Отрывок, рассматриваемый в третьей главе, завершался утверждением, ясно показывающим, что только Бог определяет судьбу всех Своих творений. Он дарует им Свою милость или наказывает их, как пожелает. Божества, которым они поклоняются наряду с Ним, не имеют силы ни отвести от них вред, ни перенести его на других. Они бессильны.

The passage discussed in Chapter 3 concluded with a statement making clear that God alone is the One who determines the destiny of all His creatures. He bestows His grace on them or punishes them as He pleases. The deities they worship beside Him have no power to remove harm from them or to shift it to others. They are powerless.

В данном отрывке речь идёт об окончательной участи всего человечества, какой она определяется справедливостью Бога. Все города и общины претерпят смерть до наступления Дня Суда, хотя некоторые из них могут постигнуть какие-либо бедствия, если заслужат наказания Бога. Таким образом, всякое живое существо придёт к концу своей жизни либо через естественную смерть, либо через уничтожение.

The present passage speaks about the ultimate destiny of all mankind, as it is determined by God’s justice. All cities and communities will suffer death before the Day of Judgement, although some may suffer a doom of some sort should they incur something that deserves God’s punishment. Thus, every living creature will have come to its life’s end, either by natural death or by destruction.

В контексте разрушения, постигшего некоторые общины, сура упоминает чудеса, совершённые руками предыдущих посланников, предшествовавшие такому разрушению. Так было до пришествия послания Пророка Мухаммада ﷺ. С приходом этого последнего послания такие чудеса и сверхъестественные события были упразднены. Закон, действовавший для предыдущих общин, предполагал неизбежную гибель и уничтожение, когда они отвергали истину, получив такие чудеса. Но полное уничтожение, по милости Бога, не должно было постигнуть мусульманскую общину. Поэтому Пророку Мухаммаду ﷺ не было дано никакого материального чуда. Такие чудеса были даны для того, чтобы вселить страх перед Богом в сердца предыдущих общин.

Within the context of the destruction suffered by some communities, the sūrah mentions the miracles accomplished at the hands of earlier messengers ahead of such destruction. This was the case prior to the message of the Prophet Muĥammad (peace be upon him). Such miracles and supernatural events were excluded with the advent of this final message. The law that applied to earlier communities meant that they suffered inevitable doom and destruction when they denied the truth after having received such miracles. But complete destruction was, by God’s grace, not to be visited on the Muslim community. Therefore, the Prophet Muĥammad was not given any material miracle. Such miracles were given to strike the fear of God into the hearts of earlier communities.

Нет ни одной общины, которую Мы не уничтожили бы или не подвергли бы суровому наказанию до Дня Воскресения. Это записано в Нашем предопределении. (Аят 58)

There is no community but We shall destroy or severely punish before the Day of Resurrection. That is laid down in Our decree. (Verse 58)

Аллах определил, что День Суда наступит тогда, когда на лике земли не останется ни одного живого существа. Всё живое умрёт до того, как наступит это обещанное время. Также Бог определил, что некоторые общины будут подвергнуты наказанию за грехи, которые они совершают. Это часть знания Бога, в котором нет никакой неопределённости. Бог знает будущее так же, как знает настоящее.

God has determined that the Day of Judgement will take place when the face of the earth is devoid of all life. Every living thing will have died before that promised day falls due. God has also determined that some communities will be made to suffer punishment for the sins they commit. This is part of God’s knowledge which admits no uncertainty. God knows the future in the same way as He knows the present.

Поистине, то, что произошло в прошлом, и то, что произойдёт в будущем, одинаково известно Богу.

Indeed what has taken place in the past and what will take place in the future are equally known to God.

В прошлом происходили чудесные события, призванные подтвердить послания, которые проповедовали посланники Бога, и предостеречь людей от того, чтобы отвергать их. Такое отвержение влекло наказание для всей общины. Однако уверовали лишь те, чьи сердца и разум были открыты для послания истины.

Miraculous events took place in the past in order to endorse the messages preached by God’s messengers, and to warn people against rejecting them. Such rejection ensured that the whole community was punished. Yet only those whose hearts and minds were receptive to the message of the truth declared their belief.

Те, чьи сердца ожесточились, отвергали послания Бога и чудесные события, происходившие в их время. Поэтому окончательное послание не сопровождалось никаким подобным сверхъестественным событием: «Нас не удерживает от посылания знамений ничто, кроме того, что люди прежних времён сочли их ложью. Фамудthemu Мы дали верблюдицу как знамение, чтобы открыть им глаза, но они поступили с ней несправедливо. Мы посылаем знамения лишь для того, чтобы предостеречь» (стих 59).

Those with hardened hearts denied God’s messages and the miraculous events that took place during their time. Hence the final message was not accompanied by any such preternatural event: “Nothing hinders Us from sending miraculous signs except that the people of former times treated them as false. To the Thamūd We gave the she-camel as a sign to open their eyes, but they did wrong in respect of her. We never send signs for any purpose other than to give warning.” (Verse 59)

Видение, которое было показано Пророку ﷺ, включало целый мир, который он прежде не знал. Аят, в котором упоминается это видение, также говорит о проклятом дереве, плоды которого служат пищей в аду для тех, кто следует за Шайтаном. За этим в суре следует образ, в котором мы видим дьявола, угрожающего соблазнить людей.

The vision the Prophet was shown included a complete world that he had not known before. The verse that refers to this vision also mentions the accursed tree which provides the food eaten in hell by those who follow Satan. The sūrah follows this with an image in which we see the devil threatening to seduce human beings.

Когда Мы сказали ангелам: «Поклонитесь Адаму», — все они поклонились, кроме Иблиса. Он сказал: «Неужели мне поклониться тому, кого Ты создал из глины?» И добавил: «Ты видишь этого, которого Ты предпочёл мне? Если Ты дашь мне отсрочку до Дня Воскресения, я подчиню себе его потомков, всех до единого, кроме немногих». [Бог] сказал: «Уходи! Что до тех из них, кто последует за тобой, то воздаянием вам всем будет Геенна — воздаяние полное».

When We said to the angels, ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves; but not so Iblīs. He said, Am I to bow down before one whom You have created out of clay?’ And he added: ‘You see this being whom You have exalted above me! Indeed, if You will give me respite until the Day of Resurrection, I shall bring his descendants, all but a few, under my sway’ [God] said: Begone! As for those of them who follow you, hell will be the recompense of you all, a most ample recompense.

«Совращай, кого сможешь, из них своим голосом, и нападай на них своей конницей и пешим войском, и участвуй с ними в богатстве и детях, и обещай им» — но Шайтан обещает им лишь обман. «Над Моими рабами у тебя не будет власти». И Господь твой — достаточный Покровитель.

Entice with your voice such of them as you can. Muster against them all your cavalry and your infantry, and share with them wealth and offspring, and promise them [what you will] — indeed, whatever Satan promises them is nothing but a means of deception. But over My servants you shall have no power. Your Lord is sufficient as a Guardian.’ (Verses 61-65)

Так раскрывается истинная причина отношения тех, кто сбивается с пути. Это предостережение для людей, чтобы они были осторожны и не заблудились. Они видят здесь Иблиса, их врага и врага Адама, отца всего человечества, который угрожает увести их от истины. Это его упорное стремление сбить их с пути:

Thus the real reason behind the attitude of those who go astray is revealed. This serves as a warning to mankind to be careful, lest they go astray. They see here Iblīs, their enemy and the enemy of Adam, the father of all mankind, threatening to tempt them away from the truth. It is a determined effort on his part to lead them astray:

Шайтан стремится причинить людям только зло, и всё же есть такие, кто прислушивается к его соблазнам и исполняет его волю, отворачиваясь от руководства Бога. Бог всегда милосерд к ним: Он даёт им помощь, поддержку и руководство, облегчает их жизнь, оберегает их от вреда, снимает их скорбь и отвечает им, когда они молят Его избавить их от страданий и тягот. Но несмотря на всё это, они отворачиваются, отрицая Его и послание, которое Он им ниспослал:

Satan tries to inflict only evil on mankind, yet there are those who listen to his temptations and do his bidding, turning their backs on God’s guidance. God is always merciful to them, provides them with help, support and guidance, facilitates their living, saves them from harm, removes their distress and responds to them when they pray to Him to lift their suffering and hardship. Yet despite all this, they turn away, denying Him and the message He has sent them:

Ваш Господь — это Тот, Кто заставляет корабли легко скользить по морю, чтобы вы могли путешествовать в поисках Его милости. Поистине, Он всемилостивейший к вам. Когда же вас постигнет беда на море, то все, к кому вы взываете, оставят вас, кроме Него.

Your Lord is He who makes ships go smoothly through the sea, so that you may go about in quest of His bounty. He is indeed most merciful to you. And when you are in distress at sea, all those you may call upon to help you will forsake you, except Him.

Но когда Он доставит вас к суше и вы окажетесь в безопасности, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен!

Yet when He has brought you safe to dry land, you turn away. Indeed, bereft of all gratitude is man! (Verses 66-67)

Сура рисует эту картину бедствия на море как пример тяжёлых времён.

The sūrah portrays this scene of distress at sea by way of an example of hard times.

На море люди гораздо быстрее и острее осознают, что не могут обойтись без помощи Бога. Любая лодка или корабль, которым они пользуются, — это не более чем крошечное пятнышко дерева или металла на поверхности бескрайнего огромного моря. Оно подвластно ветрам и течениям, которые движутся в разных направлениях. Они цепляются за жизнь на этом крошечном пятнышке, на своём судне, которое нуждается в Божьей заботе больше, чем во всём остальном.

At sea, people realize much more quickly and keenly that they cannot do without God’s help. Any boat or ship they use is no more than a little spot of wood or metal on the surface of an endless great sea. It is subject to the winds and currents that travel in different directions. They cling to life over this little spot, their vessel, which needs God’s care more than anything else.

Бог почтил человечество, предпочтя человеческий род многим из Своих творений. Он почтил человека уже тем, как Он его сотворил: дав ему природу, в которой соединились качества глины, из которой он был создан, и духа, который был вдунут в него. Так в его составе сочетаются элементы небес и земли. Бог также почтил человека, наделив его природу такими способностями, которые делают его способным управлять землёй, действовать и вносить в неё изменения. Так люди создают и производят новое, соединяют вещи между собой и анализируют сложные вопросы, чтобы поднять жизнь до высочайшего уровня, какого только можно достичь.

God has honoured mankind, favouring the human race over many of His creatures. He honoured man when He created him in this particular fashion, giving him a nature that combines the characteristics of clay, from which he was made, and the spirit that was breathed into him. Thus he combines elements of heaven and earth in his constitution. God has also honoured man by placing in Op his nature such faculties that make him able to take charge of the earth, able to be active and make changes in it. Thus human beings initiate and produce new things, combine things together and analyse complex matters in order to elevate life to the highest standard attainable.

Бог также почтил человека, подчинив его воле и стремлению природные силы на земле и сделав полезными для него другие природные силы, действующие во вселенной. Ещё один аспект той чести, которую Бог даровал человеку, виден в том приёме, который был оказан ему при первом сотворении. Это был приём, в котором ангелы пали ниц в знак почтения, ибо Сам Бог провозгласил, что человек должен быть почтён. Затем приходит ещё одна честь, когда Бог заявляет в Своей Книге, ниспосланной свыше и которую Он гарантировал сохранить неизменной до конца времён, что человеку дано почётное положение.

God has also honoured man by making natural forces on earth subservient to his will and endeavour, and by making other natural forces operating in the universe helpful to him. A further aspect of the honour God has given man is seen in the reception given him when he was first created. It was a reception in which the angels prostrated themselves in a gesture of respect, because God Himself declared that man is to be honoured. Then there comes the additional honour when God states in His book, sent down from on high and which He guaranteed to remain intact for the rest of time, that man is given a position of honour.

Поистине, Мы почтили сынов Адама, и несли их по суше и морю, и даровали им пропитание от благ, и предпочли их над многими из созданий Наших, предпочтением великим. (Аят 70)

We have indeed honoured the children of Adam, and borne them over land and sea, and provided for them sustenance out of the good things of life, and favoured them far above many of Our creatures. (Verse 70)