the Prophets dream about visiting the Sacred Mosque. He assures the Muslims that they will enter it in safety, fearing nothing, and that His faith will prevail over all religions on earth.

Поистине, Бог был доволен верующими, когда они приносили тебе присягу под деревом. Он знал, что в их сердцах, и ниспослал им умиротворение, и вознаградил их скорой победой и многой добычей, которую они возьмут. Бог — Могущественный, Мудрый. (Аяты 18-19)

God was indeed well pleased with the believers when they pledged their allegiance to you under the tree. He knew what was in their hearts and so He sent down tranquillity upon them, and rewarded them with a speedy victory, and with many war gains for them to take. God is Almighty, Wise. (Verses 18-19)

Сегодня, спустя четырнадцать столетий после того события, я пытаюсь представить себе тот великий момент, когда вселенная стала свидетелем божественного провозглашения с небес, обращённого Богом Всевышним к Своему доверенному Посланнику относительно мусульманской общины. Я хочу увидеть всю вселенную в тот великий момент и её совесть, когда она откликается на это самое щедрое провозглашение, говорящее о группе людей в определённом месте этой вселенной. Я хочу почувствовать, что испытывали те чрезвычайно счастливые люди, когда слышали собственными ушами, что Бог говорит о них, сообщая, что Он доволен ими, указывая место, где они находились, и то, что они сделали, чтобы заслужить Его довольство: «когда они приносили тебе присягу верности под деревом» (аят 18). Всё это они слышали от Пророка ﷺ, который никогда не говорил ничего, кроме истины, и передавал это как особое послание от Бога Всевышнего.

Today, fourteen hundred years after the event, I am trying to visualize the great moment when the universe witnessed the divine announcement from on high addressed by God Almighty to His trusted Messenger concerning the Muslim community. I want to see the whole universe at that great moment and its conscience as it responds to this most generous announcement, speaking of a group of people at a particular spot in this universe. I want to feel how those extremely happy people felt when they heard, with their own ears, that God was speaking about them, telling them that He was well pleased with them, defining the place where they were and what they had done in order to earn His pleasure: “when they pledged their allegiance to you under the tree.” (Verse 18) They heard it all from the Prophet who never said anything but the truth, delivering it as a special message from God Almighty.

О мой Бог! Как же приняли те счастливые люди это Божественное откровение в тот восторженный момент? Это откровение обращено к каждому из них и говорит: «Тебе лично Бог говорит, что Он был доволен тобой, когда ты приносил клятву верности под деревом. Он знал твои внутренние чувства, и Он ниспослал на тебя спокойствие». Когда мы читаем или слышим слова Бога: «Бог — покровитель верующих» (2:257) или «Бог с терпеливыми» (), мы можем почувствовать радость и успокоение, надеясь, что и мы окажемся среди них. Однако те люди слышали, что Бог говорит о них лично и индивидуально, сообщая каждому из них, что Он доволен ими, зная, что у них на сердце. Это поистине великая милость! «Бог действительно был доволен верующими, когда они приносили тебе клятву верности под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и потому ниспослал на них спокойствие и вознаградил их скорой победой» (). Он знал, что страсть, которую они испытывали в сердцах, была страстью к вере, а не к собственному «я» или личной славе. Он знал, что их клятвы были искренними и что они всерьёз сдерживали себя, чтобы искренне стоять за Пророка, повиноваться его приказам и с терпением принимать любые трудности. Поэтому «Он ниспослал на них спокойствие». Мы почти видим, как это спокойствие нисходит плавно и с достоинством, разливая атмосферу мира и уверенности по тем сердцам, которые были полны воодушевления к решительным действиям.

Теперь сура обращается к самим верующим, говоря им о мирном договоре или о победе, с которыми они смирились.

Now the surah addresses the believers themselves, speaking to them of the peace treaty, or victory, to which they resigned themselves:

Бог обещал вам многочисленные военные трофеи, которые вы получите.

God has promised you [people] many war gains that you shall achieve.

Он ускорил для вас эту победу и удержал от вас руки враждебных людей, чтобы это стало знаком для верующих.

He has hastened this gain for you and He has held back the hands of hostile people from you, so that this may become a sign for the believers.

Он направит вас на прямой путь. Есть и другие блага, которые ещё в будущем и которые пока не под вашей властью. Бог полностью властен над ними. Бог властен над всем сущим. (Аяты 20–21)

He will guide you on a straight way. There are still other gains to come, which are still beyond your power. God has full control over them. God has power over all things. (Verses 20-21)

Это объявление о радостных событиях, которые ещё произойдут, данное Богом верующим, принимающим его как несомненное. Они понимают, что Бог приготовил для них многочисленные блага, и они дожили до того, чтобы увидеть исполнение этого истинного обещания в наилучшем виде. Бог говорит им здесь, что Он ускорил это, и это может быть отсылкой к аль-Худайбие, как передал Ибн ‘Аббас, чтобы подчеркнуть, что это была победа, какой она и стала, либо это может быть отсылкой к Хайбару, как говорит Муджахид, поскольку Хайбар принёс первые военные трофеи после аль-Худайбии. Первое мнение, пожалуй, гораздо весомее.

This is an announcement of happy things to happen, given by God to the believers who accept it as certain. They realize that God has prepared for them numerous gains and they lived afterwards to see this true promise fulfilled in the best way. God says to them here that He has hastened this one, which may be a reference to al-Hudaybiyah, as stated by Ibn ‘Abbas, to emphasize its being a victory, as indeed it was, or it may be a reference to Khaybar, as Mujahid says, since Khaybar produced the first war gains after al-Hudaybiyah. The first view is perhaps much weightier.

Бог также явил им милость, удержав руки враждебных сил. Ведь Он действительно удержал руки курайшитов, а также других враждебных групп, которые ждали удобного случая напасть на мусульман.

God also granted them a favour when He restrained the hands of hostile forces. He indeed held back the hands of the Quraysh, as well as other hostile groups who were waiting for a chance to attack the Muslims.

Затем сура рассказывает верующим о положении их противников перед Богом. Она объясняет, как Бог расценивает поступки неверующих, которые отвращают верующих от Его Священного Дома, и как Он смотрит на верующих совершенно иначе, нежели на них:

The surah then tells the believers about their opponents’ position in Gods sight. It explains how God considers the unbelievers’ actions as they turn the believers away from His Sacred House, and how He looks at the believers in a totally different way from these others:

Это они не уверовали и преграждали вам путь к Запретной мечети и не давали жертвенному скоту дойти до места его заклания. Если бы не было среди них верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли невольно растоптать, и тогда вам пришлось бы невольно понести грех из-за них... Бог вводит в Свою милость того, кого пожелает. Если бы они были отделены друг от друга, Мы подвергли бы неверовавших среди них мучительному наказанию. Неверующие разожгли в своих сердцах ярость, ярость невежества. Но Бог ниспослал спокойствие Своему Посланнику ﷺ и верующим и возложил на них слово благочестия, и они были наиболее достойны его и заслуживали его.

They were the ones who disbelieved, and who debarred you from the Sacred Mosque and prevented your offering from reaching its place of sacrifice. Had it not been for the fact that there were among them believing men and women unknown to you and whom you might have unwittingly trampled underfoot, and on whose account you would have unwittingly incurred guilt... God will admit to His grace whomever He wills. Had they stood apart, We would have inflicted on the unbelievers among them truly painful suffering. The unbelievers fanned fury in their hearts, the fury of ignorance. Meanwhile, God sent down tranquillity on His Messenger and on the believers, and made the word of piety binding on them. They were most worthy of it and deserved it well.

Бог обладает полным знанием обо всём. (Аяты 25-26)

God has full knowledge of all things. (Verses 25-26)

По мерке Бога, они поистине неверующие, заслуживающие это отвратительное описание: «Именно они не уверовали». (Аят 25)

According to God’s measure, they are truly unbelievers, deserving this repugnant description: “They were the ones who disbelieved.” (Verse 25)

Это записано за ними так, будто они единственные в этом классе, закрепившиеся в неверии. Поэтому они заслуживают того, чтобы быть нелюбимыми Богом, который ненавидит неверие и неверующих. Их другой отвратительный поступок — то, что они отвращали верующих от Заповедного мечети и не давали жертвенным животным достичь места их заклания, — также записан: «Они — те, кто не веровал и преграждал вам путь к Заповедной мечети и не давал вашим приношениям достичь места их заклания» (аят 25).

Мы уже знаем, что некоторые из Сподвижников Пророка в этом походе, которые были рады его сну, зная, что сны пророков всегда сбываются, тяжело переживали, что его сон не осуществится в этом году и что им не позволят войти в Священную мечеть. Однако Бог заверил их, что сон Пророка ﷺ истинен. Мухаммад ибн Маслама продвигался вперёд с лошадьми и оружием, пока не прибыл в Марр аз-Захран, примерно в одном дневном переходе на верблюде от Мекки. Там он встретил несколько человек из племени Курайш, которые были сильно встревожены увиденным. Они полагали, что он собирается напасть на Мекку, нарушив мирный договор, который предусматривал отсутствие войны между сторонами в течение десяти лет. Когда Пророк ﷺ расположился лагерем в Марр аз-Захране, откуда были видны идолы, установленные в Священной мечети, он отправил всё оружие мусульман, включая луки, стрелы и копья, в место под названием Батн Я'джудж. Затем он выступил к Мекке со своими Сподвижниками, имея при себе лишь мечи в ножнах, как он и обещал жителям Мекки.

We have already learnt that some of the Prophet’s Companions on this trip, who were delighted with his dream knowing that prophets’ dreams always come true, found it hard that his dream should not be fulfilled that year, and that they would be prevented entry to the Sacred Mosque. God assured them, however, that the Prophet’s dream was true Muhammad ibn Maslamah went ahead with horses and arms until he arrived at Marr al-Zahran, about one days travel, by camel, from Makkah. There he found a few men from the Quraysh who were greatly worried at what they saw. They thought that he was about to attack Makkah in violation of the peace treaty, which stipulated that there would be no war between the two sides for ten years. When the Prophet encamped at Marr al-Zahran where he could see the idols placed in the Sacred Mosque, he sent all the Muslims’ arms, including bows, arrows and spears to a place called Batn Ya’juj. He then marched towards Makkah with his Companions having only their swords in their sheaths, as he had promised the people of Makkah.

Затем Quraysh направили Микраза ибн Хафса во главе делегации к Пророку. Они сказали ему: «Мухаммад, мы никогда не знали, чтобы ты нарушал обещание, с тех пор как был маленьким ребёнком». Он спросил, почему они это говорят. Они ответили: «Ты собираешься войти в город, неся с собой всё своё оружие: копья, луки и стрелы». Пророк ﷺ сказал: «Я не собираюсь вносить оружие в город. Мы отправили его в Батн Ья'джудж». Тогда Микраз ибн Хафс ответил: «Это больше похоже на то, что мы знаем о твоей верности». Многие из знати Quraysh покинули Мекку и ушли в окружающие горы; это произошло потому, что они не желали видеть мусульман, когда те приходили в город для поклонения. Ведь одно лишь это зрелище приводило их в ярость. Остальные мекканцы либо находились на улицах, либо стояли на крышах, наблюдая за Пророком ﷺ и его сподвижниками, когда те входили, повторяя свои возгласы, провозглашавшие их покорность Богу.

Сура завершается аятом, который рисует великолепную картину общины сподвижников Пророка ﷺ, содержащим похвалу Аллаха этой уникальной и счастливой группе людей, которые снискали Его довольство, и которым также было сообщено об этом.

The surah concludes with a verse that paints a superb picture of the community of the Prophet’s Companions, adding Gods commendation of that unique and happy group of people who earned His pleasure and who were also informed of that fact:

Мухаммад — Посланник Бога; а те, кто с ним, суровы к неверующим, милосердны друг к другу. Ты видишь их склонившимися и простирающимися в поклонах, ищущими милости Бога и Его благоволения. Знак их поклонов — на их лицах. Таков их образ в Торе. А в Евангелиях они подобны семени, которое выпускает росток, укрепляет его, он становится крепким, утолщается и стоит прямо на своём стебле, радуя сеятелей. Через них Бог приводит неверующих в ярость. Тем из них, кто уверовал и совершает праведные деяния, Бог обещал прощение и великую награду. (Аят 29)

Muhammad is God's Messenger; and those who are with him are firm and unyielding towards the unbelievers, full of mercy towards one another. You can see them bowing down, prostrating in prayer, seeking favour with God and His good pleasure. They bear on their faces the marks of their prostrations. This is how they are pictured in the Torah. And in the Gospels, they are like a seed that brings forth its shoot, strengthens it, grows thick and stands firm on its stem, delighting the sowers. Through them God will enrage the unbelievers. To those of them who believe and do righteous deeds God has promised forgiveness and a rich reward. (Verse 29)

Это замечательная картина, нарисованная превосходным стилем Корана.

This is a remarkable picture drawn by the superior style of the Qur’an.

Он включает несколько зарисовок, изображающих основные качества этой группы, как тонких, так и явно заметных. Один кадр передаёт их отношение к неверующим и друг к другу. Так, они «суровы с неверующими, полны милосердия друг к другу». Другой показывает их в поклонении: «Ты видишь их кланяющимися, падающими ниц в молитве». Третий образ раскрывает, чем заняты их мысли и что характеризует их чувства: «стремящимися к благоволению Бога и к Его довольству». Четвёртый кадр фокусируется на видимом воздействии поклонения на их лица, ведь они посвящают всё Богу: «На их лицах – следы их земных поклонов. Так они описаны в Торе». Ряд дополнительных быстрых образов рассказывает о том, как они описаны в Евангелиях: «Они подобны семени, которое выпускает росток; укрепляет его; он густеет; стоит твёрдо на своём стебле; радует сеятелей; через них Бог разгневает неверующих». Аят начинается с подтверждения статуса Пророка ﷺ, который отрицал посредник курайшитов Сухайль ибн Амр и неверующие, которых он представлял в то время: «Мухаммад – Посланник Бога ﷺ». Затем аят рисует свою прекрасную картину в неповторимом кораническом стиле.